郭俊秀, 連 華

(蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院, 蘭州 730070)

傳統(tǒng)村落作為中華民族的寶貴遺產(chǎn),傳遞著各族人民世代相傳的生產(chǎn)智慧和生活理想,具有極高的歷史文化、藝術(shù)欣賞和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是研究過(guò)去、立足現(xiàn)在、展望將來(lái)的最好見(jiàn)證。然而,在工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中,由于傳統(tǒng)村莊數(shù)量眾多、分布廣泛,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的對(duì)立和“重城輕鄉(xiāng)”的戰(zhàn)略決策,導(dǎo)致城市元素不斷滲透到農(nóng)村地區(qū),勞動(dòng)力、資本等不斷涌入城市地區(qū),產(chǎn)生了兩極分化效應(yīng)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展面臨諸多問(wèn)題:傳統(tǒng)村落的大量勞動(dòng)力流入城市,造成村落內(nèi)部空心化嚴(yán)重;傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)建設(shè)與自然生態(tài)出現(xiàn)沖突,使得傳統(tǒng)風(fēng)貌被削弱;其中一些傳統(tǒng)村落一味追求快速發(fā)展,導(dǎo)致“千村一面”,使得傳統(tǒng)村落丟失文化特色和地域特征。

因此,如何平衡傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系、如何延續(xù)和保存?zhèn)鹘y(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌和特色是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。本文以文縣哈南村為例,遂引入“織補(bǔ)理論”作為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的指導(dǎo)性理論,創(chuàng)新式的將“點(diǎn)、線、面[1]”的織補(bǔ)手法來(lái)處理和解決傳統(tǒng)村落當(dāng)前存在的問(wèn)題,為未來(lái)哈南村的鄉(xiāng)村建設(shè)提供保護(hù)策略和發(fā)展機(jī)制,以整合哈南村的傳統(tǒng)風(fēng)貌和延續(xù)村民的鄉(xiāng)村記憶,以期為類(lèi)似地區(qū)傳統(tǒng)村落的活態(tài)保護(hù)提供理論策略和實(shí)際建議。

1 織補(bǔ)理論的內(nèi)涵和發(fā)展

1.1 織補(bǔ)理論的內(nèi)涵

“織補(bǔ)”的概念最早出現(xiàn)在《拼貼城市》一書(shū)中,英國(guó)規(guī)劃師柯林·羅·弗瑞德[1]提出用文脈主義來(lái)織補(bǔ)城市的結(jié)構(gòu)和紋理,提倡運(yùn)用文脈主義解決城市中的空間問(wèn)題?？椦a(bǔ)理論最初應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)中為恢復(fù)歷史街區(qū)與城市整體結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的一種規(guī)劃策略。織補(bǔ)強(qiáng)調(diào)要考慮城市周邊的區(qū)域和整個(gè)街區(qū),通過(guò)規(guī)劃和技術(shù)手段來(lái)保護(hù)和保存城市遺留的歷史載體,實(shí)現(xiàn)“老瓶裝新酒”“騰籠換鳥(niǎo)”的功能置換,從而優(yōu)化改善城市的物質(zhì)功能,保存該地區(qū)的歷史記憶和文化遺產(chǎn)。

1.2 織補(bǔ)理論的發(fā)展

1.2.1 西方織補(bǔ)理論的發(fā)展過(guò)程

20世紀(jì)60年代初,西方的一些城市進(jìn)行了城市更新改造,由于在城市歷史地段缺乏空間連續(xù)性的考慮,很多地方出現(xiàn)了片段化和破碎化,建筑師和規(guī)劃師開(kāi)始對(duì)城市更新的方式重新思考,織補(bǔ)理論也逐漸孕育而成(表1)。第二次世界大戰(zhàn)后,相關(guān)學(xué)者的理論探索將強(qiáng)調(diào)織補(bǔ)理論運(yùn)用到修補(bǔ)城市肌理和破碎的空間。20世紀(jì)90年代初,德國(guó)通過(guò)“織補(bǔ)”的策略,使柏林城市的連續(xù)性得到了恢復(fù),城市文脈得到了延續(xù),此外在其他幾個(gè)歐洲城市也出現(xiàn)了織補(bǔ)理論的應(yīng)用[2]。從那時(shí)起,織補(bǔ)理論在世界范圍內(nèi)得到了認(rèn)可和傳播,并被一致認(rèn)為是城市更新和舊城改造的前提和基礎(chǔ)。

表1 西方織補(bǔ)理論發(fā)展歷程

1.2.2 我國(guó)織補(bǔ)理論的發(fā)展過(guò)程

我國(guó)織補(bǔ)理論起步較晚,在中國(guó)知網(wǎng)上搜索到2013—2024年的關(guān)于“織補(bǔ)理論”論文共120篇,其發(fā)文量也呈現(xiàn)出逐步增長(zhǎng)的趨勢(shì)。用VOSviewer軟件對(duì)關(guān)于“織補(bǔ)理論”的178篇論文進(jìn)行可視化分析(圖1),目前我國(guó)學(xué)者把織補(bǔ)理論應(yīng)用于舊城更新[3]、城市更新[4]、景觀設(shè)計(jì)[5]、城市肌理[6]及老城區(qū)改造[7]等領(lǐng)域的研究,在傳統(tǒng)村落的研究主要集中在街巷空間[8]、風(fēng)貌保護(hù)[9]及村落更新[10]等方面。而從村落織補(bǔ)的微觀角度研究還比較缺乏。

圖1 我國(guó)織補(bǔ)理論發(fā)文量趨勢(shì)及研究方向

2 哈南村現(xiàn)狀問(wèn)題分析

2.1 哈南村概況

哈南村位于甘肅省隴南市文縣石雞壩鎮(zhèn),是文縣四大邊寨之一,因此也被稱(chēng)為“哈南寨”。哈南村文化積淀深厚,特色鮮明,遠(yuǎn)在寺洼文化時(shí)代就有人類(lèi)在此繁衍生息,迄今約有3 500多年的歷史,唐宋以來(lái)官方曾在此設(shè)屯置寨、部兵戍守,這里有始建于元代的道教大殿“西京觀”、佛教大殿“南佛寺”,還有始建于唐宋時(shí)期的太子宮、文昌宮、龍王廟等文物古跡。哈南村經(jīng)過(guò)歷史變遷,逐步形成以藏族、漢族為主的特色村寨,其具有“大雜居、小聚居”的空間聚落形態(tài),于2012年被列入第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

2.2 哈南村問(wèn)題分析

2.2.1 產(chǎn)業(yè)鏈條單一

哈南村有著獨(dú)特氣候和地理資源優(yōu)勢(shì),擁有“高山花椒、兩江油橄欖,川壩蔬菜”的產(chǎn)業(yè)布局。但目前由于村子交通閉塞和發(fā)展路徑較為單一,主要以第一產(chǎn)業(yè)為主,其第二三產(chǎn)業(yè)發(fā)育不足,產(chǎn)業(yè)融合層次較低,沒(méi)有實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益。單純的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)造成村落產(chǎn)業(yè)延伸性較弱和產(chǎn)業(yè)匱乏的現(xiàn)象,從而使得整個(gè)村落空間活力缺乏、文化帶動(dòng)發(fā)展不足,村民的大多數(shù)耕地面臨荒廢,造成了土地資源的浪費(fèi),因此村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。

2.2.2 文化遺跡流失

哈南村受到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史文化、地域文化等影響,歷史文化底蘊(yùn)深厚、建筑風(fēng)格具有當(dāng)?shù)靥厣⒚袼孜幕S富多樣,如哈南村“三街九巷、十三座古樓[11]”傳統(tǒng)古建筑、古村落、古樹(shù)名木等文化遺產(chǎn)以及具有傳統(tǒng)文化特色的村寨,近些年隨著“拆舊建新”的風(fēng)潮沖擊,村莊原始傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌被破壞,歷史遺跡及建筑本土特色逐漸消失,文物價(jià)值未能完全體現(xiàn),加之村中大量青年背井離鄉(xiāng),村落“空心化”嚴(yán)重,原有的社會(huì)文化傳承機(jī)制斷裂,從而導(dǎo)致村莊內(nèi)部文化資源流失,破壞了百年來(lái)形成的傳統(tǒng)格局和歷史文脈。

2.2.3 功能空間混亂

哈南村位于白水江的上游南岸[12],且南北均為山體,獨(dú)特的自然環(huán)境造成了村落空間功能相對(duì)單一,主要是以居住、生產(chǎn)和宗教等活動(dòng)空間為主,缺乏完整的活動(dòng)空間。隨著近些年旅游開(kāi)發(fā)的推進(jìn),城市元素及外來(lái)文化侵入村落,出現(xiàn)了多種新型功能空間,包括商業(yè)、旅游觀光和技藝體驗(yàn)等場(chǎng)所,打破了原有功能空間的平衡;已有的公共空間內(nèi)部環(huán)境缺乏細(xì)節(jié)性的設(shè)計(jì),空間使用率較低,且河道旁有生活垃圾, 缺乏整潔的公共空間界面,從而影響了村莊的整體風(fēng)貌,村落各功能之間呈現(xiàn)碎片化的狀態(tài)。

2.2.4 生態(tài)環(huán)境脆弱

哈南村氣候濕潤(rùn)、水源充足,其居民點(diǎn)布置規(guī)整,建筑風(fēng)貌較為統(tǒng)一。但近些年,由于哈南村長(zhǎng)效管理機(jī)制還沒(méi)有建立健全,農(nóng)村環(huán)境綜合整治都需要資金投入,由于大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)力比較薄弱,使得哈南村的環(huán)境問(wèn)題沒(méi)有得到足夠的重視,整治工作無(wú)法順利開(kāi)展,從而影響了村莊環(huán)境的風(fēng)貌形象。例如,生活垃圾肆意堆積在河邊和道路兩旁;電力和電信線路敷設(shè)不整齊;村落內(nèi)部的植物數(shù)量與種類(lèi)較為缺乏,觀賞感不佳,破壞了村落原有的生活環(huán)境,使村莊的整體環(huán)境面貌單調(diào)、生硬,降低了村落環(huán)境的品質(zhì)。

3 基于織補(bǔ)理論的哈南村保護(hù)與更新策略

3.1 村落肌理識(shí)別

哈南村受地形限制,古時(shí)為避免戰(zhàn)亂,村落建在一塊寬闊平坦的長(zhǎng)方形高地上,村落里面,三街九巷十三門(mén)樓的建筑格局仍然存在(圖2),有3條東西走向的主要街道,主要建筑被這3條街串了起來(lái),而9條南北走向的小巷子則將城內(nèi)的民居連通,民居則保持著傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu),二層瓦房特色,具有古老的羌藏民居特色。

圖2 哈南村現(xiàn)狀肌理圖

3.2 織補(bǔ)要素提取

哈南村織補(bǔ)的基本要素主要包括物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素兩類(lèi)。物質(zhì)要素包括山體、水系、森林等地質(zhì)地貌的自然要素,以及街巷空間、建筑物及構(gòu)筑物等人工要素。非物質(zhì)要素是指村落在演變過(guò)程中衍生出的地域文化特征,包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教禮儀、特色工藝等人文要素以及當(dāng)?shù)氐墓?jié)日慶典及生活習(xí)慣等社會(huì)活動(dòng)要素(表2)。

表2 哈南村織補(bǔ)要素分類(lèi)

3.2.1 點(diǎn)式織補(bǔ)

點(diǎn)式織補(bǔ)是在哈南村村委會(huì)以向心式發(fā)展為主,隨著核心點(diǎn)的吸引,周?chē)稚⒌狞c(diǎn)要素也會(huì)向核心集聚(圖3)。點(diǎn)要素分別是村落內(nèi)部西京觀、南佛寺、紫云宮、文昌宮、三海龍王廟、青巖龍王廟、觀音菩薩廟、白衣菩薩樓、玉皇大帝樓、關(guān)爺樓、風(fēng)鈴樓、郭家祠堂、米家祠堂等十多處古遺存,通過(guò)核心帶動(dòng),從而激發(fā)各個(gè)空間節(jié)點(diǎn)的活力,形成“一核心多節(jié)點(diǎn)”的織補(bǔ)方式。

圖3 點(diǎn)式織補(bǔ)示意圖

3.2.2 線型織補(bǔ)

線型織補(bǔ)是在點(diǎn)式織補(bǔ)的基礎(chǔ)上,串點(diǎn)成線擴(kuò)大織補(bǔ)的范圍(圖4)。以白水江為依托,將哈南村的文化景觀和相鄰村落的文化景觀進(jìn)行串聯(lián),形成文縣頗具特色的線型文化線路,從而帶動(dòng)哈南村的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

圖4 線型織補(bǔ)示意圖

3.2.3 面狀織補(bǔ)

面狀織補(bǔ)主要是在點(diǎn)式織補(bǔ)和線型織補(bǔ)的基礎(chǔ)上,提取村落內(nèi)部的面狀要素(圖5)。生態(tài)風(fēng)貌作為村落的自然防線,選取山體、河流等一些面狀要素進(jìn)行嵌入式的織補(bǔ),從而使哈南村的生態(tài)環(huán)境更加穩(wěn)定。

圖5 面狀織補(bǔ)示意圖

3.3 村落織補(bǔ)的保護(hù)與發(fā)展策略

3.3.1 點(diǎn)狀織補(bǔ):織補(bǔ)建筑形態(tài)

哈南村的建筑形態(tài)保存較好,但建筑風(fēng)貌還缺乏統(tǒng)一,通過(guò)對(duì)建筑質(zhì)量和居住空間進(jìn)行更新,促進(jìn)村莊功能的多樣化與居住環(huán)境的改善。吸取哈南村羌藏民居特色,建筑質(zhì)量上對(duì)建筑進(jìn)行“縫補(bǔ)、插嵌和導(dǎo)入”后,使建筑呈現(xiàn)出“舊”元素和“新”風(fēng)貌的融合;在居住空間上進(jìn)行“理序、加建和導(dǎo)入”后(圖6),在擴(kuò)大院內(nèi)空間的同時(shí)為居民生活帶來(lái)便利。

圖6 哈南村建筑織補(bǔ)示意圖

3.3.2 多點(diǎn)串聯(lián):延伸產(chǎn)業(yè)鏈條

通過(guò)整合哈南村多種產(chǎn)業(yè),依托直播帶貨平臺(tái),逐步融合哈南村“花椒+訂單辣椒”等的林下經(jīng)濟(jì),持續(xù)培育壯大鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。具體織補(bǔ)方式如下:①注重產(chǎn)業(yè)升級(jí)。大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品的精加工,提高農(nóng)產(chǎn)品的上市品級(jí)。②采用數(shù)字技術(shù)。提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)智能化水平,運(yùn)用直播平臺(tái),推動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)的融合共享發(fā)展。③強(qiáng)化鏈?zhǔn)桨l(fā)展。有機(jī)整合高山藥材、半山花椒、兩江橄欖的產(chǎn)業(yè)鏈加工,打造有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系和品牌效應(yīng),促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈融合。形成“農(nóng)耕文化+品牌農(nóng)業(yè)+休閑旅游+創(chuàng)意體驗(yàn)”的示范型村落(圖7)。

圖7 哈南村產(chǎn)業(yè)織補(bǔ)示意圖

3.3.3 線狀連接:挖掘文化線路

1)打造文化景觀線路

以哈南村“三街九巷十三門(mén)樓”的文化景觀為核心,打通以邊地坪村、水溝壩村和朱元壩村銜接的文化景觀線路(圖8),保持各景觀節(jié)點(diǎn)的觀賞通暢。在文化景觀展示上,可將“生態(tài)博物館[13]”與文化遺產(chǎn)線路進(jìn)行空間關(guān)聯(lián)。一方面有利于保存當(dāng)?shù)氐奈幕厣?提升村民對(duì)本地文化特色的自豪感;另一方面文化遺產(chǎn)展示的同時(shí),“生態(tài)博物館”能夠?yàn)橛慰蛶Ыo更好的文化體驗(yàn),提高村民保護(hù)村落文化的積極性,從而驅(qū)動(dòng)哈南村的內(nèi)生動(dòng)力的提升。

圖8 哈南村文化景觀示意圖

2)活態(tài)傳承民俗文化

在傳承民俗文化方面,針對(duì)哈南村的文化織補(bǔ)策略,從飲食、民風(fēng)、非遺3個(gè)方面入手,依托現(xiàn)有資源,對(duì)現(xiàn)有資源的功能進(jìn)行有機(jī)發(fā)展,達(dá)到重塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載空間的目標(biāo)。結(jié)合 “大九寨”發(fā)展軸線,把哈南村提升打造成鄉(xiāng)村旅游的“歇腳地”“觀光寨”“精品民俗村”,以盤(pán)活、保護(hù)、傳承[14]的主要策略,促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合(圖9)。一是將哈南村當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?如山野菜、傳統(tǒng)小吃等,通過(guò)線上銷(xiāo)售的方式,打造品牌效應(yīng),從而延續(xù)味蕾記憶,增加村民的收入來(lái)源。二是保護(hù)和挖掘哈南村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),開(kāi)發(fā)旅游特色資源。對(duì)村落的建筑藝術(shù)、民間小曲(琵琶彈唱)、地方掌故、村民生產(chǎn)生活(農(nóng)耕用具)的傳統(tǒng)習(xí)俗等傳統(tǒng)文化加以收集,以文字、圖畫(huà)、照相、攝像的方式進(jìn)行記錄,建立專(zhuān)門(mén)的手工作坊向游客展示。在靜態(tài)展示的同時(shí),通過(guò)原住居民在手工作坊現(xiàn)場(chǎng)展示技藝、琵琶彈唱的現(xiàn)場(chǎng)表演方式等,為非物質(zhì)文化的展示加入動(dòng)態(tài)元素,吸引游客的參與,讓傳統(tǒng)村落“串珠成串[15]”。三是將哈南村的非遺文化(擔(dān)擔(dān)燈、夜春觀)等文化資源,通過(guò)傳承文化技藝和打造工藝品牌結(jié)合的方式,喚醒沉睡多年的文化,延續(xù)歷史文化文脈。

圖9 哈南村民俗文化示意圖

3.3.4 面域協(xié)同:維護(hù)生態(tài)格局

一是維護(hù)村落風(fēng)水環(huán)境,保護(hù)現(xiàn)有植被、山勢(shì)、水系和田園風(fēng)光,從山、水、林、田綜合入手,保護(hù)視線視域所及范圍內(nèi)自然景觀完整、統(tǒng)一、和諧。二是健全義務(wù)植樹(shù)機(jī)制,鼓勵(lì)支持農(nóng)民群眾綠化庭院、綠化公共空間、綠化荒山荒坡,掀起全民義務(wù)植樹(shù)新高潮。環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)要嚴(yán)格限制各種有污染和不良環(huán)境影響的建設(shè)。三是通過(guò)功能布置和空間組織兩個(gè)方面對(duì)公共空間進(jìn)行修復(fù),提高公共空間內(nèi)部的綠化率,從而打造開(kāi)敞的空間節(jié)點(diǎn),建立娛樂(lè)休憩的開(kāi)放場(chǎng)所,構(gòu)建景觀視線廊道,實(shí)現(xiàn)街道空間的可視化。

4 結(jié)語(yǔ)

基于織補(bǔ)理論的視角,以甘肅省哈南村為例,引入“點(diǎn)、線、面”織補(bǔ)理念,從建筑、產(chǎn)業(yè)、文化和生態(tài)4個(gè)方面入手,通過(guò)“多點(diǎn)串聯(lián)、線狀連接、面域協(xié)同”有重點(diǎn)、區(qū)別化地設(shè)計(jì)村落的再生途徑,實(shí)現(xiàn)人與農(nóng)村的和諧發(fā)展 。其“織補(bǔ)”從保護(hù)村落的整體性出發(fā),尋找村落之間的有機(jī)聯(lián)系,從而對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行優(yōu)化更新,解決傳統(tǒng)村落在發(fā)展過(guò)程中的瓶頸與困境。探索新時(shí)代傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的新路徑,為類(lèi)似村落的更新提供新的思索方向和理論借鑒。