“雜技”二字一目了然，一是雜耍，二是炫技。通常說(shuō)來(lái)，它是重形式而不重內(nèi)容的。然而，一群有抱負(fù)的雜技工作者，聯(lián)手有理想的戲劇工作者，以勇敢和睿智的創(chuàng)意，創(chuàng)造出了“雜技劇”這個(gè)藝術(shù)新品種，讓觀眾在欣賞絕技的同時(shí)，還獲得心靈深處的更大愉悅，甚至出現(xiàn)人文意義的心靈激蕩。

《天山雪》，這部由上海雜技團(tuán)、上海市馬戲?qū)W校、新疆藝術(shù)劇院雜技團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)排的雜技劇，是海派雜技繼《戰(zhàn)上?！分笸瞥龅挠忠徊苛ψ鳌４藙闹黝}立意、敘事結(jié)構(gòu)、對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的綜合把握，一直到劇中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值與社會(huì)意義等方面，均堪稱上乘，由此引發(fā)了跨界同行對(duì)雜技劇未來(lái)走向的探討與思考。

先說(shuō)“技”。這部雜技劇的一個(gè)突出亮點(diǎn)是新疆元素，而新疆元素在雜技上的一大亮點(diǎn)就是“維吾爾族達(dá)瓦孜”，這是流行于新疆維吾爾自治區(qū)的雜技表演項(xiàng)目，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。達(dá)瓦孜在維吾爾語(yǔ)中意為“高空走索”，它是維吾爾族綿延千年的一種雜技藝術(shù)表演形式。千余年以來(lái)，達(dá)瓦孜的演出方式基本保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，表演者手持很長(zhǎng)的平衡桿，不系任何保險(xiǎn)帶，在高空繩索上表演前后走動(dòng)、盤(pán)腿端坐、蒙上眼睛行走、腳下踩著碟子行走、飛身跳躍等一系列驚心動(dòng)魄的技藝?！短焐窖烦浞终故玖穗s技的魅力，展現(xiàn)了達(dá)瓦孜、空竹、蹬鼓、球技、花壇、單手頂、抖杠、綢吊、空中飛人等二十多項(xiàng)雜技技藝，但又不僅限于簡(jiǎn)單的炫技，而是以戲帶技、以技展戲，巧妙融入了戲劇、舞蹈、魔術(shù)等元素，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)了一幅民族大團(tuán)結(jié)的和美畫(huà)卷。

再說(shuō)“劇”?！短焐窖肥鞘撞吭?rùn)疆題材雜技劇，歷時(shí)三年創(chuàng)排，該劇以2017年上海市馬戲?qū)W校新疆班抖杠節(jié)目的創(chuàng)排為切入點(diǎn)，以主人公王雪峰的回憶，勾勒起從新中國(guó)成立初期解放軍屯墾戍邊，到20世紀(jì)五六十年代全國(guó)青年投身邊疆建設(shè)，再到破山開(kāi)路建起中巴友誼之路，一直延續(xù)到新時(shí)代上海新疆兩地雜技人深化文化教育合作的歷史進(jìn)程。這么豐富的內(nèi)容，足以拍攝一部電視連續(xù)劇，但雜技有它凝練抽象的本事，它可以在龍騰虎躍的展示技巧中，用速寫(xiě)的方式，徐徐展開(kāi)一幅跨越70多年的滬疆兩地、三代人、各族人民共同建設(shè)新疆、發(fā)展新疆的歷史長(zhǎng)卷，并將“生而為鷹，逆風(fēng)飛翔”的雄鷹精神，像一根紅線，始終貫穿于全劇始終，讓這部雜技劇有了可支撐的靈魂。

大家知道，雜技非一日之功。一般排一部雜技劇，首先考慮的是有什么技術(shù)，也就是“先技后劇”。但《天山雪》相反，它是“先劇后技”，就是根據(jù)劇情再選擇技術(shù)。這樣做，其實(shí)是在給自己制造難題和困難，因?yàn)閯≈兴枰募夹g(shù)，并不一定是雜技演員熟練掌握的技術(shù)，于是就得開(kāi)發(fā)，就得學(xué)習(xí)，全劇二十多種雜技技術(shù)，有一多半是新練成新創(chuàng)技術(shù)。

《天山雪》融多種藝術(shù)形式于一體，雜技之美綻放于戲劇、音樂(lè)、舞蹈等元素之中，它巧妙將雜技藝術(shù)的難度與舞蹈藝術(shù)的美感相結(jié)合，有人物、有美感、有情感、有難度、有創(chuàng)新，更為難能可貴的是，它所有形體動(dòng)作的設(shè)計(jì)和表演，是在戲劇發(fā)展的劇情里完成的。它為雜技劇表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、摹畫(huà)時(shí)代精神、彰顯人文魅力，提供了一個(gè)全新的藝術(shù)切入視角。它在開(kāi)放與包容中，將雜技劇推向了新的審美高度，它將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，走出了我們自己的具有中國(guó)特色的雜技藝術(shù)的發(fā)展道路。

這是海派雜技藝術(shù)的重要收獲，需要慶賀一下。

本刊編輯部