周松芳

懷宇兄以海內(nèi)外華人學(xué)術(shù)文化“大家訪談”蜚聲于外，從2005年至2014年，遍訪中國(guó)、美國(guó)和新加坡兩百多位前輩名家。唐吟方先生說(shuō)，李懷宇趕上了世紀(jì)的末班車，訪談到中國(guó)最重要的一批知識(shí)人，他訪談的總量后人無(wú)法企及，而他訪談涉及的關(guān)注點(diǎn)又顯示出一代人的人文關(guān)懷與獨(dú)立立場(chǎng)。復(fù)旦大學(xué)吳中杰教授、華東師范大學(xué)許紀(jì)霖教授等著名學(xué)者都曾撰文贊許，許紀(jì)霖教授稱其為“采訪文化人最好的記者”。特別是受訪者有一百來(lái)位八十歲以上的老先生，現(xiàn)在很多已經(jīng)辭世，因此這些訪問(wèn)記錄便顯得彌足珍貴，而成為各大出版社爭(zhēng)取的對(duì)象。目前已結(jié)集出版了《親愛(ài)的風(fēng)流人物：五十八位港臺(tái)妙人素描》《訪問(wèn)歷史：三十位中國(guó)知識(shí)人的笑聲淚影》《訪問(wèn)時(shí)代：十二位知識(shí)人的思想世界》《知識(shí)人：臺(tái)灣文化十六家》《思想人：當(dāng)代文化二十家》《家國(guó)萬(wàn)里：訪問(wèn)旅美十二學(xué)人》《與天下共醒：當(dāng)代中國(guó)二十位知識(shí)人談話錄》《各在天一涯：二十位港臺(tái)海外知識(shí)人談話錄》《過(guò)眼云煙：華文名家的心靈世界》等十余種。

但我更關(guān)注的是李懷宇先生在訪談結(jié)束后陸續(xù)推出的相關(guān)著述，因?yàn)椴辉偈窍鄬?duì)原生態(tài)的訪談?dòng)涗洠ó?dāng)然從訪談前的準(zhǔn)備到訪談文章的形成，都有不少的研究基礎(chǔ)及成果），而是有如唐德剛先生做口述史那樣，有了更多的史實(shí)增補(bǔ)及研究結(jié)論，從新聞性的人物訪談向研究性的口述歷史轉(zhuǎn)變。所謂新聞是歷史的初稿，訪談錄比口述史更進(jìn)一步，也是給史家做材料，為事實(shí)找旁證，為歷史留下更多元的初稿。同時(shí)，無(wú)論是訪談錄還是口述史，在有才華的作者手里，通常就是上佳的人物傳記。李懷宇也深具這種自覺(jué)。他曾夫子自道：“胡適當(dāng)年深感中國(guó)傳記文學(xué)缺失，到處勸他的老輩朋友赤裸裸地記載他們的生活，給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路。我所做的工作，也許便是為中國(guó)傳記文學(xué)出一分力。”誠(chéng)哉，斯言！

俗話說(shuō)，世事如棋，須走一步看三步，以確保即便不能著著領(lǐng)先，也不至于落后于時(shí)代。對(duì)此，我們不妨名之為“預(yù)著”，就像學(xué)術(shù)研究所需要的“預(yù)流”一樣，研究與寫(xiě)作也需要提前規(guī)劃，甚至領(lǐng)先規(guī)劃。訪談?dòng)涗浺呀?jīng)出版，相關(guān)的傳記研究與寫(xiě)作也會(huì)受限于材料而越走越窄。我在跟懷宇兄閑聊時(shí)表達(dá)過(guò)這種關(guān)切。他只是頷首不言。不料卻很快寫(xiě)出了一本《詩(shī)酒江湖：江孔殷的美食人生》，命我作序，并說(shuō)了一下關(guān)于南海十三郎等一系列歷史文化名人的研究與寫(xiě)作計(jì)劃。這不僅顯得我的擔(dān)心多余，更顯示出懷宇兄的“預(yù)流”與“預(yù)著”。

傳統(tǒng)的歷史文化人物特別是作家研究，成功與否，與年譜編制、作品系年、交游考訂三大基礎(chǔ)工作質(zhì)量的好壞密切相關(guān)，一言以蔽之，與基礎(chǔ)史料的收集、整理、辨析以及詩(shī)文輯佚的質(zhì)量有關(guān)。前賢大家傅斯年說(shuō)，史學(xué)即史料學(xué)，信不誣也。今觀懷宇兄新著，其最大的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，也即本書(shū)的成功之處，就在于第一手史料的發(fā)掘與利用。其中的第一手史料，當(dāng)然首先就是研究對(duì)象自己留下的詩(shī)文自述之類。這方面，懷宇兄充分發(fā)掘利用廣東省立中山圖書(shū)館藏江孔殷晚年自印本《蘭齋詩(shī)詞存》五卷，這是迄今研究江孔殷者所鮮少利用的。其次則是與江孔殷關(guān)系密切的親友所留下來(lái)的史料，比如他的兒子南海十三郎江譽(yù)镠、女婿汪希文、孫女江獻(xiàn)珠等，都留下了不少珍貴史料。由于這些人長(zhǎng)期居住于港臺(tái)地區(qū)或海外，相關(guān)史料大陸學(xué)者鮮少引用。特別是江獻(xiàn)珠，李懷宇對(duì)其做過(guò)專訪，從中發(fā)掘的史料更是無(wú)人能及，因此這些都堪稱一等的一手史料。同時(shí)，海外對(duì)江孔殷及其兒子江譽(yù)镠的研究較為領(lǐng)先，懷宇兄憑借長(zhǎng)期訪問(wèn)海外學(xué)人的便利，使相關(guān)研究成果得以悉數(shù)搜集，也為該著的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

懷宇兄雖然沒(méi)有編制專門(mén)的年譜，但因其對(duì)江孔殷的生平了如指掌，在行文中又特別注意時(shí)序的交代，編制專門(mén)的年譜反而顯得有些累贅。懷宇特別指出江孔殷的一些出處大節(jié)，讓我們第一次認(rèn)識(shí)到江孔殷詩(shī)酒美食之外的政治經(jīng)濟(jì)江湖，使全書(shū)的地位和格調(diào)陡然提升。比如說(shuō)江孔殷在鄉(xiāng)試中舉后，第二年（1894）參加會(huì)試報(bào)罷，作《甲午會(huì)試報(bào)罷出都聞中東已啟釁感賦》，結(jié)句說(shuō)“十書(shū)難上纓胡請(qǐng)，流涕長(zhǎng)沙正此時(shí)”，特別是同里鄧世昌殉國(guó)后，作《大東溝吊鄧壯節(jié)》，矛頭直指慈禧和李鴻章，使后來(lái)他參與公車上書(shū)，師事康有為，以及進(jìn)一步關(guān)懷革命黨人，協(xié)助黃花崗起義烈士遺骸收殮諸事，顯得順理成章。

江孔殷中進(jìn)士后，入進(jìn)士館，被遣派送入法政大學(xué)速成科補(bǔ)求實(shí)學(xué)，因不服管教，比如不穿校服，仍穿官服且垂辮而行，被強(qiáng)行勸退，留下《退學(xué)》《留東雜紀(jì)》兩組詩(shī)以紀(jì)其事，十分耐人尋味。須知法政速成科既培養(yǎng)官僚，也培養(yǎng)了不少革命者，比如朱執(zhí)信、胡漢民、居正、宋教仁、陳天華等。這些風(fēng)云人物中，尤其是廣東巨子，日后與江孔殷多有交往。江孔殷自東洋歸國(guó)后，又奉派為兩洋勸業(yè)專使，奉旨赴東洋及南洋一帶，宣慰華僑。在華僑與革命黨和保皇黨人之間自由周旋，對(duì)他日后的思想行為取向影響非常大。

即便寫(xiě)世人所熟知且津津樂(lè)道的江孔殷的風(fēng)流美食，懷宇兄也大異于普通的研究者。比如他深挖江孔殷與譚延闿的關(guān)系，這可關(guān)系粵菜和湘菜兩大菜系形成和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其中諸多重要材料，經(jīng)懷宇兄發(fā)掘解讀，精義迭出，震動(dòng)一眾人士深耕譚府菜多年的三湘大地，長(zhǎng)沙的《書(shū)屋》雜志將書(shū)稿相關(guān)部分索去連載三期，廣州的《同舟共進(jìn)》也發(fā)表了其中幾篇。他發(fā)掘出的梁鼎芬的手稿《能秀精廬飲食宴樂(lè)精義》，對(duì)于粵菜菜系形成初期的理解非常重要，我深耕嶺南文化史多年，卻對(duì)此“熟視無(wú)睹”了，足見(jiàn)懷宇兄的眼光。

由此可見(jiàn)，懷宇兄在歷史人物研究與寫(xiě)作上，同樣具有他訪談學(xué)術(shù)文化人物那樣的“獨(dú)門(mén)絕技”，所以，對(duì)于懷宇兄新的研究與寫(xiě)作，我們可以有更大的期待，因?yàn)閷?shí)在是一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域！