摘要：在當(dāng)今“后人類”的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，虛擬偶像正處于受眾迅速擴(kuò)張的階段，作為一種新興的文化現(xiàn)象，正逐漸滲透到大眾的日常生活中，并深刻改變了人機(jī)交互的方式。文章以騰訊旗下虛擬偶像“星瞳”為例，探討后人類時(shí)代虛擬偶像的交互方式及潛在問(wèn)題。文章先梳理了虛擬偶像的發(fā)展歷程，從初音未來(lái)的虛擬歌姬到如今高度擬人化的虛擬偶像，分析了技術(shù)進(jìn)步對(duì)虛擬偶像形態(tài)和交互方式的影響。在此基礎(chǔ)上，文章聚焦“星瞳”這一案例，從技術(shù)層面分析了其背后的動(dòng)作捕捉、實(shí)時(shí)渲染、人工智能等技術(shù)，以及這些技術(shù)如何共同構(gòu)建了“星瞳”與觀眾之間的沉浸式交互體驗(yàn)。文章認(rèn)為，“星瞳”的交互方式主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，通過(guò)直播、短視頻等平臺(tái)，“星瞳”與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，打破了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限；其次，借助社交媒體和粉絲社群，“星瞳”與觀眾建立起情感聯(lián)結(jié)，形成了獨(dú)特的粉絲文化；最后，通過(guò)跨界合作和商業(yè)代言，“星瞳”將虛擬偶像的影響力延伸至現(xiàn)實(shí)世界，拓展了虛擬偶像的商業(yè)價(jià)值和文化意義。文章還探討了虛擬偶像與觀眾交互存在的問(wèn)題，包括虛擬與現(xiàn)實(shí)的模糊、受眾過(guò)度沉迷以及網(wǎng)絡(luò)道德秩序混亂，并提出相應(yīng)對(duì)策。虛擬偶像作為后人類時(shí)代的文化產(chǎn)物，其交互方式和社會(huì)影響值得深入研究和思考。

關(guān)鍵詞：后人類；虛擬偶像；交互性；“星瞳”；人工智能

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）24-0007-06

自人工智能概念誕生之日起，一個(gè)根本性命題便引發(fā)了持續(xù)且深入的思考：當(dāng)人類不再是地球上唯一的智慧存在時(shí)，我們?cè)撊绾巫晕艺{(diào)整？這一命題不僅拓展了關(guān)于后人類的討論，更演變?yōu)橐环N重要的思想潮流。在后人類時(shí)代，虛擬偶像作為技術(shù)具身的賽博格身體，憑借其極具科技感的聲音、清純可愛(ài)的形象、永不“塌房”的人設(shè)、多才多藝的綜合表演能力，給受眾帶來(lái)豐富的互動(dòng)體驗(yàn)。本文以虛擬人“星瞳”為例，探討音樂(lè)、舞蹈、時(shí)尚三合一的“他者”數(shù)字人在現(xiàn)實(shí)空間與人類的交互和共存。

一、后人類與虛擬偶像

“人在馬基雅維里的文藝復(fù)興時(shí)期被發(fā)現(xiàn)，在路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)中被從教會(huì)中解放出來(lái)，在培根和笛卡爾的17 世紀(jì)，開(kāi)始成為自然界的理性主宰?！保?］隨著科技高速迭代和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加深，“人”的概念發(fā)生劇烈變化，“后人類時(shí)代”悄然而至。“后人類”最早由俄國(guó)神智學(xué)創(chuàng)始人布拉瓦茨基提出，視為自然人類的物種延續(xù)，和“后現(xiàn)代”“后殖民”“后工業(yè)”和“后生態(tài)”的命名不同，“后人類”中的“后”，因?yàn)椤皼](méi)有一種先驗(yàn)的明顯區(qū)別于他人意志的自我意志”［2］，所以具有直接代替人類的雙重含義［3］。弗朗西斯·福山在《我們的后人類未來(lái)》中提出，“后人類”是對(duì)人類物理身體的技術(shù)化改造，如基因改造、器官移植、人機(jī)結(jié)合，等等。另外有學(xué)者認(rèn)為，“人類在文化—技術(shù)環(huán)境的支持下超越了自然生物演化的階段，開(kāi)啟了自我迭代的文化—技術(shù)的演化方式，最初的自然人因加載、混合或融合了各種文化—技術(shù)要素而成為非自然人，人類開(kāi)始成為后人類”［4］。從廣義上來(lái)講，凡是被人工改造過(guò)的自然人，或被注入人類思想的虛擬人，都可被定義為后人類，即賽博格［5］?！昂笕祟悺泵缹W(xué)打破了真實(shí)身體與機(jī)器身體的界限，造就了一種藝術(shù)感性優(yōu)先于科學(xué)理性的審美邏輯［6］。

虛擬偶像起源于日本的ACGN 二次元文化，近年來(lái)逐漸走向大眾。世界上首位虛擬偶像是日本動(dòng)畫《超時(shí)空要塞》中的林明美。在劇場(chǎng)版中，她通過(guò)一首《可曾記得愛(ài)（愛(ài)·おぼえていますか）》激勵(lì)士氣，傳遞文化，促使敵軍離開(kāi)，結(jié)束了宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)。隨后，她的劇中插曲以偶像專輯形式發(fā)售，并登上Oricon榜單。

隨著科技進(jìn)步，虛擬偶像形式愈發(fā)多樣，且互動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，其定義不斷變化。從3DCG虛擬偶像、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)偶像到游戲中的虛擬偶像，再到使用音樂(lè)制作軟件的偶像，初音未來(lái)是第一個(gè)使用全息投影技術(shù)舉辦演唱會(huì)的偶像，并在多國(guó)巡演。3D建模、聲庫(kù)和全息成像等技術(shù)的進(jìn)步，是虛擬偶像發(fā)展的關(guān)鍵推動(dòng)力，二次元文化的蓬勃發(fā)展也為其提供了廣闊的市場(chǎng)。

目前虛擬偶像主要分為超寫實(shí)和二次元兩種風(fēng)格。超寫實(shí)虛擬偶像外觀和真人相似，比例、皮膚質(zhì)感、頭發(fā)動(dòng)態(tài)都接近現(xiàn)實(shí)。而二次元風(fēng)格則更像動(dòng)漫，比例夸張，眼睛大、發(fā)型片狀、睫毛濃、嘴小、鼻子簡(jiǎn)單、身形纖細(xì)，角色設(shè)定脫離現(xiàn)實(shí)，視覺(jué)效果可能是平面或立體。這兩種風(fēng)格的虛擬偶像憑借其鮮明的差異化，精準(zhǔn)切分受眾市場(chǎng)［7］。

二、虛擬偶像“星瞳”的藝術(shù)呈現(xiàn)

星瞳是中國(guó)首位3D虛擬游戲偶像、QQ炫舞的代言人及虛擬時(shí)尚博主，同時(shí)也兼任歌手。她最初是QQ炫舞游戲中的NPC角色，因其在音樂(lè)、舞蹈和時(shí)裝領(lǐng)域的出色表現(xiàn)而被選為代言人與玩家進(jìn)行互動(dòng)。憑借其獨(dú)特的個(gè)性與才華，星瞳成功從虛擬游戲角色走向現(xiàn)實(shí)世界。通過(guò)先進(jìn)的建模技術(shù)和動(dòng)作捕捉技術(shù)，星瞳的形象被打造得栩栩如生，憑借其藍(lán)寶石般的大眼睛、銀白色的短發(fā)以及一小撮豎起的頭發(fā)，迅速贏得觀眾喜愛(ài)。

在音樂(lè)創(chuàng)作上，星瞳的作品風(fēng)格多樣。2021年，她的首張迷你專輯《星·引力》上線，包含六首曲目。2023年，星瞳發(fā)布迷你專輯《星·童話》，收錄四首歌曲，歌詞詩(shī)意且富有哲理，探討夢(mèng)想、愛(ài)情、成長(zhǎng)和人生等主題。2024年上線的迷你專輯《星·征途》也包含四首歌曲，圍繞探索、成長(zhǎng)和夢(mèng)想，講述個(gè)人奮斗和對(duì)未來(lái)的憧憬。作為一位虛擬音樂(lè)人，星瞳憑借獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和動(dòng)人的嗓音吸引了眾多粉絲，通過(guò)細(xì)膩的歌詞表達(dá)情感，引起聽(tīng)眾的共鳴。在舞臺(tái)藝術(shù)方面，星瞳以精湛的舞蹈技巧和真摯的情感表現(xiàn)贏得了高度贊譽(yù)，成功地將音樂(lè)、舞蹈與視覺(jué)藝術(shù)完美融合，為觀眾帶來(lái)豐富的表演體驗(yàn)。2020年，由著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍親自監(jiān)修的經(jīng)典民族舞蹈《雀之靈》新編——《瞳·雀》上線QQ炫舞平臺(tái)。楊麗萍的舞蹈以細(xì)膩的情感表達(dá)和高超的技藝著稱，《瞳·雀》不僅細(xì)致描繪了雀鳥(niǎo)的形象，還傳達(dá)了深刻的情感。星瞳通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言和表情，將現(xiàn)代舞的活力和靈動(dòng)融入其中，增強(qiáng)了表演的感染力。2022年，QQ炫舞系列洛陽(yáng)牡丹季主題活動(dòng)開(kāi)啟，星瞳與孟慶旸老師共同合作的舞蹈作品《花舞星妙夜》正式上線。作品通過(guò)“花舞”這一主題，展現(xiàn)了自然的美麗與生命的多樣性。星瞳巧妙地將花的形態(tài)與舞蹈動(dòng)作融合，傳達(dá)出生命的活力與柔美，讓人感受到春天的氣息和生命的蓬勃。這些舞蹈作品凸顯了星瞳的“舞姬”特性及其與現(xiàn)實(shí)世界的緊密聯(lián)系，為其賦予了專屬于“人”的屬性——真實(shí)感。

作為一位備受矚目的舞者與藝術(shù)家，星瞳在時(shí)尚領(lǐng)域的跨界合作極具表現(xiàn)力，展現(xiàn)了她獨(dú)特的審美。在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)方面，星瞳在多次演出中選擇了與其舞蹈風(fēng)格高度契合的服裝，這些服裝通常融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素。為了增強(qiáng)視覺(jué)效果，星瞳的舞臺(tái)服裝常選用豐富的色彩和輕盈的材質(zhì)，營(yíng)造出夢(mèng)幻般的氛圍。色彩的搭配不僅呼應(yīng)了舞蹈的主題，也展現(xiàn)了她對(duì)時(shí)尚的敏銳把握。

三、虛擬偶像的交互方式分析

虛擬偶像的交互性可從多維度進(jìn)行剖析，不僅反映在技術(shù)層面，還體現(xiàn)在社會(huì)、文化和心理層面，包括技術(shù)驅(qū)動(dòng)的交互性、符號(hào)互動(dòng)與跨次元溝通、情感聯(lián)結(jié)與粉絲共創(chuàng)等。不僅為粉絲提供了獨(dú)特的互動(dòng)體驗(yàn)，還深刻影響了粉絲的消費(fèi)行為、情感體驗(yàn)和社交方式，展現(xiàn)了新媒體時(shí)代人機(jī)交互的新形態(tài)。

（一）技術(shù)賦能：沉浸式體驗(yàn)與陪伴

虛擬偶像的興起與流行得益于新媒體新技術(shù)的迭代進(jìn)步，如電子語(yǔ)音合成、全息投影和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，為虛擬偶像賦予了生動(dòng)的形象和流暢的互動(dòng)能力。在與虛擬偶像的互動(dòng)過(guò)程中，粉絲能體驗(yàn)到情感與身體的雙重沉浸，尤其是虛擬偶像的全息演唱會(huì)為粉絲提供了“跨次元”的追星體驗(yàn)，這種技術(shù)賦予的沉浸感是虛擬偶像交互性的核心特征。技術(shù)介入影響了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而改變了人們對(duì)跨媒介體驗(yàn)的認(rèn)知。無(wú)論是聲音、動(dòng)作，還是通過(guò)直播技術(shù)實(shí)現(xiàn)的實(shí)時(shí)互動(dòng)，都在聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)與視覺(jué)層面上為粉絲帶來(lái)全新的體驗(yàn)。特別是在實(shí)時(shí)交互技術(shù)的賦能下，虛擬偶像能夠提供持久的陪伴，滿足粉絲的情感需求與心理依賴。

星瞳的3D模型采用虛幻引擎4，以實(shí)現(xiàn)對(duì)布料和光影等元素的精細(xì)計(jì)算，從而展現(xiàn)出次世代的高精度視覺(jué)效果。在舞臺(tái)演出中，星瞳運(yùn)用了多種先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)造出豐富的舞臺(tái)效果。在北京冬奧會(huì)上，通過(guò)全息投影與現(xiàn)實(shí)環(huán)境互動(dòng)，讓觀眾仿佛置身于奇幻場(chǎng)景中；結(jié)合AR 和VR 技術(shù)，使舞臺(tái)更具立體感；在與楊麗萍合作的孔雀舞《瞳·雀》中，AR 技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了真人與虛擬角色的共存，完美融合了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技，結(jié)合場(chǎng)景科技與3D建模，賦予舞臺(tái)更強(qiáng)的空間感和延展性。

星瞳通過(guò)B 站的虛擬主播專區(qū)進(jìn)行直播，展示了多種技術(shù)應(yīng)用與創(chuàng)新。虛擬偶像直播由幕后人員操控，依賴計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)。該技術(shù)將人類情感和行為數(shù)字化并映射到虛擬角色上，實(shí)現(xiàn)“表演增強(qiáng)”。星瞳團(tuán)隊(duì)使用先進(jìn)的光學(xué)運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)，為參與者設(shè)置光標(biāo)標(biāo)記，通過(guò)光學(xué)攝像頭實(shí)時(shí)記錄標(biāo)記位置，精確計(jì)算人體動(dòng)作關(guān)鍵點(diǎn)，帶來(lái)高品質(zhì)、互動(dòng)性強(qiáng)的虛擬直播。團(tuán)隊(duì)還通過(guò)細(xì)化面部特征和自然肢體動(dòng)態(tài)，結(jié)合虛幻引擎和運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)，解決了虛擬主播面無(wú)表情的問(wèn)題，使觀眾感受到強(qiáng)烈的“虛擬真實(shí)”。直播內(nèi)容分為生活、曲藝、電競(jìng)和其他四個(gè)欄目，結(jié)合“固定內(nèi)容”和“流動(dòng)內(nèi)容”交叉組合，粉絲通過(guò)觀看、彈幕、評(píng)論和分享等方式與星瞳互動(dòng)［8］。

（二）關(guān)系建立：社交互動(dòng)與情感聯(lián)結(jié)

虛擬偶像與粉絲之間發(fā)展出了一種新型的準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系，不同于傳統(tǒng)偶像與粉絲間的單向崇拜，虛擬偶像與粉絲的互動(dòng)具有雙向性，粉絲不僅消費(fèi)虛擬偶像的產(chǎn)品，還在一定程度上參與到偶像的形象塑造中。虛擬偶像通過(guò)社交媒體和直播平臺(tái)與粉絲互動(dòng)，這種互動(dòng)超越了時(shí)空限制，構(gòu)建起了粉絲與虛擬偶像之間的情感聯(lián)結(jié)和虛擬社交關(guān)系。虛擬偶像成為粉絲情感寄托的對(duì)象，彼此之間的情感聯(lián)結(jié)通過(guò)粉絲的參與和共創(chuàng)得以深化。

星瞳主要在微博和B 站平臺(tái)上活躍，通過(guò)發(fā)布日常動(dòng)態(tài)、照片及視頻，與粉絲分享生活和工作點(diǎn)滴?！耙话愣?，人類并不僅針對(duì)同類產(chǎn)生社交、友誼和親密關(guān)系的情感體驗(yàn)，觸發(fā)交互意愿和情感反應(yīng)的是對(duì)方可被感知的性格特質(zhì)?！保?］星瞳的內(nèi)容發(fā)布通常會(huì)吸引大量的評(píng)論和點(diǎn)贊，團(tuán)隊(duì)會(huì)定期精選一些有趣或深刻的評(píng)論進(jìn)行回復(fù)，以增強(qiáng)粉絲的參與感和互動(dòng)體驗(yàn)。此外，虛擬社群也是加強(qiáng)偶像和粉絲聯(lián)系的重要途徑。虛擬社群是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系進(jìn)行定向交互和演變，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)辟的另一種展現(xiàn)自我的獨(dú)立空間。

這種模式不僅增強(qiáng)了偶像的魅力， 也讓粉絲感受到參與感與歸屬感，提升了社區(qū)的凝聚力。虛擬偶像的粉絲通過(guò)共同的身份融入社群，表達(dá)對(duì)偶像的熱愛(ài)，并接受其他粉絲對(duì)其真誠(chéng)度的評(píng)估。積極的反饋能夠激發(fā)粉絲的情感，間接增強(qiáng)他們對(duì)偶像的喜愛(ài)。

在星瞳的微博群中，粉絲自稱為“小星星”，創(chuàng)作了大量角色扮演、插畫、動(dòng)漫及手工藝品等原創(chuàng)內(nèi)容。這些圍繞星瞳的原創(chuàng)作品被稱為二次創(chuàng)作，廣泛存在于二次元文化圈，體現(xiàn)了粉絲對(duì)原作的情感延伸。作為“參與式文化”的一部分，粉絲積極創(chuàng)作，旨在通過(guò)作品實(shí)現(xiàn)社交和建立聯(lián)系，而非追求盈利。星瞳在B 站設(shè)立“星光值計(jì)劃”專欄，收集粉絲的創(chuàng)作成果，激發(fā)了粉絲的創(chuàng)造力，促進(jìn)了與星瞳的共同價(jià)值創(chuàng)造，有效提升了其影響力和市場(chǎng)傳播效果。在這一過(guò)程中，用戶可通過(guò)社交媒體平臺(tái)與虛擬偶像進(jìn)行近距離的交流，虛擬偶像也會(huì)根據(jù)用戶的情感訴求對(duì)自身的行為與表達(dá)進(jìn)行修飾，從而使用戶獲得具有針對(duì)性的情感互動(dòng)，在雙向聯(lián)結(jié)中滿足用戶的情感需求［10］。

（三）品牌塑造：商業(yè)推廣與IP傳播

在偶像娛樂(lè)領(lǐng)域，虛擬數(shù)字人的核心運(yùn)營(yíng)策略聚焦于塑造虛擬偶像的個(gè)性化IP［11］。隨著技術(shù)進(jìn)步，虛擬偶像在商業(yè)合作中展現(xiàn)出強(qiáng)大的潛力與靈活性，能夠迅速適應(yīng)多樣化的品牌合作。虛擬偶像運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和全息成像等技術(shù)，創(chuàng)造真實(shí)的互動(dòng)效果，為品牌展示增添了科技感和未來(lái)感；通過(guò)虛擬技術(shù)和多維互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)新了市場(chǎng)推廣策略；通過(guò)在線直播和節(jié)慶活動(dòng)等，與粉絲深度互動(dòng)，增強(qiáng)了粉絲與品牌的聯(lián)系。

星瞳首先作為QQ 炫舞的代言人，積極參與游戲運(yùn)營(yíng)活動(dòng)，提升了游戲的市場(chǎng)影響力。隨后與多個(gè)品牌合作：2019年與Levi's推出聯(lián)名系列，2020 年與STELLA LUNA合作，并作為QQ炫舞與李寧跨界聯(lián)名的品牌宣傳大使，推廣高品質(zhì)的游戲相關(guān)服飾。2021年與美妝品牌Make Up For Ever及國(guó)潮品牌HEA合作；2022年成為燃力士的形象代言人。除了商業(yè)合作，星瞳還積極推廣文化遺產(chǎn)，擔(dān)任長(zhǎng)沙虛擬非遺文旅推廣大使，展示長(zhǎng)沙的城市特色和湘繡文化；宣傳深圳故宮的數(shù)字沉浸展；與花樣滑冰世界冠軍龐清、佟健合作推出花樣滑冰活動(dòng)；擔(dān)任洛陽(yáng)文旅的星推官。充滿科技感的商業(yè)品牌互動(dòng)增進(jìn)了與粉絲群體的交互性聯(lián)系［12］。

此外，虛擬偶像作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要體現(xiàn)，依據(jù)粉絲需求推出多樣化的商業(yè)衍生產(chǎn)品，以擴(kuò)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)矩陣并建立與粉絲之間的長(zhǎng)期營(yíng)銷機(jī)制。這些衍生產(chǎn)品被稱為IP 周邊商品，主要包括與ACGN作品相關(guān)的各類商品。不同于傳統(tǒng)IP 周邊模式，虛擬偶像主播在B 站直播中推出了“艦長(zhǎng)禮物”這種新型周邊。粉絲并不是單方面的打賞，而是互利交換。在初期，星瞳團(tuán)隊(duì)采用了結(jié)合“硬性周邊加軟性周邊”的策略，每季度推出限量版艦長(zhǎng)贈(zèng)品，實(shí)施饑餓營(yíng)銷策略，提供限量版產(chǎn)品作為贈(zèng)品，以滿足追隨者的收藏需求和情感購(gòu)物動(dòng)機(jī)，逐步擴(kuò)大知識(shí)產(chǎn)權(quán)網(wǎng)絡(luò)。消費(fèi)者在社交媒體上分享他們的購(gòu)買體驗(yàn)，有助于進(jìn)一步推廣品牌，從而構(gòu)建一種持久且有效的虛擬形象IP與其支持者之間的商業(yè)關(guān)系模型。

四、虛擬偶像交互存在的問(wèn)題及對(duì)策

科技的進(jìn)步賦予了虛擬偶像更強(qiáng)的科技感，但同時(shí)也引發(fā)了若干問(wèn)題。

（一）審美異化：受眾沉溺表層形象

虛擬偶像的形象本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的改造，特別是在二次元文化中尤為明顯。他們通常具有纖細(xì)腰肢、修長(zhǎng)四肢和大眼小嘴的特征，以符合大眾的審美需求。然而，文化研究指出，這種理想化形象會(huì)影響觀眾的身體認(rèn)知，產(chǎn)生新的身體規(guī)范和控制，甚至可能導(dǎo)致大眾審美趨于表面化。更嚴(yán)重的是，這種標(biāo)準(zhǔn)化和過(guò)度追求美感可能引發(fā)身體符號(hào)的暴力，使得現(xiàn)代審美體驗(yàn)退化，人們的審美觀念異化。星瞳領(lǐng)導(dǎo)的“2.5 次元”3D角色介于動(dòng)畫和真人之間，雖然吸引人，但由于外觀不夠非人化，可能引發(fā)“恐怖谷”現(xiàn)象，讓觀眾產(chǎn)生負(fù)面情緒。

作為流行文化中的身體鏡像，虛擬偶像的標(biāo)準(zhǔn)往往需要符合觀眾心中的理想形象，但這種理想通常超越了現(xiàn)實(shí)的身體。部分粉絲狂熱追捧虛擬偶像，卻又希望她們的身體標(biāo)準(zhǔn)保持在某種范圍內(nèi)?，F(xiàn)實(shí)中因整容整形而導(dǎo)致身體損傷甚至喪命的案例屢見(jiàn)不鮮，這不禁令人擔(dān)憂，虛擬偶像的極度理想化形象是否會(huì)塑造出一種偏激的身體理想，從而影響觀眾的身體認(rèn)同，造成極端的身體觀念，使得虛擬偶像本身淪為符號(hào)暴力的象征。

創(chuàng)作者和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)具備正確的審美意識(shí)，了解各文化背景下的健康審美標(biāo)準(zhǔn)，塑造多元化的虛擬偶像形象。摒棄單一、刻板的審美模板，設(shè)計(jì)不同體型、膚色、發(fā)色、五官特征的虛擬偶像，賦予他們獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)，如知性美或力量美等。也可通過(guò)劇情或互動(dòng)環(huán)節(jié)展示虛擬偶像不完美的一面，增強(qiáng)角色的真實(shí)性。在審美教育方面，推廣多元審美觀念：通過(guò)媒體、教育平臺(tái)和虛擬偶像的內(nèi)容傳播，引導(dǎo)健康的審美風(fēng)尚。在行業(yè)規(guī)范方面，建立虛擬偶像內(nèi)容的倫理審查機(jī)制，確保其符合社會(huì)主流價(jià)值觀和審美多樣性。

（二）人機(jī)交互：虛擬關(guān)系遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)

根據(jù)鮑德里亞的擬像理論，在現(xiàn)代消費(fèi)主義社會(huì)中，圖像不再只是反映現(xiàn)實(shí)，而是成為遮蔽現(xiàn)實(shí)的手段。由于圖像的不斷復(fù)制和重新詮釋，它們開(kāi)始取代真實(shí)，使得現(xiàn)實(shí)失去了其固有的意義。對(duì)于生活在數(shù)字環(huán)境中的人類而言，人工智能技術(shù)和數(shù)字媒介環(huán)境造就的虛擬世界似乎就是“真實(shí)”本身［13］。日益變革的媒介技術(shù)使得真實(shí)被完全消解掉，淪為超真實(shí)世界的附庸，而以擬真構(gòu)成的超真實(shí)世界主宰了人們的生活［14］。當(dāng)觀眾在網(wǎng)絡(luò)上與虛擬主播互動(dòng)，沉浸在理想化場(chǎng)景中時(shí)，他們的虛擬體驗(yàn)超越了真實(shí)感覺(jué)，從而削弱了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的存在感。在追求虛擬偶像的過(guò)程中，人們逐漸模糊了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的界限、物性與人性的界限，削弱了人類身份的主體性。

虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的情感需求在數(shù)字環(huán)境中得到滿足。然而，沉迷于虛擬互動(dòng)的快樂(lè)往往使他們忽略現(xiàn)實(shí)中的人際交往。在這個(gè)虛擬世界中，用戶通過(guò)與他人產(chǎn)生情感共鳴來(lái)獲得快樂(lè)，同時(shí)滿足自己的情感需求。但虛擬數(shù)字人沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)角色和社會(huì)地位，也就沒(méi)有社會(huì)互動(dòng)中的社會(huì)資本，它們雖然可以給與之交流的人提供一定的情感支持，但難以幫助人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題［15］。

為應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象，在個(gè)人層面，受眾應(yīng)提高自我認(rèn)知與自制力，明確現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界，發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的興趣愛(ài)好，充實(shí)現(xiàn)實(shí)生活，減少對(duì)虛擬世界的依賴。在社會(huì)層面，政府和社會(huì)組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)虛擬世界沉迷危害的宣傳教育，提高公眾的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)。在技術(shù)層面，游戲和社交平臺(tái)應(yīng)完善防沉迷系統(tǒng)，限制用戶使用時(shí)間，并進(jìn)行實(shí)名認(rèn)證。

（三）規(guī)范缺位：道德任性擾亂秩序

匿名性特點(diǎn)使個(gè)體能夠擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色的束縛，為用戶提供了宣泄情感的空間。在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以借助語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心情緒。然而，這種匿名性不僅賦予了用戶表達(dá)觀點(diǎn)的自由，也在一定程度上導(dǎo)致了他們?cè)谔摂M世界中的道德滑坡。由于個(gè)體在虛擬與現(xiàn)實(shí)世界之間頻繁切換，并伴隨著其對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊認(rèn)識(shí)，這可能會(huì)破壞網(wǎng)絡(luò)規(guī)則和社會(huì)價(jià)值觀，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生負(fù)面影響［16］。

盡管虛擬偶像在社交媒體平臺(tái)上的存在旨在吸引粉絲，但他們的流行并不總是帶來(lái)積極的影響。有時(shí)，他們?cè)谠u(píng)論區(qū)會(huì)遭遇惡意言論，包括對(duì)其角色設(shè)定和外觀的嘲諷，甚至是虛擬暴力。當(dāng)虛擬偶像未對(duì)這些攻擊做出回應(yīng)時(shí)，負(fù)面評(píng)論反而愈加猖獗。星瞳的形象設(shè)計(jì)并非所有人都能接受，一些網(wǎng)友會(huì)對(duì)其外貌和表演能力進(jìn)行惡意評(píng)論，給制作團(tuán)隊(duì)帶來(lái)了巨大的心理壓力。

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德混亂，社交平臺(tái)應(yīng)提升和完善其內(nèi)容審核系統(tǒng)，借助AI 和機(jī)器學(xué)習(xí)實(shí)時(shí)篩查評(píng)論、彈幕、私信等，加強(qiáng)對(duì)虛擬偶像賬號(hào)內(nèi)容的審核，杜絕不良信息的傳播。虛擬偶像的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)需通過(guò)設(shè)定粉絲行為規(guī)范，嚴(yán)禁對(duì)其他虛擬偶像或其粉絲的攻擊性言論和行為，同時(shí)加強(qiáng)從業(yè)人員培訓(xùn)，提升職業(yè)道德和法律法規(guī)意識(shí)。此外，也可成立虛擬偶像行業(yè)協(xié)會(huì)，制定行業(yè)自律公約，引導(dǎo)行業(yè)健康發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著技術(shù)不斷更新迭代，“后人類”社會(huì)進(jìn)程加速，虛擬與現(xiàn)實(shí)日益交融。未來(lái)，虛擬偶像將更加智能化，依托先進(jìn)技術(shù)提供更逼真互動(dòng)的體驗(yàn)。值得注意的是，在享受虛擬偶像帶來(lái)的文化多樣性和娛樂(lè)價(jià)值的同時(shí)，也要警惕其可能帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，并積極探索技術(shù)與人文的平衡點(diǎn)。虛擬偶像的發(fā)展不僅需要技術(shù)的持續(xù)突破，更需要社會(huì)各界的共同思考和規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的和諧共生。

作者簡(jiǎn)介 張思璇，研究方向：馬克思主義文藝?yán)碚撆c思想政治教育。