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        川東北地區(qū)正月“送蠐蟆”習(xí)俗

        2024-05-24 04:47:23王小培
        尋根 2024年2期
        關(guān)鍵詞:龍神瘟神傳統(tǒng)習(xí)俗

        王小培

        每年正月十四的夜晚,四川南充都會(huì)舉行一場(chǎng)別具特色的活動(dòng)——“送蠐蟆”?!跋擉 痹谒拇ㄋ追Q“癩蛤蟆”“癩疙寶”,有送瘟神的意思,這個(gè)習(xí)俗在川東北地區(qū)已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。相傳有三種由來(lái)。

        第一種說(shuō)法是清初春節(jié)期間,南充等地區(qū)的居民突然感染了一種罕見的疾病。恰巧有一位名叫王道靈的道士云游至此,他觀察了一番后,指出這是西溪里的“蠐蟆”瘟神作祟。在道士的指引下,百姓們砍來(lái)竹子做成了“蠐蟆”燈,并點(diǎn)上蠟燭插到了西溪河邊。結(jié)果,“蠐蟆”瘟神被趕走了,百姓們從此遠(yuǎn)離了病痛和瘟疫,這個(gè)習(xí)俗因此被傳承下來(lái)。第二種說(shuō)法是明末清初,張獻(xiàn)忠屯兵北川,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致生靈涂炭,瘟疫也隨之而來(lái),一位道人用“送蠐蟆”的方式引導(dǎo)人們祈福避害,使得當(dāng)?shù)匕傩盏靡陨嫦聛?lái)。這個(gè)習(xí)俗也逐漸流傳開來(lái),成為當(dāng)?shù)匾环N保民健康的民俗活動(dòng)。還有一種說(shuō)法是川北人通過(guò)蠐蟆節(jié)“祈求蛤蟆多多,吃掉蟲災(zāi)瘟神,保農(nóng)業(yè)大豐收”,同時(shí)川北人在“蠐蟆節(jié)”這一天浩浩蕩蕩來(lái)到河邊,將蠐蟆燈插入春泥,其原始意義當(dāng)是祈求田地里多多生出蛤蟆,保佑賴以生存的農(nóng)田豐收不鬧蟲災(zāi)。無(wú)論哪種說(shuō)法,這個(gè)“送蠐蟆”的傳統(tǒng)習(xí)俗流傳至今,成為川東北地區(qū)一個(gè)重要的民俗活動(dòng)。在正月十四的夜晚,當(dāng)?shù)氐木用駮?huì)制作各種“蠐蟆”燈,有的用竹子制作,有的用紙制作,形態(tài)各異,色彩斑斕。然后,他們將“蠐蟆”燈插到西溪河邊,或者投放至西溪河中任其漂流。這個(gè)過(guò)程中,人們還會(huì)吟唱一些祈福的歌曲,希望借助“蠐蟆”燈的指引,驅(qū)散疾病和災(zāi)難,保佑家庭平安健康。

        川東北送蠐蟆習(xí)俗活動(dòng)主要包括制作和送走蠐蟆燈、祭龍神和搖嫩竹這三項(xiàng)內(nèi)容,民眾通過(guò)這一習(xí)俗實(shí)現(xiàn)祭祀和狂歡的雙重目的。

        第一項(xiàng)活動(dòng)是蠐蟆燈的制作和請(qǐng)送。在蠐蟆節(jié)來(lái)臨的前幾天,當(dāng)?shù)匕傩站烷_始忙碌起來(lái)。為了制作蠐蟆燈,他們首先去砍一根和家里孩子身高差不多長(zhǎng)的嫩竹,竹子采用的是當(dāng)?shù)氐拇渲?,制作蠐蟆燈的骨架。他們仔?xì)挑選最好的竹節(jié),敲破竹子,然后用竹子編成的圓圈將竹條撐起來(lái),一個(gè)完整的蠐蟆燈籠骨架就搭好了。接下來(lái),在燈籠底部小碗內(nèi)灌上煤油插上燈芯或者蠟燭。為了使蠐蟆燈更加生動(dòng)形象,要留一個(gè)點(diǎn)燈的小洞口,并在里面放置蠟燭。同時(shí),還要制作小一點(diǎn)的蠐蟆燈,方便孩子們提著玩耍。在制作蠐蟆燈的過(guò)程中,有一個(gè)重要的禁忌需要注意,那就是制作好的蠐蟆燈只能放在屋外,不能拿進(jìn)屋里,人們相信將蠐蟆燈放在屋外,可以驅(qū)散疫病,同時(shí)也是為了避免將“蠐蟆瘟”帶進(jìn)家里。

        在正月十四晚7點(diǎn)到9點(diǎn)的這段時(shí)間,當(dāng)?shù)氐陌傩諅冮_始舉著制作精美的蠐蟆燈,中間或前面抬著巨大的蠐蟆模型,伴隨著敲鑼打鼓聲,形成了一支浩浩蕩蕩的送蠐蟆隊(duì)伍。人們邊走邊唱:“十四夜,送蠐蟆,蠐蟆兒公,蠐蟆兒婆,把你蠐蟆送下河?!薄笆囊?,送蠐蟆,送到你外婆那兒去吃酸醪糟?!豹?dú)具特色的請(qǐng)送歌謠響徹夜空,宣告著他們對(duì)健康的祈求和祝福。隊(duì)伍綿延數(shù)公里,既像一條火龍?jiān)谝股杏蝿?dòng),又像一條流光溢彩的河流在夜幕下流淌,壯觀的場(chǎng)面和濃厚的氛圍吸引了周圍的人們紛紛駐足觀看,驚嘆于這一傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力。當(dāng)送蠐蟆的隊(duì)伍到達(dá)河邊時(shí),他們便將蠐蟆燈輕輕地插入泥土中,意味著已經(jīng)將“蠐蟆瘟”驅(qū)趕到了河里。此時(shí),人們心中充滿了期待和希望,希望這個(gè)習(xí)俗能夠真的帶來(lái)健康和平安。

        整個(gè)過(guò)程結(jié)束后,人們帶著滿足和喜悅的心情回家,期待著新的一年的健康和幸福。這一場(chǎng)景不僅是文化的傳承,更是對(duì)生命的尊重和珍惜,對(duì)健康生活的呼喚,對(duì)家庭、社區(qū)和社會(huì)的凝聚力和責(zé)任感的強(qiáng)調(diào)。

        第二項(xiàng)活動(dòng)是祭龍神,祈求龍神保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中,祭祀活動(dòng)一直是人們生活中不可或缺的重要儀式之一。祭拜龍神,祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,是一種傳統(tǒng)而古老的儀式。龍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神異動(dòng)物,被視為權(quán)力、吉祥的象征。因此,祭拜龍神不僅是一種宗教儀式,更是一種文化傳承和習(xí)俗的延續(xù)。在對(duì)龍神的祭祀儀式中,當(dāng)?shù)鼐用裨诮值乐虚g擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的供桌,居民們自愿擺放水果、鮮花、糕點(diǎn)等供品,這些供品不僅代表著人們對(duì)龍神的虔誠(chéng)和尊敬,還反映了人們的精神信仰和內(nèi)心活動(dòng)。在祭龍神儀式過(guò)程中,舞龍、舞獅等傳統(tǒng)表演增加了儀式的喜慶氛圍,也展示了人們對(duì)龍神的崇敬之情。在現(xiàn)代社會(huì),雖然人們的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化,但祭龍神的習(xí)俗仍然在川東北地區(qū)與當(dāng)?shù)厮拖擉×?xí)俗交融,并且成為送蠐蟆習(xí)俗活動(dòng)中不可或缺的一環(huán)。

        第三項(xiàng)活動(dòng)是小孩搖嫩竹,祈求長(zhǎng)高。在請(qǐng)送蠐蟆燈前后,小孩子們會(huì)抱著嫩竹搖動(dòng)。他們慢慢地?fù)u動(dòng)嫩竹,同時(shí)吟唱著民謠:“十四夜,搖嫩竹。嫩竹高,我也高,我和嫩竹一樣高;嫩竹長(zhǎng),我也長(zhǎng),我和嫩竹一起長(zhǎng)。”這種吟唱方式不僅具有音樂(lè)性,而且富有節(jié)奏感,讓小孩子們更容易接受并喜歡上這個(gè)活動(dòng)。之所以會(huì)選擇嫩竹是因?yàn)槟壑翊碇蜕L(zhǎng)的力量,而小孩子們通過(guò)搖動(dòng)嫩竹來(lái)傳達(dá)他們對(duì)新生活和新希望的向往和追求。這個(gè)習(xí)俗的寓意非常深刻,嫩竹象征著新生和成長(zhǎng),而小孩子們通過(guò)搖動(dòng)嫩竹來(lái)祈求自己能夠像嫩竹一樣茁壯成長(zhǎng)。同時(shí),他們也希望自己能夠和嫩竹一樣高,從而獲得更多的自信和勇氣。此外,這個(gè)習(xí)俗還表達(dá)了家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)和期望,希望他們能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

        “送蠐蟆”習(xí)俗的宗旨是驅(qū)除瘟疫、保民健康,這是這一傳統(tǒng)習(xí)俗的核心價(jià)值。在中國(guó)的民間文化中,正月有著“游百病”的傳統(tǒng),而“送蠐蟆”民俗正是這一傳統(tǒng)習(xí)俗本地化的一種表現(xiàn)形式。這不僅僅是一種習(xí)俗,更是人們對(duì)生命的尊重和珍惜的一種體現(xiàn)。送蠐蟆習(xí)俗的起源可以追溯到古代百姓對(duì)瘟疫的恐懼和對(duì)健康的渴望,人們相信通過(guò)送走蠐蟆,可以驅(qū)散疫病,保佑家園。歷經(jīng)歲月傳承至今的“送蠐蟆”活動(dòng),承載著民眾的祈福與期盼,它不僅是一種民俗活動(dòng),更是一種文化傳承。

        在現(xiàn)代社會(huì)中,盡管生活節(jié)奏加快,但人們對(duì)“送蠐蟆”的熱愛(ài)并未減退。蠐蟆節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗提醒著人們珍惜健康,追求幸福。在這一系列活動(dòng)中,如制作蠐蟆燈、游行送蠐蟆、祭拜龍神和搖嫩竹等,都表達(dá)了人們對(duì)健康和平安的祈求,希望通過(guò)這些活動(dòng),能夠驅(qū)散疫病,保佑家園,這是人們共同的愿望。

        (題圖:被插到河邊的蠐蟆燈)

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        作者單位:云南師范大學(xué)

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