雍濱瑜

（樂山師范學院 馬克思主義學院，四川 樂山 614000）

2020 年以來，習近平在多個場合提到“兩個大局”，即中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局；黨的十九屆五中全會上更是指出“兩個大局”是黨謀劃工作的出發(fā)點?！皟蓚€大局”統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個局勢，既是對中國時代變遷的歷史自覺，也是對世界格局變化的深刻認知?！皟蓚€大局”傳遞了一個共同的信息，即“東升西降、新升老降”。歐洲一些老牌的資本主義強國出現(xiàn)群體性衰落，新興的發(fā)展中國家正在群體性崛起，其中最具有代表性的中國，正走在建設“社會主義現(xiàn)代化強國”的復興之路上。世界上越來越多的國家好奇中國模式是什么？中國的秘訣是什么？中國迎來了一個重塑國際話語體系的關(guān)鍵時期。

一、“兩個大局”背景下構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的重要意義

在世界各國綜合國力的較量中，文化軟實力越發(fā)成為競爭的關(guān)鍵領(lǐng)域。增強文化軟實力的兩個關(guān)鍵因素：一是創(chuàng)造，二是傳播。創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，并將文化產(chǎn)品有效精準地推廣出去，達到增強文化軟實力的目的?！爸袊浆F(xiàn)代化”概念一經(jīng)提出就給中國的學術(shù)界、文藝界、傳媒界提出了新的課題——產(chǎn)出“中國式現(xiàn)代化”的文化產(chǎn)品并推廣普及。筆者認為構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化的話語體系具有重要意義。

（一）以重塑國際話語體系均衡國際話語權(quán)分配

話語權(quán)與國家綜合實力深度掛鉤，表現(xiàn)為正相關(guān)的線態(tài)。從國際話語權(quán)的分配來看，蘇聯(lián)解體之后，呈現(xiàn)出美國一國獨大的局面。美國從資本主義和個人主義角度，深度定義了所謂的普世價值觀，即美式的自由和民主，從普世價值觀繼而上升到政治層面，其選舉制度、政體架構(gòu)、體制機制都似乎具有了普世性，不符合美國標準的就被其視為異類，要么和平改造（和平演變），要么武力推翻（派軍亂政），諸見蘇聯(lián)、敘利亞、阿富汗等國。當前國際話語體系主要圍繞美國的“普世價值觀”展開，這其實是國際話語體系單一導致的話語權(quán)極化現(xiàn)象，本質(zhì)上是一種話語霸權(quán)主義。種種跡象表明現(xiàn)存的國際話語體系和話語權(quán)分配無法完全與中國綜合國力以及國際地位相匹配，不利于中國大國形象的塑造，不利于國際新秩序的建立；因此，加強中國式現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建和傳播，以重塑國際話語體系均衡國際話語權(quán)分配，是中國亟需解決的理論問題和現(xiàn)實問題。

（二）為中華民族偉大復興贏得戰(zhàn)略主動

中國到了偉大復興的“最后一公里”的沖刺期、關(guān)鍵期、攻堅期。越是到了這個時候，面對的困難就越多，受到的阻力就越大，某些資本主義國家對中國的遏制就越厲害，從冷戰(zhàn)思維到零和博弈，從修昔底德陷阱到中美貿(mào)易戰(zhàn)。2022 年10 月，美國發(fā)布的最新版《國家安全戰(zhàn)略報告》稱中國是“全球秩序的最大挑戰(zhàn)”，并揚言美國必須在中美競爭中獲勝。整個《報告》充滿了對中國的遏制和警惕，中國的外部環(huán)境依然存在挑戰(zhàn)。在中華民族偉大復興“最后一公里”的關(guān)鍵時期，如果松了勁，滑了坡，出了問題，沒能把握好“國運”這一歷史機遇，作為一個社會主義國家的中國，想要在世界資本主義國家之林打翻身仗，唯恐艱難之最?！皟蓚€大局”背景下構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化的話語體系，對內(nèi)可以使中國人民清晰地認識到中國共產(chǎn)黨的卓越貢獻，自覺樹立“四個意識”，增強“四個自信”；對外可以為中國樹立良好國際形象，傳遞中國價值觀、世界觀、利益觀，為中華民族偉大復興創(chuàng)造一個安穩(wěn)有利的外部環(huán)境。

二、深刻理解中國式現(xiàn)代化的“中國特色”

中國的現(xiàn)代化模式已取得巨大成功和顯著成績，為世界發(fā)展中國家提供了一種現(xiàn)代化的全新選項，樹立起了社會主義國家走向現(xiàn)代化的標桿與旗幟。必須從歷史縱向和世界橫向的對比中解讀中國式現(xiàn)代化的“中國特色”。

（一）中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

“18 世紀下半葉英國開啟現(xiàn)代化時人口是千萬級的，20 世紀后美國逐漸領(lǐng)跑現(xiàn)代化時人口是上億級的，而中國式現(xiàn)代化是超大人口規(guī)模的現(xiàn)代化。當今世界，實現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)達國家和地區(qū)的人口總和不到10 億人?！盵1]中國搞的現(xiàn)代化是人口規(guī)模達到14 億人的現(xiàn)代化，超過世界現(xiàn)代化國家人口的總和?；仡櫄v史，在中國這樣一個人口規(guī)模巨大的國家搞現(xiàn)代化有三個特征：一是中國政府從一開始就注意到人口紅利對中國發(fā)展的驅(qū)動力，在20 世紀80 年代，中國正是用廉價而豐富的勞動力優(yōu)勢構(gòu)建了國際大循環(huán)為主導的外向型經(jīng)濟，實現(xiàn)了在較短的時間內(nèi)完成資本積累，讓中國走上了發(fā)展的快車道。二是中國共產(chǎn)黨一開始就把“以人民為中心”寫在了自己的旗幟上，人民創(chuàng)造的財富要由人民共享，在分配制度的設計上，形成了以“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配模式，提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。事實上，中國政府正是通過二次分配，實現(xiàn)了全面建成小康社會，建立了全世界最大規(guī)模的社會保障體系和全民醫(yī)保體系，實現(xiàn)老有所依、病有所治。三是注重對高精尖人才的培養(yǎng)。人口規(guī)模巨大情況下實現(xiàn)現(xiàn)代化必須注重人口年齡結(jié)構(gòu)、變化趨勢和文化水平結(jié)構(gòu)。中國的人口紅利在一定的時間段會轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝诹觿?，大量老齡化人口導致勞動力不足和社會負擔過重，當人口紅利跨過“劉易斯拐點”，高新技術(shù)人才的復雜勞動對基數(shù)龐大的簡單勞動的“平替”才是中國創(chuàng)造財富的真正源泉。正是由于中國共產(chǎn)黨對中國這樣一個人口規(guī)模巨大的國家搞現(xiàn)代化具有清晰的認識和科學的頂層設計，才確保了中國式現(xiàn)代化獲得成功。

（二）中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

馬克思和恩格斯指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵2]在這樣的指導思想下，中國的現(xiàn)代化始終飽含著共同富裕的思想。1955 年底，毛澤東兩次約見工商界代表談話：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！编囆∑揭苍f過：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵3]2021 年7 月1 日，在中國共產(chǎn)黨建黨百年慶祝大會上，習近平莊嚴宣告，中國已經(jīng)全面建成小康社會，近一億人口實現(xiàn)了脫貧，提前10 年完成了國際社會可持續(xù)發(fā)展目標中的消除絕對貧困目標，為全世界的減貧作出了卓越貢獻。目前，中國基本醫(yī)療保險參保率達到95%以上，中國基本養(yǎng)老保險參保人數(shù)超過了90%，建成了世界最大規(guī)模的基本醫(yī)療和基本養(yǎng)老體系，超過了經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（Organization of Econonoic Co-operation and Development，簡稱DECD）國家的平均水平，與資本主義國家無法遏制的貧富差距擴大和階級固化形成了鮮明的對比。

（三）中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

馬克思所描述的社會主義社會、共產(chǎn)主義社會中有兩個顯著特征：一是生產(chǎn)力極大發(fā)展。發(fā)展到什么程度呢？物質(zhì)財富不斷涌流，社會產(chǎn)品極大豐富，能夠滿足整個社會及其成員的需要。二是人民的精神境界極大提高，提高到什么程度呢？人的勞動不再是謀生的手段，而是人民生活的第一需要。滿足了這兩個條件，才能在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“按需分配”，當每一個人的生存資料都能夠按需分配的時候，就能保障每個人自由而全面的發(fā)展，個人不必被限制于某一種社會分工上，擺脫人被“零件化”抑或“工具化”的命運，最終實現(xiàn)人真正的解放。但在“按需分配”之前，還有一個限定——“各盡所能”。社會主義社會、共產(chǎn)主義社會不是養(yǎng)懶人，此社會形態(tài)下人的精神境界極大提高。精神境界不僅僅是指思想道德修養(yǎng)（進行生產(chǎn)性勞動的自覺），還包括科學文化知識。精神境界的提高使人的勞動不再是簡單勞動，而是效率極高的復雜勞動，能夠保障物質(zhì)財富的涌流，這樣“生產(chǎn)力提高—物質(zhì)財富涌流—按需分配—人的自由解放—精神境界極大提高—各盡所能—生產(chǎn)力提高”才能形成一個螺旋上升的完美閉環(huán)，并相互促進、相互作用，最終營造出一種近乎完美的社會形態(tài)。目前中國處在社會主義的初級階段，未來必然走向社會主義的高級階段，直至共產(chǎn)主義，中國的現(xiàn)代化必然是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，不是只有物質(zhì)文明沒有精神文明的現(xiàn)代化，也不是先有物質(zhì)文明再有精神文明的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明如同人之兩足、鳥之兩翼，相輔相成，行穩(wěn)致遠。

（四）中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國的自然環(huán)境資源相較于人口來說是不足的，在很多方面低于世界平均水平，比如人均農(nóng)業(yè)用地不足OECD 國家的50%，人均淡水資源僅為OECD 國家的26.9%，人均能源消費相當于OECD 國家55.6%。[4]在這樣的自然稟賦下，中國共產(chǎn)黨很早就意識到中國的現(xiàn)代化必須是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的現(xiàn)代化，即綠色現(xiàn)代化。這與西方的現(xiàn)代化有很大的區(qū)別，馬克思曾對資本主義時期人與自然的關(guān)系進行了深入的研究，他說道：到了資本主義階段，人與自然的關(guān)系隨著私有制下“人的異化”發(fā)生了本質(zhì)斷裂，異化使人與人的關(guān)系變成了所有人與所有人的對立關(guān)系，自然界便成為了這一場對立中不可避免的犧牲品，人與自然關(guān)系呈現(xiàn)出人對物（貨幣、商品、資本）的依賴性基礎(chǔ)上的相對獨立性，人類開始將自然界作為一種“異己”的存在任意挖掘開采?！叭祟悞昝撟匀荒阁w的欲望也更為強烈，試圖完全占有、控制和支配自然，使自然淪為人類任意擺布的工具、奴役的對象，結(jié)果導致人與自然之間潛在的矛盾日益顯性化、公開化”[5]。從各資本主義國家的發(fā)展歷程看，大多數(shù)是走“發(fā)展—污染—再治理”的發(fā)展模式，中國作為后發(fā)國家，已經(jīng)從資本主義國家的發(fā)展中吸取了教訓，把生態(tài)建設納入“五位一體”總體布局，提出“綠水青山就是金山銀山、寧要綠水青山不要金山銀山”的綠色發(fā)展理念。

（五）中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國的現(xiàn)代化雖然可以追溯到清朝的洋務運動，但真正意義上的現(xiàn)代化大踏步發(fā)展是在新中國成立之后。通過“三大改造”和五個“五年計劃”的實施，中國人民自力更生、艱苦奮斗，快速完成了中國的資本積累，從1952 年到1978年，我國的資本存量增長了16.1 倍，從400 億元上漲到6430 億元，國有資產(chǎn)占總資產(chǎn)的80%，國有工業(yè)資本占總資本54.1%，而最能反映一個國家工業(yè)化程度的發(fā)電量年均增速達到13.7%，鐵路、公路、空運、郵電、城市基礎(chǔ)設施和能源生產(chǎn)獲得空前的發(fā)展。[6]改革開放之后，圍繞黨的“基本路線”，中國開始集中精力進行現(xiàn)代化建設，用日新月異、翻天覆地來形容當時的中國是毫不夸張的。勤勞智慧的中國人民靠自己的雙手，創(chuàng)造了自己的幸福生活和祖國的時代巨變。中國的現(xiàn)代化進程與西方的現(xiàn)代化進程相比，最大的區(qū)別就在中國是走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。從新航線開辟以來，在全球掠奪資源、開辟市場、傾銷商品就成為了先進資本主義國家近代史的主題，伴隨著戰(zhàn)爭的硝煙，歐洲各國實現(xiàn)了高速的發(fā)展，一度成為“后發(fā)國家”現(xiàn)代化的藍本。但馬克思晚年在考察東方社會道路問題時，并不認為資本主導是現(xiàn)代社會的唯一出路，反對把“僅限于西歐的結(jié)論”當作“超歷史的一般歷史哲學”[7]。正是中國共產(chǎn)黨和中國人民的篳路藍縷、艱苦奮斗，才開辟了人類走向現(xiàn)代化的最新道路和最優(yōu)藍本。

三、“兩個大局”背景下中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建和傳播的原則

在深刻理解中國式現(xiàn)代化的“中國特色”之后，著手構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化的話語體系時要遵循一個什么樣的指導思想？為了避免在構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系時出現(xiàn)某種失誤，導致結(jié)果的適得其反、事與愿違，因此本文嘗試性地提出“實事求是、因地制宜、久久為功、目的導向”的中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建和傳播原則。

（一）“實事求是”原則

必須實事求是地構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化的話語體系，講清楚“中國特色”，尤其是講清楚“標準問題”。中國式現(xiàn)代化具有世界發(fā)達國家現(xiàn)代化的一般特征，也有中國自己的特征，正是這些特征決定了判斷中國是否實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的標準也必須具有中國特色。[8]中國是否實現(xiàn)現(xiàn)代化的指標不能采取歐美國家的普遍標準，不能單純地對標歐洲發(fā)達國家甚至美國。在某些方面，比如經(jīng)濟發(fā)展、科技水平、安全指數(shù)等可以采用國際標準，但是在消費指數(shù)、人均GDP 等方面不能對標歐美，如果按照歐美人民的生活標準和消費水平來要求中國的現(xiàn)代化，對全世界來說可能將是一場災難，因為全世界的資源環(huán)境承載能力不可能滿足中國14 億人口達到這一標準。中國式現(xiàn)代化的評價體系應該具有中國特色，在標準設定上要充分考慮中國國情，在衡量標準和系數(shù)設定方面作出科學的設計。在構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化的話語體系時務必遵循實事求是的原則，在遵循客觀事實的基礎(chǔ)上講清楚“標準問題”，準確、科學、完整地構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化的話語體系。

（二）“因地制宜”原則

“德國語言學家威格納（Wegener）于1885 年最早提出‘語境’概念，他認為語言的意義是通過實際使用而產(chǎn)生的，也只有根據(jù)具體的社會、歷史、文化等語境才能確定?！盵9]要講好“中國式現(xiàn)代化”的故事，必須符合受眾的“口味”，符合國家的話語語境，做到大眾化、通俗化。法國哲學家?？抡J為話語的有效性與“真理意志”有關(guān)[10]，真理意志依附于權(quán)力關(guān)系的條例和規(guī)范，如圖書出版、圖書系統(tǒng)和圖書館，過去的學術(shù)共同體社團和如今學術(shù)機構(gòu)和實驗室，教育和學校等，這些“裝置”和真理條例的組合，形成了一整套對知識進行運用、評估、分配的系統(tǒng)，并通過這套系統(tǒng)對社會其他話語施加一種壓力。因此，在構(gòu)建與傳播中國式現(xiàn)代化話語體系時，要有意識地采取多種手段和方式為話語體系構(gòu)建與傳播工作注入權(quán)威性。權(quán)威性才是大眾化、通俗化的核心和關(guān)鍵，權(quán)威性保障了中國式現(xiàn)代化的話語體系大眾化、通俗化后的實效性。

（三）“久久為功”原則

宣傳工作必須堅持久久為功原則。中國式現(xiàn)代化的話語體系包括政治話語體系、學術(shù)話語體系、大眾話語體系和對外話語體系等，是一個復雜的系統(tǒng)，其中包括許多有別于西方式話語體系的范疇、概念、詞語，甚至需要讓西方人構(gòu)建一種新的底層邏輯和思維方式。要做好這些工作絕非一日之功。比如在解讀中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一“發(fā)展全過程人民民主”時，要用到“民主”這個概念，從西方人的思維來看，這個詞的內(nèi)涵是“西式的民主思想和民主制度”，具象化而言就是全民選舉、三權(quán)分置、議會制度等，如果西方人帶著這樣一種先入為主的理解看中國式民主，他們就很難理解中國的一黨執(zhí)政，很難理解“發(fā)展全過程人民民主”與“堅持黨的領(lǐng)導（唯一領(lǐng)導）”并不矛盾，甚至在中國現(xiàn)代化過程中，兩者是相輔相成的。這個時候就需要對“民主”本身進行解構(gòu)和建構(gòu)，構(gòu)建一種新的民主內(nèi)涵和思維方式，闡明民主導向的結(jié)果是“優(yōu)政”還是“劣政”。這是對西方人思維方式和底層邏輯的“起底”行為，難度很大，需要久久為功。久久為功是中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建和傳播的必要精神和重要原則。

（四）“目的導向”原則

“兩個大局”背景下構(gòu)建與傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的目的包括兩個層面：一個是微觀層面，一個是宏觀層面。從微觀上講，目的是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語體系的具體內(nèi)容，創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化的概念、范疇、內(nèi)涵，形成中國式現(xiàn)代化的底層邏輯和思維方式等，回答中國式現(xiàn)代化具體表現(xiàn)是什么、中國特色是什么、經(jīng)驗總結(jié)是什么等。第二個層面也是最重要的層面，就是所有的傳播工作（文化產(chǎn)品、理論書籍、影音作品等）指向一個什么目的，價值導向是什么？答案就是在國際上樹立中國的“和藹可親、負責可信”的大國形象，增強中國文化軟實力，提升中國模式的話語權(quán)。需要清楚的是，在國際斗爭的風云變幻中，中國經(jīng)常遭受一些無端之指責，構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系并非以“吵贏”為目的，增強中國話語權(quán)并非以“獨尊”為目的，“斗則兩敗、和則兩利”，對中國式現(xiàn)代化做好解釋工作，是旨在國際上為中華民族偉大復興創(chuàng)造一個安穩(wěn)有序的外部環(huán)境。

四、“兩個大局”背景下構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的話語體系

根據(jù)話語體系的受眾群體不同，筆者認為可以構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的四大話語體系，即政治話語體系、學術(shù)話語體系、大眾話語體系和對外話語體系。四大體系并非各自獨立，而是相互聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種“你中有我、我中有你”且側(cè)重各有不同的樣態(tài)。

（一）政治話語體系

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，可以這樣說，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，中國的現(xiàn)代化不會取得今天的成就?！皟蓚€大局”背景下構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的“政治話語”體系，核心在于講清楚領(lǐng)導問題，即過去一百年中黨在中國現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的重要作用，以及在新時代如何堅持和加強黨的領(lǐng)導。黨領(lǐng)導中國人民建立了新中國，擺脫了“半殖民地半封建”的社會形態(tài)，為中國的現(xiàn)代化奠定了根本前提。新中國成立后，黨領(lǐng)導人民進行了“三大改造”，將中國的人力、物力、財力迅速集中起來，伴隨“一五”計劃的實施，中國工業(yè)化建設的滾滾浪潮迅速席卷全國。黨的八大上提出中國要從一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€先進的工業(yè)國，進一步加速了中國工業(yè)化進程。在改革開放之前，中國已經(jīng)建成了完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為中國的改革開放打下堅實基礎(chǔ)。改革開放后，黨的十二大明確提出以經(jīng)濟建設為中心，使中國人民的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了巨大改變，趕上了國際社會的步伐。黨的十八大以來，以習近平為核心的新一代領(lǐng)導集體統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出“建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的執(zhí)政目標。黨的十九大更是將“美麗’加入了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，提出“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”，表述中“國家”到“強國”的一詞之變，彰顯了中國共產(chǎn)黨的“四個自信”以及對中國前景的更高預期?；仡欀袊F(xiàn)代化之路，足見中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)的特點是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠的根本保障。

（二）學術(shù)話語體系

“學術(shù)”研究關(guān)注學理和研究范式，但中國近代的人文學科大多源自西方，如社會學、新聞學、教育學、心理學、管理學等，導致中國人文社科的學理和研究范式與西方的深度掛鉤，許多詞的概念、范疇、內(nèi)涵，許多敘事的思維方式、底層邏輯、價值判斷非常西化，這在一定程度上影響了中國式現(xiàn)代化的闡釋工作，這是中國近代國情帶來的必然產(chǎn)物和負面后果。2021 年5 月31 日，習近平總書記主持中央政治局第三十次集體學習時指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”[11]習近平的這段話為中國式現(xiàn)代化的“學術(shù)話語”體系構(gòu)建提供了方法論。從現(xiàn)狀來看，“儒家文化圈的現(xiàn)代化實踐的‘高調(diào)’和理論的‘低調(diào)’形成鮮明對比，以往，東亞國家和地區(qū)被認為難以實現(xiàn)市場經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化，但二戰(zhàn)之后，儒家文化圈成功生成了現(xiàn)代化的東亞模式，在實踐上打破了這一質(zhì)疑，但在理論上卻沒有產(chǎn)出與西方現(xiàn)代化理論分庭抗禮的東方現(xiàn)代化理論”[12]，這是當下學術(shù)界亟需解決的問題。2015 年1 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強中國特色新型智庫建設的意見》，指出“迫切需要發(fā)揮中國特色新型智庫在公共外交和文化互鑒中的重要作用，不斷增強我國的國際影響力和國際話語權(quán)”，中國的學術(shù)界、智庫學者必須行動起來，加快構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的學術(shù)話語體系，改變東方現(xiàn)代化理論匱乏這一現(xiàn)狀。

（三）大眾話語體系

大眾話語體系的特點是通俗易懂，目的在于傳播力強、影響力大。觀察當代傳媒現(xiàn)狀，自媒體、融媒體飛速發(fā)展，比如小紅書、微博、抖音、快手等，深受人民群眾尤其是年輕人的喜愛。當代傳媒特點是個體作用被放大，每一個人都是信息的接受體、價值的判斷體和信息的傳播體。比如，當代年輕人在旅行之前都會做“攻略”，旅游大V 的建議就會成為重要參考，大V們推薦的值得“打卡”的酒店、餐廳、景點往往會獲得較好的經(jīng)濟效益，而那些被點名“避雷”的店鋪就生意慘淡，可見，相比于自媒體，傳統(tǒng)廣告的傳播力、影響力就沒有那么強了。大眾傳媒最重要的群體就是年輕人，年輕人中最為重要的又是當代大學生。當代大學生都是“00 后”，他們生在新世紀，長在新時代，他們見證了中國的崛起，是中國近代以來最具有文化自信和文化自覺的一代，他們接受新事物快、思維活躍、分享欲強，喜歡利用各種社交軟件分享自己的經(jīng)歷。在這個大眾傳媒的時代，應該抓住大學生這一重要群體，對他們進行有意識的引導和培養(yǎng)，讓他們養(yǎng)成樂于講中國故事、善于講中國故事的習慣和本領(lǐng)。

（四）對外話語體系

對外話語體系包括了政治話語體系、學術(shù)話語體系和大眾話語體系，但不是三者簡單的相加，而是做出更符合西方人閱讀習慣和偏好的譯本，翻譯要無限趨近“信、達、雅”的境界。政治話語體系側(cè)重于官方且權(quán)威，學術(shù)話語體系側(cè)重于事實論證和學理分析，大眾話語體系側(cè)重于形象生動和真情實感。講好中國現(xiàn)代化故事的主體不僅僅是媒體工作者的責任，而是每一個中國人的責任，中國官方傳媒、學術(shù)傳播、大眾傳媒要齊頭并進。針對“西方評價中國外交話語晦澀難懂以及中國外交話語是否真的如其所說”的問題[13]，要利用當代西方人更偏愛的傳媒渠道，如YouTube、Facebook、Twitter、Instagram、TikTok 等社交平臺，以更加平易近人、真實有效的方式講述中國故事。中國是全球最大的留學生來源國，留學生數(shù)量多、分布廣，要加大對中國留洋學生的傳媒意識的培養(yǎng)，讓中國留學生去講中國故事，講自己親身經(jīng)歷、感受的中國，中國故事才更具有傳播力、感染力。

五、“兩個大局”背景下構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的重要保障

為了保障中國式現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建和傳播的實效性，應該具備一些保障措施。

（一）完善中國式現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的頂層設計

中國式現(xiàn)代化，從范疇來講，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等中國現(xiàn)實社會的各個方面；從時間維度來講，縱攬中國從一個農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)向工業(yè)國的百年變遷；從話語體系構(gòu)建來看，包括了政治話語體系、學術(shù)話語體系、大眾話語體系和對外話語體系。總的來看，中國式現(xiàn)代化是一個宏大的概念，解釋好、傳播好中國式現(xiàn)代化是一個龐大的工作，絕非易事，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！盵14]這個工作必須要做，但是，這個工作怎么做？其指導思想、方針原則、使命任務是什么？這是關(guān)乎“頂層設計”的內(nèi)容，必須由中國共產(chǎn)黨完成，也只能由中國共產(chǎn)黨完成。2021 年5 月31 日，習近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學習時明確指出：“必須加強頂層設計和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系”，“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”。[15]在2016 年2 月19 日召開的黨的新聞輿論工作座談會上，習近平總書記強調(diào)，當代中國形象的定位是文明大國形象、東方大國形象、負責任大國形象和社會主義大國形象。[16]習近平的話為我國構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系指明了頂層設計安排。

（二）以全媒體建設確保中國式現(xiàn)代化話語體系的傳播途徑

我國傳媒口徑大致分為對內(nèi)和對外兩個端口，傳播介質(zhì)大致分為傳統(tǒng)傳媒和新興傳媒。就國內(nèi)傳媒來看，無論是官方、學術(shù)界、新聞媒體都對中國式現(xiàn)代化做了很好的解釋宣傳工作，取得了較好的效果。目前傳媒工作的重難點是對外，外宣工作做的好與壞直接關(guān)系到中國的國際形象和國際話語權(quán)分配。改革開放四十多年來，我國對外傳播媒介在不斷豐富中發(fā)展，改革開放初期，中國外文局擔任大量對外宣傳工作，發(fā)行了《今日中國》（英、法、西、阿文版）、《北京周報》（英文版）、《人民畫報》（英文版）等，為我國外宣工作作出了重要貢獻。1978 年啟用的中國國際廣播電臺以數(shù)十種外語對外傳播中國故事，后來，新華社、人民日報（海外版）、中央電視臺紛紛成為我國對外宣傳的窗口。時至今日，我國對外宣傳的途徑已經(jīng)越來越寬廣，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，整個世界的傳媒體系發(fā)生了重大變化。2015 年，新華社首次在推特、臉書、優(yōu)兔等國外社交平臺上直播習近平的演講，引起海外留學生、海外華僑、外國友人的巨大反響。越來越多的中國留學生也在自己的社交平臺上講述著中國故事?？梢?，以全媒體建設豐富中國式現(xiàn)代化話語體系的傳播途徑成為必然選擇。

（三）以重塑當代傳媒倫理促進當代傳媒真實公平

觀當今世界，自媒體、大數(shù)據(jù)、算法貌似已筑起了一道獲取“真實且全面”信息的“屏障”，自媒體的興起導致各種個性化信息被大量制作，大數(shù)據(jù)和算法會根據(jù)每個人的閱讀習慣、閱讀偏好推薦個人熱衷的信息，在某種程度上，這讓某個人只能看到自己想看的內(nèi)容，相信自己選擇的“真實”，這實質(zhì)上是網(wǎng)絡科技迅猛發(fā)展下的新聞信息傳播的倒退。這也是為什么西方人總以為中國是一個畸形的國度，在極度貶低和極度恐懼中來回橫跳，真實的中國很難傳播出去的原因。在某些資本主義國家，甚至出現(xiàn)營銷“影響力”的公司，他們的運行模式是：手握成千上萬個虛擬賬號，每個賬號中的“人”都具有特定的標簽，比如美食博主、旅行博主、老師、醫(yī)生、學生等，他們真實的就像我們鄰家大哥一樣，當需要營造某種輿論（影響力）的時候，這些各種各樣的虛擬人物就會經(jīng)意或者不經(jīng)意地傳遞某些信息或者價值觀，用一種看似“親切而真實”的形象賦予信息真實性和可靠性，讓每一個受眾都相信自己看到的是真實的，針對事件所做的一切行為都是正義的，但這背后其實是資本的操作。資本操縱技術(shù)，技術(shù)操縱輿論，這可能是當代信息技術(shù)傳媒最恐怖的副作用之一。這看似是一場以“信息技術(shù)公平”決定“傳媒公平”的戰(zhàn)役，更深層次地講，是一場塑造當代傳媒“倫理”的戰(zhàn)役，因為技術(shù)始終是為人所掌握的，重振世界傳媒的公平正義，重塑當代傳媒倫理，這恐怕是一項更為艱巨的任務。

六、結(jié)語

本文在闡述了中國式現(xiàn)代化的“中國特色”的基礎(chǔ)上，初步提出了“兩個大局”背景下構(gòu)建和傳播中國式現(xiàn)代化話語體系的四大原則、四大體系以及保障措施，對今后進一步開展“全球化背景下中國式‘人類文明新形態(tài)’話語體系建構(gòu)”的研究具有一定的貢獻，但這只是一個初步工作，具體的構(gòu)建和傳播工作需要一件件文化產(chǎn)品的具體產(chǎn)出（書籍、影視、美術(shù)、音樂等）以及切實傳播，這是一個龐大、繁瑣和持久的工作，需要官方、學者、文藝工作者、教育工作者乃至每個中國人的共同努力，需以滴水穿石之功，人皆有責之態(tài)，潤物細無聲之法，久久為功，方能善作善成。另一方面，中國式現(xiàn)代化的話語體系（意識形態(tài)）最終是要以中華民族偉大復興和和平崛起（物質(zhì)載體）來為佐證，中國《禮記·雜記》有云：“有其言而無其行，君子恥之?！彼赃€是回歸到習近平的那句話：“最根本的是要把我們自己的事情做好。”