［摘要］我國兒童電影已走過百年時(shí)間，是中國電影的重要組成部分。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，文章闡述我國兒童電影關(guān)于“敘述兒童”與“兒童敘述”的兒童本位，分析我國兒童電影在敘事空間、視覺畫面、民俗文化等方面呈現(xiàn)的影像特征。筆者認(rèn)為，在數(shù)字圖像時(shí)代，我國兒童電影是兒童觀察世界、了解生活的重要途徑，電影創(chuàng)作者在我國兒童電影創(chuàng)作中應(yīng)立足于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，既要結(jié)合時(shí)代特征，也要堅(jiān)守兒童本位的創(chuàng)作觀念，利用數(shù)字化賦能鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域傳播，發(fā)掘民族文化資源，并依托政策助力產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，從而滿足兒童的觀看需求，書寫中國兒童電影發(fā)展的新篇章。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村振興；我國兒童電影；影像特征

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和圖像時(shí)代的到來，電影憑借光影交疊的藝術(shù)，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)中的重要組成部分，深刻影響人們的認(rèn)知、態(tài)度和行為。1922年，上海影戲公司誕生了中國第一部兒童電影《頑童》，時(shí)至今日，我國兒童電影已經(jīng)走過百年的發(fā)展歷程，誕生了《小兵張嘎》《閃閃的紅星》《樹上有個(gè)好地方》《遠(yuǎn)山花開》等優(yōu)秀兒童電影。兒童電影作為電影創(chuàng)作藝術(shù)中的有機(jī)構(gòu)成，既是一種類型，也是一種題材。我國兒童電影的創(chuàng)作歷程蘊(yùn)含時(shí)代發(fā)展的主旋律，反映兒童成長過程中的生存、教育、情感等諸多現(xiàn)實(shí)問題。

當(dāng)前，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)。而文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐，電影則是文化的重要構(gòu)成。在新時(shí)代，我國兒童電影作為推動(dòng)中國文化事業(yè)發(fā)展的重要力量，承擔(dān)文化引領(lǐng)和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代重任和歷史使命。因此，文章從實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代背景出發(fā)，兼顧現(xiàn)實(shí)主義敘事策略和人文主義價(jià)值原則，探析當(dāng)下我國兒童電影呈現(xiàn)的影像特征，探究我國兒童電影的發(fā)展策略，以期發(fā)現(xiàn)和解決我國兒童電影發(fā)展過程中存在的問題，借助電影藝術(shù)的表達(dá)方式剖析兒童成長過程中多個(gè)階段的特征，吸引更多社會(huì)資源和優(yōu)秀電影創(chuàng)作者加入兒童電影創(chuàng)作，為我國兒童電影發(fā)展助力。

一、兒童本位：“敘述兒童”與“兒童敘述”

目前，兒童電影作為電影藝術(shù)的重要類型，在表現(xiàn)兒童成長和深入兒童精神世界上發(fā)揮重要作用，豐富和影響了幾代人的童年。要想探究鄉(xiāng)村振興背景下兒童電影呈現(xiàn)的新的影像特征，相關(guān)各方必須明確“何為兒童電影？”在百年發(fā)展過程中，我國兒童電影在視覺上完成了從黑白到彩色的飛躍，在聽覺上實(shí)現(xiàn)了從無聲到有聲的過渡。在電影創(chuàng)作技術(shù)日趨完備的當(dāng)下，我國兒童電影的創(chuàng)作理念隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，電影創(chuàng)作者逐漸擺脫借助兒童形象特征來表達(dá)自身態(tài)度觀點(diǎn)的困境，認(rèn)識(shí)到我國兒童電影中的創(chuàng)作癥候，并倡導(dǎo)貼近兒童視角、符合兒童思維、契合兒童審美的兒童本位意識(shí)，也就是從兒童視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，以兒童作為敘事的主體，真正理解和滿足兒童的觀影需求。例如，《撥浪鼓咚咚響》《遠(yuǎn)山花開》《樹上有個(gè)好地方》等兒童電影在明確兒童與成人相互區(qū)別又彼此聯(lián)系的前提下，從兒童視角切入，講述兒童成長過程中面臨的教育、友情、親情等問題，并從人們共同的情感需求出發(fā)引起他們的情感共鳴。

究竟何為兒童電影？中國兒童少年電影學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長侯克明提出“兒童敘述”和“敘述兒童”兩種說法?！皟和瘮⑹觥奔词菑膬和暯浅霭l(fā)敘述兒童眼中的世界，而“敘述兒童”則是從成人的視角出發(fā)敘述成人眼中的兒童世界［1］。因此，兒童電影應(yīng)當(dāng)是以兒童為中心，注重“兒童敘述”，反映兒童精神面貌并滿足兒童精神需求的電影。然而，以往部分我國兒童電影會(huì)借助兒童身份來講述成人眼中的世界，抨擊現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)問題，在一定程度上忽略了兒童特有的情感特征，使電影中的兒童形象成為承載教育和批判功能的社會(huì)符號(hào)。例如，在電影《三毛流浪記》中，自幼失去父母又無依無靠的男孩三毛，身無分文地流浪在上海街頭，他雖為了生存嘗試做過許多事情，但因遭受黑惡勢力而無一例外以失敗告終，其中三毛作為敘事主體，被映射為成人的形象，以批判不公的社會(huì)制度。再例如，電影《親愛的》通過“兒童拐賣”主題講述了一個(gè)震撼人心的尋子故事，從成人視角來探討兒童的生存問題?？梢?，這類通過講述兒童悲慘命運(yùn)來揭露社會(huì)問題并引發(fā)情感共鳴的所謂兒童電影沒有真正做到兒童本位，不符合兒童敘述的要求，在一定程度上混淆了兒童電影的受眾界限。

二、我國兒童電影的影像特征

人對(duì)視覺感知的物質(zhì)再現(xiàn)構(gòu)成了影像，而通過專業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的影像能夠超越現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)展成一種可以實(shí)現(xiàn)人與人之間交流溝通的視聽語言。在電影藝術(shù)中，影像并非對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的原原本本的簡單搬運(yùn)，而是經(jīng)由電影創(chuàng)作者在已掌握的知識(shí)框架上，根據(jù)自身對(duì)藝術(shù)的理解而做出的極具個(gè)人性格特色的藝術(shù)呈現(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，我國一大批電影創(chuàng)作者聚焦鄉(xiāng)村景觀，開拓創(chuàng)作思路，不斷創(chuàng)作出思想與藝術(shù)高度契合的優(yōu)秀兒童電影，使其呈現(xiàn)更為精彩的影像特征。

（一）獨(dú)具地方特色的敘事空間

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)土景觀成為我國兒童電影中獨(dú)特的敘事空間。在我國兒童電影創(chuàng)作中，電影創(chuàng)作者一般通過實(shí)地取景，利用參與式的拍攝方式，采用影像聲畫兼?zhèn)涞碾娪八囆g(shù)形式，最大限度地真實(shí)記錄別具一格的地方風(fēng)土人情，讓受眾認(rèn)識(shí)和了解擁有美麗景色、清新環(huán)境的鄉(xiāng)土風(fēng)光以及獨(dú)具地域特色鄉(xiāng)土空間散發(fā)的獨(dú)特魅力，使受眾獲得沉浸式體驗(yàn)感，從而拉近銀幕內(nèi)外之間的距離。

例如，電影《米花之味》是80后新銳導(dǎo)演鵬飛獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的第二部長片，主要講述了云南傣族外出務(wù)工的年輕母親葉喃返回家鄉(xiāng)滄源后與處于叛逆期的女兒喃杭之間從陌生、疏離到相互理解的故事。該影片的拍攝地點(diǎn)選擇在云南滄源縣的一處傣族聚居的小村寨，地處偏遠(yuǎn)，村寨中的原始村落印記極具神秘色彩。影片一開始以媽媽葉喃開車回鄉(xiāng)的視角呈現(xiàn)畫面，如藍(lán)白相間的天空、青黃交融的土地、彎曲山路上的牛馬、輕巧空靈的竹樓等，從多個(gè)維度呈現(xiàn)故事內(nèi)容并極具民族地方特色，其中天然未加雕琢的鄉(xiāng)土畫面給予受眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力，呈現(xiàn)最真實(shí)的云南傣族田園風(fēng)光和當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗。該影片以傣族寨子作為故事敘事的載體，串聯(lián)起這一空間中的人、物、事等，把握影片故事的感情基調(diào)。此外，不同于以往部分兒童電影注重渲染留守兒童與父母分離的悲情，該影片逆轉(zhuǎn)敘事思路，聚焦母親歸鄉(xiāng)、喃杭不再是留守兒童的出發(fā)點(diǎn)，凸顯母親以“闖入者”身份進(jìn)入喃杭的日常生活，通過記錄母女之間爆發(fā)的激烈爭吵，彰顯人物情感變化和故事情節(jié)沖突，從而揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)兩種空間文化的矛盾。

（二）明亮多彩的視覺畫面

電影畫面語言通常由光線、色彩、景別、場景等組成，直觀、生動(dòng)地把故事講述出來［2］。由于影片敘事主體和觀看主體的特殊性，兒童電影在兼顧教育功能的同時(shí)應(yīng)讓兒童在觀影過程中感受絢麗多彩的視覺效果，體驗(yàn)豐富多樣的情感變化，從而在不知不覺中培養(yǎng)兒童的審美能力。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，我國鄉(xiāng)村進(jìn)入現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，在我國兒童電影創(chuàng)作中，電影創(chuàng)作者可以借助拍攝技術(shù)，從兒童視角完成對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展變遷的記錄，在一定程度上實(shí)現(xiàn)電影故事和畫面的和諧統(tǒng)一，并通過畫面形成視覺震撼，凸顯受眾的情緒反應(yīng)。例如，在電影《小馬鞭》中，阿勒泰地區(qū)青黃交疊的草原成為該影片的敘述背景，明亮的光線、鮮明的色彩在渲染草原少年成長故事的同時(shí)，呈現(xiàn)如油畫般明艷絢麗的新疆草原美景圖，使受眾獲得獨(dú)特的視覺感受，體會(huì)影片畫面語言的魅力。除了壯美的草原和森林風(fēng)光，氈房、傳統(tǒng)服飾和裝飾物等也為該影片提供了豐富多彩的視覺元素，發(fā)揮了塑造人物形象、營造氛圍的重要作用。又例如，電影《紅尖尖》圍繞留守兒童火龍的成長經(jīng)歷展開，講述火龍?jiān)谀棠痰酿B(yǎng)育和族人的照顧下最終成才回報(bào)家鄉(xiāng)的故事，使受眾除了能感受到溫暖的祖孫情，還通過青翠的群山、煙灰的屋頂?shù)裙餐M成的明亮、溫暖的畫面基調(diào)體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，從而滿足兒童的視覺需求，契合兒童的審美。

（三）原汁原味的民俗文化

民俗即民間風(fēng)俗，包括物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗、語言民俗，具體來說有生產(chǎn)民俗、飲食民俗、服飾民俗、居住民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗等［3］。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，電影創(chuàng)作者敏銳地捕捉到各地域間民俗文化差異對(duì)兒童電影中兒童主體形象的塑造能夠產(chǎn)生重要的影響。因此，在我國兒童電影創(chuàng)作中，電影創(chuàng)作者采用鏡頭選擇、組合、切換等手段，展示鄉(xiāng)村真實(shí)、生動(dòng)的生活習(xí)俗，刻畫出浸染鄉(xiāng)土氣息的天真爛漫的兒童形象。同時(shí)，語言也是文化的外在體現(xiàn)，在我國兒童電影創(chuàng)作中，電影創(chuàng)作者熟練、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用地方方言可以使聲畫統(tǒng)一，從而保證電影故事的生動(dòng)敘述。例如，在電影《樹上有個(gè)好地方》中，小主人公巴王超過能說一口流利的陜西關(guān)中方言，在一定程度上有助于影片生動(dòng)描述西北地區(qū)鄉(xiāng)村兒童生活的真實(shí)環(huán)境，并讓巴王超過的形象更加立體、生動(dòng)，讓受眾在巴王超過“掏鳥蛋”“上樹”“下河”等兒童日常生活行為中產(chǎn)生情感共鳴，以此增進(jìn)對(duì)電影故事情節(jié)的理解。又例如，在電影《撥浪鼓咚咚響》中，原生態(tài)風(fēng)味的陜北口音讓故事的笑點(diǎn)與淚點(diǎn)并存，最終電影中的父子倆克服艱難險(xiǎn)阻完成雙向救贖。該影片還榮獲第36屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳兒童片。除了鄉(xiāng)音、方言等，近些年我國兒童電影還體現(xiàn)各色各樣的民俗文化。例如，在電影《米花之味》中，外出歸鄉(xiāng)的人要先去寺里叫魂，新人結(jié)婚時(shí)要去寺廟求得佛祖保佑等。可見，富有地域氣息、滿載鄉(xiāng)土情懷的民俗文化在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重要角色，而方言、服飾、飲食、慶典等民間風(fēng)俗能夠在我國兒童電影中綻放出絢麗之花。

三、我國兒童電影的發(fā)展策略

黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，我國兒童電影迎來新的發(fā)展契機(jī)。強(qiáng)化鄉(xiāng)村敘事空間的存在感、豐富電影視覺畫面以及展現(xiàn)特色鄉(xiāng)土民俗文化成為我國兒童電影的影像特征，我國兒童電影也煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。由于我國兒童電影經(jīng)過百年的發(fā)展已經(jīng)具有自身的體系特點(diǎn)和價(jià)值，成為中國電影產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作分支［4］，因此我國兒童電影在實(shí)現(xiàn)電影教育啟迪功能的同時(shí)，也應(yīng)盡可能地幫助兒童認(rèn)識(shí)和了解更加豐富多彩的民族文化。

（一）堅(jiān)守兒童本位創(chuàng)作觀念

兒童本位論認(rèn)為，兒童不是縮小化的成人，其擁有該年齡段獨(dú)特的思考和行為方式。然而，在部分兒童電影中，為了追求較好的說理教化效果，部分電影創(chuàng)作者在影片中加入凝重的話題，用渲染苦難和不幸的方式來引發(fā)受眾的情感共鳴，從而模糊了兒童與成人之間的界限，導(dǎo)致故事內(nèi)容以及情感表達(dá)不是兒童所能理解和解讀的，無法滿足兒童的觀看需求。電影創(chuàng)作者要實(shí)現(xiàn)我國兒童電影的長期健康發(fā)展，必須堅(jiān)守兒童本位的創(chuàng)作觀念，理解“兒童敘述”才是迸發(fā)藝術(shù)生命力的源頭。另外，在我國兒童電影創(chuàng)作中，電影創(chuàng)作者還需要注意兒童電影具有“成人拍攝、兒童觀看”的特殊性，無法完全脫離成人世界。因此，對(duì)我國兒童電影的創(chuàng)作，電影創(chuàng)作者要盡可能以“平視視角”展現(xiàn)兒童眼中的世界，通過趣味生動(dòng)的方式創(chuàng)造出富有生命力的兒童形象，展示充滿童趣的兒童故事。

（二）數(shù)字化賦能鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域傳播

隨著數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國兒童電影在內(nèi)容、制作、宣發(fā)、放映等方面取得顯著的成效，不僅受到廣大兒童喜愛，還多次在國際上榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，為中國電影“走出去”添磚加瓦。近些年，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)的過程中，“農(nóng)村兒童”“農(nóng)村留守兒童”的主體形象被越來越多地融入我國兒童電影故事敘述，然而城鄉(xiāng)間的“數(shù)字鴻溝”等問題尚未被妥善解決，因此相關(guān)各方應(yīng)積極以數(shù)字化建設(shè)為起點(diǎn)，強(qiáng)化數(shù)字化賦能，加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校聯(lián)手打造適合兒童的數(shù)字化觀影平臺(tái)；定期組織鄉(xiāng)村兒童參加免費(fèi)觀影活動(dòng)等，多方合力共同拓展我國兒童電影在全社會(huì)的傳播路徑。

（三）發(fā)掘民族文化資源

如今，鄉(xiāng)村兒童的成長經(jīng)歷成為我國兒童電影的重要敘事內(nèi)容，鄉(xiāng)村原始的自然風(fēng)貌、文化資源、民風(fēng)民俗也越來越多地借助我國兒童電影加以呈現(xiàn)?；谖覈鴥和娪暗臄⑹陆嵌鹊奶厥庑?，電影創(chuàng)作者應(yīng)在創(chuàng)作中從不同角度深入挖掘和呈現(xiàn)民族文化資源，不僅幫助兒童學(xué)習(xí)到更多豐富多彩的民族文化，還增強(qiáng)成人的代入感，從而實(shí)現(xiàn)特殊的情感互動(dòng)。同時(shí)，為了助推我國兒童電影實(shí)現(xiàn)多元?jiǎng)?chuàng)作創(chuàng)新，電影創(chuàng)作者應(yīng)深入鄉(xiāng)村地區(qū)體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，從多個(gè)視角挖掘和闡釋我國悠久的地方文化資源，并將其融入電影創(chuàng)作。唯有將創(chuàng)作理念根植于民族文化，我國兒童電影才有可能產(chǎn)出有溫度、有高度、有深度的內(nèi)容，才有可能在一定程度上破除城鄉(xiāng)之間存在的文化壁壘，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

（四）依托政策助力產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展

我國兒童電影的百年發(fā)展史是一個(gè)不斷探索與反思的過程，在漫長的發(fā)展過程中，我國兒童電影發(fā)揮培養(yǎng)兒童審美和開闊兒童眼界的

作用，對(duì)兒童群體產(chǎn)生潛移默化的影響。從誕生伊始，我國兒童電影就與教育、意識(shí)形態(tài)塑造等緊密相連，具有特殊的意義和重要的價(jià)值。因此，基于受眾定位的特殊性，我國兒童電影要實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，必須把握時(shí)代發(fā)展的潮流，依托政策創(chuàng)建出系統(tǒng)、完備的生態(tài)環(huán)境，立足于我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)力期、全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，創(chuàng)新傳播民族文化，發(fā)揮重要渠道的作用，彰顯中國兒童電影承載的特殊使命和時(shí)代意義。實(shí)踐證明，我國兒童電影唯有堅(jiān)持緊貼國家整體規(guī)劃發(fā)展政策，才能真正地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，助力產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。

四、結(jié)語

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、長江學(xué)者特聘教授李道新認(rèn)為，“兒童電影是兒童身心成長的剛需，是人生起步階段不可或缺的精神寄托，是塑造人生觀、世界觀的基礎(chǔ)性工程”［5］。在鄉(xiāng)村振興背景下，我國兒童電影塑造出諸多具有鮮明個(gè)性和特色的兒童形象，并走上更寬廣的世界舞臺(tái)。未來，電影創(chuàng)作者要明確，兒童眼中的世界是純粹的、明亮的、不加一絲修飾的，只有真正站在兒童身份立場，展示多元化的故事情節(jié)，兼顧教育性和娛樂性，才能書寫出中國兒童電影發(fā)展的新篇章。

［參考文獻(xiàn)］

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