杜冠霖

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610000）

0 引言

在深化鑄牢中華民族共同體意識的重要時期，我們應(yīng)當(dāng)積極致力于傳承和發(fā)揚各民族獨特的藝術(shù)形式。正如著名社會學(xué)家費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”[1]這一理念不僅有助于提升中華民族的凝聚力，也為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)提供了有力的文化支撐。通過推動各民族藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展，我們可以進(jìn)一步鞏固中華民族多元一體的文化格局，促進(jìn)各民族之間的交流融合，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

1 四川羌繡概述

四川省羌族聚居區(qū)植被繁茂，自然資源得天獨厚，為羌繡提供了豐富的創(chuàng)作靈感。羊角花、牡丹、菊花等花卉，經(jīng)過羌族繡娘的巧手再創(chuàng)造，化身為寓意吉祥的圖案。羌族與羊有著深厚的情感紐帶，羊角紋（圖1）成為羌繡中常見的動物圖案。此外，蝙蝠（圖2）象征長壽與喜氣，蝴蝶（圖3）和飛蛾寓意愛情與生育，獅子和老虎代表威武勇猛，而龍鳳（圖4）和麒麟則象征著祥瑞[2]。由于羌族過去多居住于高山峽谷，被譽為“云朵上的民族”，羌繡中云朵紋也屢見不鮮。羌繡作品注重內(nèi)容、色彩與針法的和諧統(tǒng)一，常用的色彩有青色、黑色、白色和紫紅色，搭配淡黃、橙紅等鮮艷色彩，使每件作品都精美絕倫。

圖1 羊角紋羌繡

圖2 蝙蝠羌繡

圖3 蝴蝶羌繡

圖4 鳳凰羌繡

羌繡分為素繡與彩繡兩大類別。素繡通常以單色為主，風(fēng)格簡潔樸素，凸顯出純粹的藝術(shù)美感；而彩繡則色彩斑斕，通過不同色彩的碰撞來突出主題。值得一提的是，羌繡在2008年被正式認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被列入《第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》[3]。在四川，民族藝術(shù)豐富多彩，與當(dāng)?shù)鼐用裆罹o密相連。特別是藏羌彝文化，已逐漸成為現(xiàn)代旅游業(yè)的一大特色。據(jù)統(tǒng)計，從2010年至2018年，四川的旅游總收入在短短8年內(nèi)增長了5.36倍，這一數(shù)據(jù)充分展現(xiàn)了四川旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展勢頭[4]。作為四川眾多民族藝術(shù)中的一份子，羌繡蘊含著巨大的開發(fā)潛力。

2 四川羌繡在鄉(xiāng)村振興中的作用

在深入改進(jìn)羌繡的內(nèi)容、素材和技藝后，羌繡煥發(fā)出新的生命力。與現(xiàn)代服飾和文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，使其更具魅力，吸引了眾多游客，進(jìn)而推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。為了保障羌繡的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)?shù)卣e極組織羌繡傳承人開展定期培訓(xùn)，以吸引更多手工藝人參與。2021年9月，由國家文化和旅游部主導(dǎo)、西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院承辦的“彝族銀飾、彝族漆器非遺傳承人群培養(yǎng)”項目正式啟動，為非遺活態(tài)傳承開創(chuàng)了新篇章。在匯報展演中，彝族銀飾國家級傳承人勒古沙日強調(diào)：“彝族銀飾、漆器是彝族文化的重要載體，未來在鄉(xiāng)村振興中將起到十分重要的作用，希望學(xué)員們可以通過聚焦該產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展，創(chuàng)作出更多更好的作品，在文旅融合中發(fā)揮更大的作用，實現(xiàn)非遺振興鄉(xiāng)村?！盵5]無論是彝族銀飾、漆器還是羌繡，都是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中國少數(shù)民族藝術(shù)的瑰寶。政府主導(dǎo)的培訓(xùn)活動，是激發(fā)民族藝術(shù)活力的重要途徑。

截至2021年，為了樹立中國西部“羌繡之鄉(xiāng)”的品牌形象，北川縣積極組織羌繡培訓(xùn)活動，累計培訓(xùn)人次超過2萬。經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，已有300余名繡娘掌握了精湛的羌繡技藝，成為羌繡傳承的中堅力量。目前，全縣約30%的羌族婦女能夠熟練進(jìn)行羌繡制作，并與相關(guān)企業(yè)簽訂了產(chǎn)銷協(xié)議。此外，北川縣內(nèi)已有20家專門從事羌繡生產(chǎn)的企業(yè)，這些企業(yè)中共有500余名專業(yè)繡工，而利用農(nóng)閑時間參與刺繡的繡工更是高達(dá)11 500人。通過這些努力，羌繡產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)到了6 900萬元，純收入為760萬元，人均年增收6 000元[6]。

近年來，我國正面臨著西方歷史虛無主義等有害思想的挑戰(zhàn)，因此，在教育領(lǐng)域積極弘揚民族文化、增強文化自信、促進(jìn)多元一體文化的發(fā)展顯得尤為重要。雖然部分民族地區(qū)因地理和交通等因素導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，但在文旅融合的背景下，結(jié)合民族特色發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，完全有能力實現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略，開創(chuàng)全新局面。例如，四川省北川縣成功打造了羌繡的產(chǎn)學(xué)研基地，此舉不僅傳承和弘揚了中華優(yōu)秀民族文化，提升了民眾的民族認(rèn)同感與文化自信，同時也為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)收益，提高了居民的生活質(zhì)量。此外，我國教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也顯著提高了民族群眾的文化素養(yǎng)。四川省各級政府對教育事業(yè)的投入不斷增加，基本公共教育服務(wù)體系日益完善。據(jù)統(tǒng)計，2020年四川每10萬人中擁有大學(xué)文化程度的人口已從2010年的6 675人增長至13 267人，增幅高達(dá)98.8%。同時，16～59歲勞動年齡段人口中具備大學(xué)文化程度的人口占比也達(dá)到了20.73%，相較于2010年提升了11個百分點[7]。

3 民族藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的作用

作為一名專注于中國少數(shù)民族藝術(shù)的研究生，筆者深受老師的教誨，同時不斷被周圍豐富多樣的少數(shù)民族藝術(shù)形式所熏陶。筆者深切感受到民族藝術(shù)的獨特魅力，并堅信在中華民族偉大復(fù)興和鄉(xiāng)村振興的偉大征程中，以羌繡為代表的民族藝術(shù)必將大放異彩。這不僅是因為它們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分需要我們繼續(xù)傳承，更是因為這些民族藝術(shù)如果得到合理開發(fā)與利用，必將對國家、社會以及人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3.1 鑄牢中華民族共同體意識

優(yōu)秀的藝術(shù)作品能產(chǎn)生“此時無聲勝有聲”的教育效果。例如，當(dāng)人們唱國歌時，內(nèi)心會自然涌現(xiàn)出對祖國的熱愛、對莊嚴(yán)的尊重和對激情的向往。同樣，當(dāng)游客購買帶有羌族云云紋的刺繡鞋時，他們對美好事物的熱愛會促使他們不自覺地形成文化認(rèn)同。這樣，中華民族共同體的意識就能真正落地生根。

3.2 推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

具有獨特地域和民族特色的鄉(xiāng)村文化，本身就是一種寶貴的文化資源，也是推動鄉(xiāng)村振興的重要文化生產(chǎn)力[8]。四川地域民族眾多，有著豐富多彩的鄉(xiāng)村故事，如北川羌繡、青神竹編等。只要善于發(fā)掘和利用這些資源，鄉(xiāng)村振興的道路就在眼前。當(dāng)然，也存在一些鄉(xiāng)村文化資源相對匱乏的情況，但只要我們具備創(chuàng)新精神，進(jìn)行文化溯源和重構(gòu)，也一定能開發(fā)出新的文化內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

3.3 促進(jìn)文旅融合

中國擁有遼闊的鄉(xiāng)村地區(qū)，通過深入挖掘文化資源，能夠為一些傳統(tǒng)事物注入新的生命力。許多民族地區(qū)擁有豐富的自然資源，如大涼山蘋果、瀘定櫻桃和甘孜青稞等，通過巧妙的文化包裝，這些產(chǎn)品在市場上的發(fā)展?jié)摿薮?，有望成為熱門商品。同時，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合也是一種有效的策略，例如重走紅軍在四川的長征路線，這不僅能夠吸引游客，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

4 鄉(xiāng)村振興背景下羌繡的發(fā)展方向

4.1 加大創(chuàng)新力度

針對羌繡制品在創(chuàng)意和設(shè)計上的不足，我們需要在保持民族特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，加強構(gòu)圖、色彩搭配和針法技巧的創(chuàng)新與時尚元素的融合。只有這樣，羌繡產(chǎn)品才能吸引當(dāng)前消費者的目光，贏得市場認(rèn)可，從而實現(xiàn)健康發(fā)展。

首先，我們應(yīng)在設(shè)計中巧妙融入流行元素。羌繡可以借鑒蜀繡、蘇繡等精湛技藝，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢，使作品更具時代感。以“云云鞋”（圖5）為例，這款經(jīng)典羌繡產(chǎn)品不應(yīng)僅限于旅游紀(jì)念品，而應(yīng)拓展其市場定位，吸引更廣泛的消費群體。

圖5 云云鞋

其次，羌繡產(chǎn)品應(yīng)致力于多元化發(fā)展。通過拓展應(yīng)用領(lǐng)域，將羌繡技藝融入服裝、汽車、家具飾品等多個領(lǐng)域，使羌繡制品更加豐富多彩，滿足多樣化的市場需求，從而提高市場競爭力。

通過推動羌繡產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，我們不僅能夠提升當(dāng)?shù)貜臉I(yè)者的收入水平，為鄉(xiāng)村振興注入新動力，還能更好地傳承和弘揚羌族文化，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。

4.2 強化政策引導(dǎo)

政府的政策扶持對羌繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，特別是對羌繡傳承人的幫助更是關(guān)鍵。因此，政府應(yīng)當(dāng)出臺更多有利于羌繡傳承人的政策，如按月發(fā)放生活補貼，以此激發(fā)傳承人的熱情和積極性，同時也在社會上產(chǎn)生積極的影響，進(jìn)一步推動羌繡的活態(tài)傳承。此外，政府還應(yīng)制定相關(guān)的人才引進(jìn)政策，加大引進(jìn)國家級羌繡傳承人才的力度，以促進(jìn)羌繡產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

4.3 民族文化進(jìn)校園

高校在弘揚傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信方面扮演著舉足輕重的角色。為了提升學(xué)生對羌族刺繡的認(rèn)知和興趣，我們可以在高校中加強宣傳力度，并開設(shè)相關(guān)選修課，讓更多的學(xué)生有機(jī)會接觸并投入其中。此外，將刺繡活動融入高校社團(tuán)活動，不僅能夠為刺繡注入新的活力，還能豐富學(xué)生的課余生活。同時，鼓勵學(xué)生將理論知識與實踐相結(jié)合，創(chuàng)作出符合新時代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過評比頒發(fā)證書，以此加強對羌族刺繡的活態(tài)傳承與推廣。

4.4 加強社會教育

在四川的少數(shù)民族地區(qū)，社會教育的主要目的是繼承和發(fā)揚民族的文化傳統(tǒng)，因此可以通過增加一些免費開放的博物館來實現(xiàn)這一目標(biāo)。博物館不僅可以發(fā)揮其在社會教育方面的作用，還可以通過擴(kuò)充和依賴現(xiàn)有的刺繡藝術(shù)培訓(xùn)中心來進(jìn)一步發(fā)揮其在社會教育中的功能。此外，還可以不定期地推出公益講座、培訓(xùn)課程和藝術(shù)體驗等多種教育和教學(xué)方式。通過這些活動，讓公眾認(rèn)識到自己在這個時代所肩負(fù)的責(zé)任和使命，保障羌族刺繡得到有效地傳播和持續(xù)地發(fā)展。

5 結(jié)語

文化是國家之軟實力，民族自信之源泉在于對自身文化的深厚認(rèn)同。羌族刺繡，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨瑰寶，不僅匯聚了人民的智慧與匠心，更是中華民族文化自信的重要支柱。同時，它也是推動鄉(xiāng)村振興的一大利器。為切實落實民族鄉(xiāng)村振興政策，我們應(yīng)在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)民族地區(qū)群眾喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)項目。此舉既能提升民眾的文化認(rèn)同感，也能通過傳統(tǒng)民族藝術(shù)為群眾帶來幸福感。唯有如此，才能激發(fā)更多人的熱情，使他們真心實意地投入到民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新中，共同為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。