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        瓦上聽風

        2024-05-22 16:00:46小西
        視野 2024年9期
        關(guān)鍵詞:瓦當

        小西

        唐宣宗大中十年(856)的春天,李商隱在回長安的路上,偶然經(jīng)過那座道觀。

        眉頭一動。

        道觀還是記憶中的模樣。一場春雨軟綿綿地落在屋頂,又順著瓦的走勢,匯向屋檐。瓦當起初還想奮力抵擋,終于沒能成功,只能任憑雨水滴答而下,滴到檐下的苔蘚上。苔蘚綠得嬌嫩?;蛟S太嬌嫩了。

        往事重上心頭。

        那個晚上,李商隱在夢里重回二十年前。那年他只二十出頭,年華正盛。也是回長安的路上,途經(jīng)此地,一個女子的背影闖入了他的視線。那被寬大道袍籠罩的背影,在旁人看來是孤清的,他卻分明看到了熱烈。

        夢醒時分,日光已經(jīng)依稀照進窗子。他愣了半晌,起身,到書桌旁寫下:“一春夢雨常飄瓦,盡日靈風不滿旗。”

        很少有建筑構(gòu)件像屋瓦這樣,性子淡定、風格多變的。

        感傷派李商隱在唐時的檐下聽雨。

        另一個時空,宋人葉采的家中,麻雀在瓦上聽風。聽得煩了,飛下來,由著性子到葉采的書桌上逛逛,一并落下來的還有點點楊花。葉采倒也不計較,光景正好,閑坐小窗讀《周易》,不知春去幾多時。

        至于我等尋常人,則總是莫名由“瓦”聯(lián)想到江湖人士。

        不說上房揭瓦偷窺的老套路,只說高手們沒事跑到屋頂上,就知道要放大招了。屋頂空氣好,光線足(就算晚上也必定月明星稀),這般從容光景下,更顯得自己輕功了得——在響瓦上,不僅如履平地,竟還能打得悄無聲息。少不得也有青春橋段,比如《邪不壓正》里彭于晏在瓦片上的各種鏡頭,裸奔,竟還能騎自行車溜達。

        還有杜甫杜拾遺經(jīng)歷的那一幕。當時他正逃難到成都不久。“安史之亂”尚未平息,但總算在成都西郊蓋起一間茅屋。所謂秋風秋雨愁煞人,一陣秋風,卷走了杜先生屋上的茅草,于是杜先生奮力追趕。窘迫到極點,雄渾闊大的志向頓生:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山!”——若能真有這么一天,我老杜就算一輩子住著破茅草屋子,也心甘情愿了。

        杜先生心目中,給天下寒士住的房子,當然不能是茅草覆頂,必須是由一片片的青瓦,一仰一合,一列列嚴謹排布,遮住的家園。——如此,方能“風雨不動安如山”。

        有瓦遮頭,是中國人最素樸的生活理想。

        說來,瓦也的確有些故事。

        它的歷史可以上溯到三千年前的西周。

        差不多公元前1600年,中國歷史上發(fā)生了一樁改朝換代的事件——商湯滅夏。

        一個大國的誕生?并不算。商代建國時,不過一個游牧部落。按照《考工記》的記載推測,開國君主成湯住的宮殿,還是“茅茨”——茅草頂屋子。

        而穿過商朝,到達下一個朝代——西周,已是宮殿建筑,鳥槍換炮了。

        告別游牧,開始一地的經(jīng)營,建筑于是顯出了它的意義。陜西八百里秦川腹地的西周遺址出土可以做個證:此時,瓦的組合已經(jīng)被鉆研得很完美。板瓦、筒瓦各司其職,圓潤的瓦當則妥妥地給屋頂畫上了一個休止符。

        制瓦人先做一個圓筒空心陶坯,剖開坯筒,入窯燒造。四剖或六剖的是板瓦,對剖的是筒瓦;瓦當則是把一端封閉的筒瓦。

        從茅草頂進階到瓦頂,防水性上的飛躍不消說,也把建筑領(lǐng)進了新世界的大門。

        板瓦弧度平緩,列隊仰望天空,勸導雨水的流徑——走吧,走吧,你總要學著自己長大;半圓的筒瓦俯身,理性地護住板瓦與板瓦間的縫隙。

        它們又保持著各自的獨立性,倘一片瓦不幸破碎,依依惜別之后,新瓦補上,一切如故。

        篆文中的“瓦”字,正是這般組合,一凹,一凸,渾然天成的默契。乃至因這一俯一仰,矯情的文人給取了個詩意的名字——青鴛瓦。陸游在詩里說“明朝日暖君須記,更看青鴛玉半溝”,“青鴛”確鑿說的不是鴛鴦,是瓦。

        至于點睛的半圓瓦當,則在最前端,作為屋檐的收口。

        半圓瓦當一面護住建筑的木椽頭不受雨雪侵蝕,一面展示一國的審美——從戰(zhàn)國起,諸國就開始在瓦當上大做文章。燕國流行饕餮紋瓦當,饕餮是古代一種兇猛的怪獸,燕國雖則弱小,心看來很大,公元前284年,齊國竟險些被燕國滅了;而齊國瓦當?shù)牡湫图y樣是樹木紋,典型的大國風范,寥寥幾筆弧線,分分鐘碾壓今日的極簡主義。

        到了秦,秦始皇陵寢殿遺址出土的“瓦當王”,正面是線條雄強的葵紋,有如四射的光芒,正是秦帝國霸氣的審美。近半米的瓦當面高度——可以由此想象,當年被項羽一把火燒掉的阿房宮,會是何等規(guī)模。

        秦國運不濟,接力棒于是傳到漢的手中,瓦當?shù)狞S金年代到來。

        “秦磚漢瓦”當然并非特指秦代的磚、漢代的瓦。但無論如何,漢代的確是瓦的巔峰時刻。漢家宮闕的奢華,如今只能從種種記載中窺看,比如李白感嘆的“西風殘照,漢家陵闕”;唐人不稱自己為“大唐”,而自稱“大漢”;西漢未央宮的面積達5平方公里,而威名赫赫的唐代大明宮僅3.2平方公里;還有最細微的物證,比如瓦當。

        漢代,不僅圖像瓦當豐富至極,將前朝的圖像之美一網(wǎng)打盡,還華麗麗地創(chuàng)造了“字當”——用文字作裝飾的瓦當。

        敘事類的,如“漢并天下”“單于和親”,一手大棒,一手胡蘿卜,是西漢的外交。

        更多的當然還是愿景類,“長生無極”“千秋萬歲”“長樂未央”“長生未央”。

        為什么是“未央”?西漢帝國的宮殿為什么命名“未央宮”?一個“央”字,里面是中正的東方哲學,有如圍棋盤上的中心點——天元,至高點。“未央”,就是一直未到至高點,寄望帝國一直走在上坡路上。

        只能是愿景。

        公元550年,南北朝。

        這年,丞相高洋迫使東魏孝靜帝元善見禪位。高洋于是登基稱帝,改國號為齊,史稱北齊。

        孝靜帝被毒死,同時被殺的還有兒子和其他直系親屬。不久,文宣帝高洋打算斬草除根,前皇室的遠房宗族,也須鏟除。

        此時,兩名元氏的遠房登場。元景皓,元景安。

        元景安對此惶惶,提議,不如請求高洋,準自己改姓高。

        堂兄元景皓怒:棄祖宗,改他姓,成何體統(tǒng)!大丈夫?qū)帪橛袼?,不為瓦全?/p>

        結(jié)局沒有絲毫戲劇性:元景安將堂兄的話密告高洋,被賜姓高;元景皓被誅。

        元氏兄弟的恩恩怨怨已成過眼煙云,那句慷慨的“大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷眳s留下了。最無辜的是瓦,無端端背了個鍋,時刻被提醒:這么茍全,有意思么?

        當然,這里的“瓦”,也可能泛指各種陶器,并非單指屋瓦。

        無論如何,有一點已鐵板釘釘:在人的心目中,瓦的地位不免卑賤。

        另一個證據(jù)是嬰兒的誕生——生男孩兒,叫“弄璋”;生女孩兒,叫“弄瓦”?!拌啊保豢雌裕ㄍ踝峙?,就是玉字旁)就知道是塊寶玉;“瓦”,有說是陶土器,還有更細致的考證說是陶紡錘。總之一璋一瓦,夠兩極。

        但畢竟,瓦身為建筑的外衣,等級彰顯是樁大事。于是,古代匠人也是拼了。

        比如高級貨琉璃瓦的誕生。

        琉璃瓦是舶來品,漢代傳入中國之初,不過是建筑的裝飾點綴,到了北魏,開始用在屋頂。再過幾百年,晚唐,著名才子皮日休在考中進士后,離開長安到蘇州,對吳地的富庶表示震驚:“全吳縹瓦十萬戶……”——縹瓦,說的就是淡青色的琉璃瓦。

        青灰色是標準的江浙審美,今人更熟悉的,還是皇家宮殿上,五光十色的琉璃瓦。陶土胎經(jīng)過高溫燒制,表面刷上鉛釉,再經(jīng)低溫燒制,灰撲撲的瓦便附著上了華彩。秋天的故宮,如果走運,偏巧遇見秋高氣爽,宮殿上閃著皇家光澤的綠、藍、黃等顏色的琉璃瓦們,同天色融為一體,妙極。

        對華麗和闊氣的挑戰(zhàn)還沒有結(jié)束。

        《新唐書·南蠻傳》有一段記載,說某南方小國的宮殿“廚復銀瓦,爨香木,堂飾明珠”——廚房銀瓦覆頂,屋子里焚著熏香,至于明珠,不僅是擺設,多半是用來照明的。

        這種排場,怕也不是虛妄。當年南唐國破,后主李煜的小周后被宋大將虜獲,一入夜,小周后在油燈下便緊閉雙眼;撤去油燈,點上蠟燭,小周后依舊閉目,說,煙氣更重。宋將大奇:那你以前晚上都是怎么過的?小周后滿心委屈:當初我的宮里,一到晚上,就懸掛夜明珠,光照一室,如同白晝。

        還有金瓦。

        清宮內(nèi)的雨華閣,宮內(nèi)供奉佛像諸殿閣之一,最上層頂覆的瓦,雖說不至于純金,也是在銅瓦外包了金葉子??梢韵胂螽斈觋柟庀拢且环N金氣逼人。

        默默心疼一回檐下的梁枋廊柱斗拱,要承受多大的壓力。

        而將瓦的意義上升到新高度的,還有韓國。

        韓國今日的總統(tǒng)府,青瓦臺,因十五萬片青瓦覆蓋屋頂而得名,原是高麗王朝的離宮。無論經(jīng)歷過怎樣的光華,青黛色的屋瓦,終究是承襲自中華的最東方的審美。

        公元1127年,宋欽宗靖康二年。

        汴京繁華瞬間灰飛煙滅。

        金軍直搗汴京后,擄走徽欽二帝、妃嬪子嗣宗室三千,宗廟被毀,舉國南遷。

        中間凄涼,在文人孟元老筆下,化成了一場夢境。夢里依舊是那個歌舞升平的汴梁城:

        大抵諸酒肆瓦市,不以風雨寒暑,白晝通夜,駢闐如此。(《東京夢華錄》)

        這種日子不久重現(xiàn)。雖說“偏安”,帝國的經(jīng)濟文化終究繼續(xù)往前邁進,于是一百多年后,杭州人吳自牧又開始敘述南宋都城的繁華:

        其杭之瓦舍,城內(nèi)外合計有十七處……(《夢粱錄》)

        《東京夢華錄》里的“瓦市”,《夢粱錄》里的“瓦舍”,還有“瓦子”“瓦肆”種種,不僅是兩宋的大型娛樂場所,也是各地商品的聚集地。其實唐宋以前一直實行嚴格的宵禁,至于商品貿(mào)易,只能局限在商業(yè)區(qū)中,花木蘭“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭”,“市”便是指特定區(qū)域。即便到了大唐,坊(住宅區(qū))、市(商業(yè)區(qū))仍被嚴格區(qū)分。而在宋代,市民生活無異于今日:風雨不論,寒暑不論,通宵達旦——遑論皇室貴胄?

        至于為什么叫瓦舍,有一種意見,覺得瓦舍的形狀,可能類似瓦的形狀,四面方,中間隆起的是劇場;另一種意見覺得,瓦舍起初大約是簡易瓦房的意思,在這種簡易瓦房下,百戲雜陳,百行云集;南宋人吳自牧則推測說,大概意思是“來時瓦合,去時瓦解,易聚易散”。

        無論怎樣,“瓦舍”大約是“瓦”字衍生出的最活色生香的稱謂了。

        至于瓦自己的世界,終究還是清凈的。

        那是個初冬的早上,陸游推開門,空氣冷冽。屋上瓦被覆上了一層薄霜,清淺的霜色似乎給青黛色的瓦籠上了一層霧氣。再過一會兒,太陽出來,它們就消散了。陸游想起唐人張籍的那句“愿為石中泉,不為瓦上霜”,笑笑。陸游已經(jīng)七十多歲了,混過官場,投筆從過戎,熱血過,悲情過,但如今時常想起的,卻是人生中的那些小確幸。在寫下“絕愛初冬萬瓦霜”時,他邊上有孫輩陪伴,“一窗相對弄朱黃”。挺好。

        況且,瓦上霜易逝,瓦卻屹然不動,守護著家園。

        (花花仔摘自廣西師范大學出版社《李漁的窗子》)

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