寧志浩

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目濰坊風(fēng)箏的省級(jí)非遺代表性傳承人楊紅衛(wèi)

繪制風(fēng)箏

說(shuō)起風(fēng)箏，不得不提到世界風(fēng)箏之都——山東濰坊。濰坊風(fēng)箏的源頭可以追溯到兩千多年前魯國(guó)思想家墨翟制作第一只“木鳶”。到明清時(shí)期，放風(fēng)箏在民間開始普及，濰坊民間精湛的風(fēng)箏扎制工藝和高超的放飛技巧盛行。再到清朝中葉，濰坊開始出現(xiàn)專門從事風(fēng)箏制作的民間藝人，這一時(shí)期，清明節(jié)前后競(jìng)放風(fēng)箏也成為了當(dāng)?shù)氐奶ご猴L(fēng)俗。據(jù)《濰縣志稿》記載：“本邑每逢寒食，東門外，沙灘上……板橋橫亙，河水初泮，桃李葩吐，楊柳煙含，凌空紙鳶，高入云端?！?006 年，濰坊風(fēng)箏被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

濰坊風(fēng)箏具有濃郁的地方生活氣息和生動(dòng)的氣韻，扎制博采眾家之長(zhǎng)，因此有“十個(gè)風(fēng)箏九個(gè)蝶，九個(gè)蝴蝶九個(gè)新”的說(shuō)法。

楊紅衛(wèi)女士是濰坊“風(fēng)箏王”楊同科的孫女，“楊氏風(fēng)箏”第十五代傳人。據(jù)楊紅衛(wèi)女士介紹，濰坊風(fēng)箏的獨(dú)特個(gè)性是通過(guò)“扎”“繪”“糊”“放”四種技藝來(lái)具體表現(xiàn)的。風(fēng)箏架子的扎法各有不同，但前期都需經(jīng)過(guò)選竹材、破竹材、削竹條、彎竹條等必要準(zhǔn)備。一般來(lái)說(shuō)，藝人們只要掌握了硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏的基本扎法，就能熟練變化出不同樣式。繪畫構(gòu)圖與色彩搭配最能體現(xiàn)濰坊風(fēng)箏的地域特色，手藝人們多以塊色為主，重筆濃抹，鮮明彰顯了民間藝術(shù)對(duì)色彩和色調(diào)的追求。糊風(fēng)箏也很有講究，要根據(jù)風(fēng)箏的形狀確定裱糊材料。比如，糊蜻蜓風(fēng)箏用絹，因?yàn)榻伇燃埻福瞥傻尿唑殉岚蚋蜩蛉缟?；糊龍青魚風(fēng)箏時(shí)尾部用綢，放飛時(shí)便于迎風(fēng)抖動(dòng)，形象上也更加肖似。放風(fēng)箏的線和繞線工具雖是附加物，也需要精準(zhǔn)搭配，如放小風(fēng)箏要用“縫衣線”，放大風(fēng)箏用“麻線”等。

在長(zhǎng)期發(fā)展中，濰坊風(fēng)箏形成了多個(gè)流派，藝人們充分發(fā)揮藝術(shù)特色，將畫印結(jié)合技術(shù)應(yīng)用于風(fēng)箏扎制，把風(fēng)箏的民俗文化不斷推向了新的高度。隨著一些高水平畫家的加入，濰坊風(fēng)箏中還出現(xiàn)了形制高雅、有文人風(fēng)骨的類型。一批藝術(shù)名家將國(guó)畫技巧融入風(fēng)箏的繪制中，兼工帶寫，形神兼?zhèn)?，給風(fēng)箏繪畫增添了豐盈的形象和別致的面貌。以文人畫家為主繪制的風(fēng)箏被稱為城派風(fēng)箏，這類風(fēng)箏精工細(xì)作，不但可以放飛，還常被文人雅客作為室內(nèi)裝飾品或收藏藝術(shù)品。

隨著時(shí)代發(fā)展和工藝演進(jìn)，濰坊風(fēng)箏制作技藝不斷豐富和改進(jìn)，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，賦予現(xiàn)代風(fēng)箏題材多元、造型奇巧等時(shí)代特色。除了龍、鷂、燕以及“劉海”“童子”等民俗氣息濃郁的風(fēng)箏作品廣受歡迎，每年的濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)上，“駱駝”“汽車”“火箭”等許多大膽創(chuàng)新之作吸睛無(wú)數(shù)，被人們贊為“萬(wàn)物皆可濰坊風(fēng)箏”。