“遂寧”地名源于東晉大將桓溫平蜀，寓意“平息戰(zhàn)亂、達(dá)到安寧”?！皷|川巨邑”“文賢之邦”，這樣的歷史稱謂不僅定位著遂寧這座千年古城清晰的歷史影像，也鐫刻著巴蜀文明印記中的遂寧文化足跡。

追尋這些足跡，遂寧曲藝或許是最真實(shí)的拓本。遂寧民間曲藝傳統(tǒng)的源頭可上溯到東漢時期。1971年，四川省文物局考古隊(duì)在船山區(qū)萬金山的東漢巖墓中，發(fā)掘出了打鼓說書俑，其俑頭戴幞頭，身穿短襖，卷袖赤腳，挺腹凸肚，左手抱鼓，右手持棒，舉到頭頸，左腳提起，舌頭伸出，一邊打鼓，一邊演唱，形象十分生動。從漢代陶俑人物表演的手法、身段、表情看，都具備說唱藝術(shù)的某些特征，并達(dá)到一定水平。

自《圣諭十六條》頒行后，遂寧境內(nèi)以曲藝形式講圣諭的活動遍及街巷、村落、寺廟。到同治年間，在遂寧發(fā)跡的外省行商集資開辦會館，加上本地廟宇，建成了“九宮十八廟”，每到廟會期間均競相邀請著名藝人演唱各地的戲曲。廟會期間常見“蓮花鬧、道琴（竹琴）、評書、快板”等曲藝活動。

民國時期，遂寧有曲藝窩子之稱。到二十世紀(jì)三十至五十年代，遂寧民間評書活動之風(fēng)盛行。川北“雷棚”評書始祖唐玉龍的衣缽弟子向啞鈴，在遂寧小十字茶館坐館講書，聽者如云。解放初期，民間藝人楊光斗的四川荷葉打得精湛至極，有“鬧遍遂寧”之美譽(yù)。姜前福、唐國山夫婦的飛刀花鼓和火棒花鼓，更是遂寧一絕。

二十世紀(jì)六七十年代，是遂寧曲藝發(fā)展的黃金時期。遂寧成立了縣曲藝隊(duì)，經(jīng)常舉行曲藝專場演出，并深入到工廠、農(nóng)村、學(xué)校進(jìn)行慰問演出。當(dāng)時遂寧的曲藝事業(yè)不但豐富了人民群眾的文化生活，也培養(yǎng)了一大批曲藝藝人。二十世紀(jì)七十年代初，遂寧縣、射洪縣、蓬溪縣又相繼組建成立了文工團(tuán)，以演曲劇為主，培育出了盧國珍、何祖林、吳生舉、茍祖華、何景喜等一批優(yōu)秀曲藝演員和民樂演奏家。評書、荷葉、金錢板、花鼓等曲藝品種在各文工團(tuán)獲得發(fā)展，為遂寧曲藝走向繁榮打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，遂寧市委、市政府提出了打造“文化遂寧”“文化強(qiáng)市”等奮斗目標(biāo)，遂寧曲藝人發(fā)憤圖強(qiáng)，重拾遂寧曲藝輝煌的旗幟，在藝術(shù)上勇攀高峰，團(tuán)結(jié)組織藝術(shù)骨干，挖掘整理曲藝作品，著力培養(yǎng)曲藝新人，增加曲藝演出場次，取得了優(yōu)異的成績。這些藝術(shù)成就的取得，標(biāo)志著遂寧曲藝藝術(shù)水平已經(jīng)躋身全國前列。2012年５月，中國曲藝家協(xié)會為遂寧市“中國曲藝之鄉(xiāng)”授牌，遂寧成為四川省第二個獲得“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號的城市，遂寧曲藝事業(yè)得到了空前的發(fā)展。站在時代的新起點(diǎn)，遂寧曲藝綻放著時代的風(fēng)采。

曲藝繁衍" 生生不息

遂寧曲藝源遠(yuǎn)流長，曲藝名家輩出。傳人眾多，師承清晰。黃云程、肖順瑜、盧國珍、馮光榮、熊宗德、楊興國、翟興元、胡儒輝、李顯庚等曲藝名家在川中地區(qū)也是名噪一時、家喻戶曉。遂寧市辦曲藝戲班，約始于同治十三年（公元1874年），即蓬溪縣的“義泰班”。其后大約光緒十年（公元1884年），有了射洪縣復(fù)興鎮(zhèn)的“復(fù)興班”，太和鎮(zhèn)的“文星班”等。到了民國年間，規(guī)模較大、時間較長、影響較廣的有遂寧的“涪江大戲院”“鎮(zhèn)江寺戲院”等；蓬溪縣的“昆玉科班（現(xiàn)古井）”“象光俱樂部”等；射洪縣的“前奏曲部”“青太班”等。在遂寧流行的四川曲種主要有十六種，其中以唱為主的有清音、揚(yáng)琴、盤子、車燈、琵琶彈唱、蓮簫、花鼓、金錢板、荷葉、竹琴等十種；以說為主的有評書、諧劇、方言相聲、相書、善書、快板等。各曲種都有著它自身的性能、特點(diǎn)、風(fēng)格、體裁、句式、格律、音韻等。遂寧曲藝不但囊括了在四川暢行的所有曲種，而且還創(chuàng)造了極具本土特色的曲藝品種。

打造品牌" 薪火相傳

自創(chuàng)建“中國曲藝之鄉(xiāng)”以來，遂寧市始終把深化“中國曲藝之鄉(xiāng)”建設(shè)作為整合豐富地方文化資源的重要舉措，遂寧市縣兩級財(cái)政投入大量資金，為曲藝傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、作品創(chuàng)作、演出互動、惠民活動等提供了有力保障。遂寧市不遺余力地對曲藝進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，通過夯實(shí)設(shè)施建設(shè)、拓展學(xué)習(xí)平臺、豐富活動形式、搭建交流平臺，不斷引導(dǎo)更多群眾參與曲藝活動，壯大曲藝隊(duì)伍。通過加強(qiáng)曲藝骨干的培養(yǎng)，不斷提高曲藝工作者的水平，做好曲藝的傳承工作，促進(jìn)遂寧曲藝事業(yè)不斷向前發(fā)展。把抓好人才培養(yǎng)作為曲藝工作的重中之重，注重強(qiáng)化教育培訓(xùn)，提升曲藝隊(duì)伍綜合素質(zhì)。采取“送出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合的方式，參加和舉辦曲藝專題培訓(xùn)。2022年—2023年開展了為期兩年的遂寧市傳統(tǒng)曲藝百人計(jì)劃培訓(xùn)班，開設(shè)了四川清音、四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川金錢板、相聲（語言類）培訓(xùn)，培訓(xùn)對象為中青年曲藝人才。截至目前，我市各類群眾曲藝組織已有170多個，參加曲藝活動的群眾有30多萬人，遂寧城區(qū)的每個街道社區(qū)、30%的農(nóng)村都有群眾曲藝隊(duì)伍，可見遂寧的基層曲藝隊(duì)伍正在不斷發(fā)展壯大。

狠抓作品創(chuàng)作，不斷推出曲藝精品。立足遂寧曲藝工作實(shí)際，主攻突破清音、金錢板、小品、揚(yáng)琴等傳統(tǒng)優(yōu)勢曲藝項(xiàng)目，努力創(chuàng)作精品?！队致牪脊萨B兒叫》以四川清音這一特定的四川曲藝形式，融入音樂小品的表演元素，將“四川清音”喻為“布谷鳥兒”，通過演藝文化站聘請青年曲藝家輔導(dǎo)群眾曲藝演唱活動的鮮活故事，揭示出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到關(guān)注；曲藝活性傳承正形成趨勢，曲藝文化生態(tài)正得到康復(fù)”的主題，榮獲第十屆中國藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀演出獎；匯聚了彈舌音、哈哈腔、鼓板等表現(xiàn)技巧和藝術(shù)形式的四川清音《楊柳新枝》在第三屆巴黎中國曲藝節(jié)上斬獲銅獎；四川清音《蓮花開》在作曲上既遵循了四川清音的傳統(tǒng)，又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，藝術(shù)地詮釋了蓮的精神世界，該作品是一個既具有傳統(tǒng)文化意義，又具有時代特征的藝術(shù)作品。此外，還有《綠色在前》《劫法場》《壯士出川》《船山小吃》《目連新篇》《水都消息》《神奇的卓筒井》等一大批優(yōu)秀曲藝作品，在中外各類賽事展演活動中取得較好成績，獲得中國曲藝之鄉(xiāng)曲藝大賽金獎、文化和旅游部群星獎等，有力地提振了曲藝作品的創(chuàng)作力和影響力。

強(qiáng)筋健骨" 精益求精

遂寧在中國曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中取得了一些成績，但還存在很多不足，目前創(chuàng)作群體缺失、整體水平偏低、曲藝?yán)碚撗芯坎蛔愕葐栴}凸顯。遂寧曲藝創(chuàng)作人才不少，但曲種分布不均，發(fā)展情況各異，且存在演員老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重、后繼無人的現(xiàn)狀。比如荷葉、竹琴、雷棚評書等曲藝形式?jīng)]有消費(fèi)市場，面臨傳習(xí)困難。建議以政府扶持、市場運(yùn)作的方式組建“遂州書場”，讓曲藝回歸本真，給曲藝演員展示和演出的平臺，給遂寧的市民提供曲藝文化消費(fèi)場所。

曲隨時代，藝為人民。這座歷史悠久，人文薈萃，山川秀美，兩山環(huán)抱，兩水相繞著的城市，余音裊裊、曲調(diào)悠揚(yáng)的曲藝佳音，在這里扎根傳承……未來，遂寧仍會堅(jiān)持服務(wù)人民，引領(lǐng)風(fēng)尚，培養(yǎng)更多有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕鶎游乃嚾瞬?，讓曲藝文化在遂寧不斷弘揚(yáng)和發(fā)展。