孫曉丹

摘 要 探究項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與地方文化資源耦合的匹配性，提出面向地方文化資源開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的四大導(dǎo)向，以臨安吳越文化初中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)為例展開(kāi)應(yīng)用解析，系統(tǒng)歸納教學(xué)設(shè)計(jì)框架，提出項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和地方文化資源耦合具備可操作性，在初中開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)適宜，穿插多種方法效果良好。

關(guān)鍵詞 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)? 初中語(yǔ)文? 地方文化? 教學(xué)設(shè)計(jì)

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是近年來(lái)初中語(yǔ)文教學(xué)的熱點(diǎn)，是依托真實(shí)項(xiàng)目和具體問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐、探究和合作的一種教學(xué)模式，而地方文化資源是開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的合適對(duì)象。首先，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與地方文化資源耦合滿足基礎(chǔ)性的要求。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出，語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)，并提出學(xué)生要關(guān)心本地事務(wù)，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題搜集資料、調(diào)查訪問(wèn)、相互討論，用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。其次，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與地方文化資源耦合滿足地域性的要求。不同地域形成的文化具有差異性，圍繞其特征，參照新課標(biāo)和教材，確定合理的目標(biāo)后設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目課程，具有較強(qiáng)的獨(dú)特性和代表性。最后，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與地方文化資源耦合滿足實(shí)踐性的要求。將課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在既熟悉又陌生的環(huán)境下帶入自我[1]，對(duì)之前所認(rèn)知的環(huán)境和事物產(chǎn)生質(zhì)疑和推理，更有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一、面向地方文化資源開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)向

一是知識(shí)建構(gòu)導(dǎo)向。此類學(xué)習(xí)不是純粹完成項(xiàng)目，也不是純粹傳授知識(shí)或方法，而是由教師幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)建立學(xué)習(xí)架構(gòu)，更好地整合理論、知識(shí)和技能[2]。特別是新時(shí)代學(xué)生個(gè)性差異愈加凸顯，教師更需要尊重學(xué)生個(gè)體，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生在不同方面的潛力和優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主獲取知識(shí)和技能。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教師不再一味灌輸知識(shí)，而是引領(lǐng)學(xué)習(xí)方向，點(diǎn)撥必要的地方文化資源載體、知識(shí)獲取途徑和社會(huì)實(shí)踐方法。新課標(biāo)也明確要求教師從具體實(shí)例出發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥，避免脫離實(shí)際，圍繞知識(shí)的概念、定義進(jìn)行系統(tǒng)完整的講授與操練。

二是完整設(shè)計(jì)導(dǎo)向。項(xiàng)目式教學(xué)沒(méi)有固定的知識(shí)清單，但要求教師必須提前構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)地方文化資源有一定的了解掌握，進(jìn)而分塊分點(diǎn)地具體落實(shí)在教學(xué)要點(diǎn)中。在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)整合語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、方法和要素，不能將其簡(jiǎn)單割裂，而是通過(guò)整體知識(shí)架構(gòu)的設(shè)計(jì)、多學(xué)科資源的整合，指向?qū)W生完整語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。

三是開(kāi)放協(xié)作導(dǎo)向。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提倡開(kāi)放性的教學(xué)過(guò)程，由教師發(fā)起任務(wù)、提出問(wèn)題、設(shè)計(jì)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的理解力、感受力、批判力，讓學(xué)生們共同成為語(yǔ)文知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、建構(gòu)者與協(xié)商者。德裔美籍心理學(xué)家Lynn Erickson提出了“協(xié)同思考”的概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在知識(shí)和理解的概念事實(shí)之間有一個(gè)相互作用，以此激發(fā)更高層次的思考，方能以更批判、更廣泛的視角去理解和解決問(wèn)題。地方文化資源在真實(shí)情境中通常具有復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性和廣泛性，必然需要學(xué)生以合作探究的方式完成，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，提升個(gè)體自信，提高學(xué)習(xí)能力。

四是教評(píng)一體導(dǎo)向。新課標(biāo)提出要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)段學(xué)習(xí)目標(biāo)，選用合理評(píng)價(jià)方式，抓住關(guān)鍵，突出重點(diǎn)，注重主體的多元與互動(dòng)、多種方式的綜合運(yùn)用。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教師要同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果的跟蹤評(píng)價(jià)，并在期間給予積極的引導(dǎo)和反饋，在每一個(gè)環(huán)節(jié)檢驗(yàn)學(xué)生是否準(zhǔn)確掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，是否完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)反饋及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、臨安吳越文化初中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)案例解析

1．項(xiàng)目背景

臨安是五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)王錢镠的出生地和歸息地，是吳越國(guó)文化的發(fā)祥地，歷史文化積淀豐厚。城區(qū)中遺存3處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和千年古城墻，建有吳越國(guó)王陵考古遺址公園、臨安博物館、凈土寺遺址公園、城址館等。

在發(fā)展建設(shè)層面，錢镠起于草莽，深知民間疾苦，修筑海塘，保境安民，尤為后人稱道的是為杭州留下了西湖，符合當(dāng)下“以人民為中心”的發(fā)展思想；在精神價(jià)值層面，錢镠留給后人《錢氏家訓(xùn)》，由此錢氏一族枝繁葉茂、書香綿延，錢基博、錢鐘書、錢玄同、錢穆、錢三強(qiáng)、錢其琛等名人輩出，吳越錢氏成為“千年名門望族，兩浙第一世家”，家訓(xùn)立德樹(shù)人、以文化人，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度一致；在當(dāng)今啟示層面，吳越錢王受中原王朝冊(cè)封，始終上貢，最終納土歸宋，以一家一姓之讓權(quán)，換取百姓安居樂(lè)業(yè)，對(duì)當(dāng)下兩岸和平統(tǒng)一具有深刻啟示。

以臨安初中生現(xiàn)階段的知識(shí)積累和生活閱歷，雖然對(duì)吳越文化及錢氏家族有一定了解，但僅停留在故事、傳說(shuō)、建筑等層面，缺乏對(duì)歷史的系統(tǒng)掌握和背后深層次的思考。通過(guò)開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀史料、參觀遺址、感受文化、交流成果，能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

2．項(xiàng)目任務(wù)

項(xiàng)目名稱：《古今對(duì)話·吳越千年》。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：根據(jù)學(xué)習(xí)主題，利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館等渠道掌握、整理和分析資料，了解吳越文化的關(guān)鍵人物、經(jīng)典史實(shí)、現(xiàn)存遺址、成語(yǔ)來(lái)源等，感受吳越文化之韻、城市格局之美，培養(yǎng)家國(guó)情懷和協(xié)同合作、探索研究能力。

預(yù)期成果：初步掌握查找資料的方法，嘗試制作演示文稿或小冊(cè)子，能夠簡(jiǎn)單運(yùn)用唯物史觀看待社會(huì)現(xiàn)象和理解人物行為，能夠初步掌握研討會(huì)的流程和方法。

3．項(xiàng)目探究

（1）步驟一：制訂計(jì)劃

共計(jì)4個(gè)課時(shí)。第1、2個(gè)課時(shí)：教師介紹《古今對(duì)話·吳越千年》學(xué)習(xí)項(xiàng)目的計(jì)劃、步驟和要點(diǎn)，介紹歷史背景、人物概況和經(jīng)典遺存，圍繞“陌上花開(kāi)”“衣錦還鄉(xiāng)”“錢王射潮”等詞語(yǔ)典故展開(kāi)介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受吳越文化的獨(dú)特韻味；誦讀和賞析《錢氏家訓(xùn)》，并與《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》開(kāi)展對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)一步掌握文言文的措辭、規(guī)范和含義，領(lǐng)略古代家族傳承的特色與魅力。第3個(gè)課時(shí)：教師帶領(lǐng)學(xué)生前往吳越國(guó)王陵考古遺址公園，講解錢王祠展陳的十大故事，聯(lián)系當(dāng)今國(guó)內(nèi)外大事，講述其對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。第4個(gè)課時(shí)：通過(guò)研討會(huì)展示各小組成果，檢測(cè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法、協(xié)作能力、成果制作的掌握程度。

（2）步驟二：提供指引

教師根據(jù)各小組的項(xiàng)目計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)生明確調(diào)研重點(diǎn)，提供必要的資源、網(wǎng)絡(luò)、機(jī)構(gòu)、場(chǎng)館等幫助，鼓勵(lì)學(xué)生從更多的渠道搜集資料。以吳越文化為例，推薦學(xué)生從以下渠道獲取信息：微信公眾號(hào)“浙江宣傳”“杭州發(fā)布”“臨安發(fā)布”，報(bào)紙《今日臨安》，臨安區(qū)錢镠研究會(huì)，臨安區(qū)文物保護(hù)管理所（博物館）。

（3）步驟三：開(kāi)展探究

探究環(huán)節(jié)從三個(gè)層次逐漸深入?；締?wèn)題層次：歷經(jīng)千年的吳越文化在當(dāng)下的生命力體現(xiàn)在何處？單元問(wèn)題層次：錢氏家族為什么能夠維持千年枝繁葉茂？《錢氏家訓(xùn)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何啟發(fā)？地方文化是如何影響集體和個(gè)人的？臨安未來(lái)發(fā)展應(yīng)如何更好地運(yùn)用吳越文化？?jī)?nèi)容問(wèn)題層次：錢氏家族名人有哪些關(guān)于家族傳承的言論？你印象最深刻的父母對(duì)你的教誨是什么？個(gè)人修養(yǎng)、家庭教育和社會(huì)治理是否可以有機(jī)統(tǒng)一？在了解到的臨安文化傳承中你最喜歡哪一種？臨安大力保護(hù)和發(fā)展吳越文化將會(huì)影響哪些行業(yè)？還能從哪些方面進(jìn)一步挖掘吳越文化的當(dāng)代價(jià)值？

在探究過(guò)程中，教師要及時(shí)運(yùn)用釘釘或微信對(duì)學(xué)生開(kāi)展課外輔導(dǎo)，并根據(jù)每個(gè)小組的進(jìn)度明確近期重點(diǎn)任務(wù)。

4.項(xiàng)目制作

在該項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，各小組成員通過(guò)前期合理分工，共同合作，利用周末時(shí)間開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，通過(guò)各種途徑搜集與吳越文化有關(guān)的史實(shí)資料和新聞報(bào)道，對(duì)資料進(jìn)行整理、歸類、分析、探討，最后形成作品。本次項(xiàng)目要求各小組制作演示文稿或小冊(cè)子，回答項(xiàng)目提出的三個(gè)層面的問(wèn)題，并讓學(xué)生各自形成一個(gè)小結(jié)，總結(jié)本次實(shí)地調(diào)研和成果制作對(duì)其的啟發(fā)。

5.項(xiàng)目交流

安排1個(gè)課時(shí)用于各小組展示各自成果，回答項(xiàng)目提出的問(wèn)題，安排環(huán)節(jié)讓各小組相互質(zhì)疑和答辯，然后按照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行互評(píng)、教師統(tǒng)一點(diǎn)評(píng)，最后由教師優(yōu)化和整合成果并發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上。

6.項(xiàng)目評(píng)價(jià)

《古今對(duì)話·吳越千年》學(xué)習(xí)項(xiàng)目側(cè)重對(duì)歷史典故和當(dāng)代現(xiàn)象的剖析與探究、真實(shí)生活的參與，注重對(duì)學(xué)生口頭交流能力、解決問(wèn)題能力、批判性思維能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)，因此不建議采用傳統(tǒng)的考試手段來(lái)評(píng)價(jià)成效。本次項(xiàng)目采用全過(guò)程質(zhì)性評(píng)價(jià)模式（見(jiàn)表1），能準(zhǔn)確地反映學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的學(xué)習(xí)障礙，教師能更好地指導(dǎo)學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]潘江艷.優(yōu)秀地方文化融入小學(xué)語(yǔ)文教育的必要性、可行性與實(shí)踐路徑探究[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2023，28（3）：98-102.

[2]譚軼斌.語(yǔ)文項(xiàng)目學(xué)習(xí)的實(shí)踐取向與設(shè)計(jì)要點(diǎn)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2019，（07）：4-8.

[作者通聯(lián)：杭州市臨安區(qū)錦城第四初級(jí)中學(xué)]