三星堆文化作為中國古代文明的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格一直以來都是藝術(shù)家們探索和借鑒的對象。龔光萬從中國繪畫的形式語言出發(fā)，深入探討當(dāng)代畫家如何通過繪畫表達(dá)他們對三星堆藝術(shù)美學(xué)的思考，并結(jié)合中國畫的特點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，古今對話，中西融合，彩墨互生，探索出了三星堆藝術(shù)美學(xué)當(dāng)代表達(dá)的“古雅之美”。以個人創(chuàng)作實(shí)踐，堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書記推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要要求，巴蜀文化通過國畫藝術(shù)創(chuàng)新，閃耀于中華文明的星空。

從三星堆藝術(shù)美學(xué)源起到“古雅之美”的探尋

三星堆文化是中國古代文明的一個重要組成部分，其藝術(shù)表達(dá)獨(dú)特而深刻。在中國新石器時代晚期，三星堆地區(qū)的人們通過陶器、玉器、青銅等載體，表達(dá)了他們對天地自然和社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。龔光萬從這些古老的藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的美學(xué)觀念中，找到對于他的啟示意義。神奇迷離的三星堆文化，像血液一樣，流淌進(jìn)畫家的心田與硯田，流淌成龔光萬彩墨系列作品。

畫家龔光萬在審視三星堆文化的同時，通過對其藝術(shù)史的深入研究，試圖挖掘出其中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)精髓。例如，龔光萬的一幅面具小鳥圖中，通過對古蜀青銅面具的變形表達(dá)，展示了三星堆文化中的神靈崇拜和與天地人的對話。這種對三星堆文化深層次的審視，有助于龔光萬更好地理解其文化內(nèi)涵，從而在繪畫中更為深刻地表達(dá)自己對三星堆文化的認(rèn)知?！叭嵌阉囆g(shù)美學(xué)”，使三星堆研究除了關(guān)注技術(shù)之外還聚焦藝術(shù)之美，挖掘發(fā)展古蜀傳統(tǒng)思想中的美學(xué)因素，這對發(fā)展中國畫，使中國畫筆墨語言的“術(shù)”臻于文化之“美”，具有重要的意義。

王國維曾在《古雅之在美學(xué)上之位置》中提出了一種古雅之美。他認(rèn)為，古雅不像優(yōu)美和崇高那樣，既存在于自然，也存在于藝術(shù)。這種古雅之美，僅存在于藝術(shù)之中。古雅之美不像康德所論之美那樣是無功利的，三星堆青銅器的古雅之美在于它曾經(jīng)有祭祀的功利性，但藝術(shù)欣賞時不從功利的角度來看待。龔光萬的古雅是古典與時尚，歷史性與現(xiàn)代性的藝術(shù)跨界融合。

畫家主體與三星堆客體的藝術(shù)對話

龔光萬將三星堆彩墨畫放在中西藝術(shù)史的視角進(jìn)行審視。他通過對三星堆文化的藝術(shù)進(jìn)行深入研究，試圖挖掘出其中蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)精髓。他試圖將古老的文化符號與現(xiàn)代繪畫元素相結(jié)合，通過線條色彩的巧妙運(yùn)用，傳達(dá)對三星堆遠(yuǎn)古文明的敬意與思考。龔光萬注重繪畫符號的象征意義，在他的彩墨系列作品中充滿了各種符號和象征，這些符號和象征承載著古代人們的信仰、生活方式等多重意義。他通過對這些符號與象征的解讀，嘗試將其與時代審美，時代信息融入到自己的繪畫中，以表達(dá)三星堆文化的遠(yuǎn)古性、奇異性、當(dāng)代性。龔光萬通過對三星堆文化中的神秘符號進(jìn)行抽象化處理，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的表達(dá)方式。這種符號與象征的解讀，為當(dāng)代中國畫提供了更多的創(chuàng)作可能性，使其能夠在作品中傳遞更為深刻豐富的文化內(nèi)涵。

多維度創(chuàng)新中國畫的形式表達(dá)

彩墨系列是對傳統(tǒng)繪畫技法運(yùn)用的大膽創(chuàng)新。龔光萬在表達(dá)對三星堆文化的思考時，運(yùn)用了傳統(tǒng)的繪畫技法，如水墨、書法等，通過這些傳統(tǒng)技法，更好地傳遞了古代文化的氛圍，同時使作品在形式上更具中國繪畫的特色。在傳統(tǒng)的山水畫中，融入三星堆文化的元素，展現(xiàn)出一種新的藝術(shù)境界。這種傳統(tǒng)技法的運(yùn)用既延續(xù)了中國畫的傳統(tǒng)，又為當(dāng)代畫家提供了表達(dá)三星堆文化的有效途徑。

畫古不復(fù)古，師古不泥古。通過引入當(dāng)代社會的元素，龔光萬試圖讓古老的文化煥發(fā)出新的生命力，使之更好地與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生共鳴。在彩墨系列作品中，龔光萬通過運(yùn)用當(dāng)代繪畫技法，將三星堆文化中的元素與現(xiàn)代社會的圖像進(jìn)行色彩轉(zhuǎn)化，構(gòu)圖轉(zhuǎn)化，傳遞出歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，這種創(chuàng)新性創(chuàng)作手法，為中國畫注入了新的活力。同時，讓古雅之美的歷史感著眼點(diǎn)放在時間上，雅的新異感著眼點(diǎn)放在空間上。這種空間感，不是指對自身所在空間的感受，而是畫家對另一個藝術(shù)空間的想象。

中國畫當(dāng)代表達(dá)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)

彩墨系列作品是龔光萬的藝術(shù)創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)，在對三星堆文化的思考中，他通過引入新的媒介、形式和表現(xiàn)手法，試圖打破傳統(tǒng)的束縛，使藝術(shù)更貼近當(dāng)代人的審美需求。審美對象不同的材質(zhì)、顏色、光澤，存在于不同的事物或要素之間，但在整體和諧關(guān)系中，一種新的藝術(shù)之美存在于單一事物之中，這正是龔光萬追求的圖式與意象，美感與風(fēng)格。龔光萬把當(dāng)代油畫、雕塑和國畫結(jié)合，將三星堆文化中的神秘符號賦予畢加索的立體主義，將物體重新組合、構(gòu)成，走向新的理性和抽象，帶給人更新、更深刻的美感，呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)語言。作品中無處不見跨文化的對話，中國畫的當(dāng)代表達(dá)不僅局限于傳統(tǒng)范疇，龔光萬以跨文化的對話，實(shí)現(xiàn)中國戲劇、非遺民俗等多種文化元素的融合，通過將中國傳統(tǒng)國畫與西方現(xiàn)代主義繪畫相融合，創(chuàng)造出一種新的跨文化藝術(shù)語境。這種跨文化的對話，既展現(xiàn)了中國畫家的國際視野，也為中國畫的傳統(tǒng)注入了新的時代力量。

在中國畫的當(dāng)代表達(dá)中，龔光萬還結(jié)合川劇京劇等戲劇文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，以強(qiáng)化作品的文學(xué)性和情感抒發(fā)。例如，他的彩墨系列作品中，通過引用民間文藝、戲劇、影視文學(xué)等元素，傳達(dá)出當(dāng)代人對自然和人生的深刻思考。這種融合文藝的表達(dá)方式，體現(xiàn)了畫家對文人繪畫的尊崇，同時達(dá)到了古典性與現(xiàn)代性的和諧統(tǒng)一。

王國維語：優(yōu)美及宏壯之原質(zhì)愈顯，則古雅之原質(zhì)愈蔽。意思是當(dāng)對表現(xiàn)美的各種材料形象進(jìn)行改造，進(jìn)行否定，形成渾然一體的新意象時，古雅之美才能夠彰顯。所以龔光萬彩墨系列來源于三星堆，絕不是對三星堆簡單的模仿，更不是對三星堆的寫實(shí)主義表達(dá)，而是對三星堆具有時代氣息的浪漫主義的表現(xiàn)。

結(jié)語

龔光萬通過對三星堆藝術(shù)美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)，讓我們看到畫家在繪畫中尋找傳統(tǒng)與當(dāng)代的有機(jī)結(jié)合之道，以及他畫作中古雅之美風(fēng)格的彰顯。三星堆文化作為中華文明的一部分，為當(dāng)代畫家提供了豐富的創(chuàng)作靈感，同時也促使他們在創(chuàng)作中更好地反思、傳承和創(chuàng)新。通過這種對話，中國畫在當(dāng)代不斷煥發(fā)出新的生命力，為藝術(shù)界貢獻(xiàn)出獨(dú)特而珍貴的文化價值。龔光萬的探索創(chuàng)新，是中華文明源遠(yuǎn)流長、多元一體的創(chuàng)新，是曾經(jīng)達(dá)到“遠(yuǎn)古現(xiàn)代化高峰”的古蜀文明在中國式現(xiàn)代化背景下大膽有力的創(chuàng)新。