摘 要：藝術鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興的一條創(chuàng)新發(fā)展路徑，在近些年得到了不斷推廣和實踐，取得了顯著的成績。江蘇地區(qū)作為全國推進鄉(xiāng)村振興的排頭兵，其藝術鄉(xiāng)建的實踐路徑及發(fā)展策略也具有典型代表性。通過對江蘇地區(qū)的藝術鄉(xiāng)建實踐路徑及現(xiàn)存問題進行研究，提出有針對性的發(fā)展策略，以期對其他地區(qū)的鄉(xiāng)村振興有所啟發(fā)。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；藝術鄉(xiāng)建；實踐路徑；發(fā)展策略；江蘇

基金項目：本文系2022年度江蘇省社科應用研究精品工程課題“美麗鄉(xiāng)村建設背景下江蘇藝術鄉(xiāng)建的現(xiàn)狀、模式與問題研究”（22SYC-038）階段性成果。

一、鄉(xiāng)村振興視域下藝術鄉(xiāng)建的優(yōu)勢

從黨的十九大作出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大部署，到黨的二十大提出全面推進鄉(xiāng)村振興，我國的鄉(xiāng)村振興工作已走過多個年頭。從“實施”到“全面推進”，鄉(xiāng)村振興成效漸顯，已成為我國構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要部分[1]。但鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)工程、長期工程，建設過程涉及部門多，種類雜，情況多變，因此也導致部分鄉(xiāng)村建設偏離原定軌道，發(fā)展停滯，出現(xiàn)重物質(zhì)輕文化、重產(chǎn)業(yè)輕生活的現(xiàn)象。再者，鄉(xiāng)村建設的資金來源也成為目前推進鄉(xiāng)村振興面臨的較大問題，一味依靠政府撥款難以解決鄉(xiāng)村建設的長期資金投入問題，因此，推進鄉(xiāng)村振興還需要有更好的發(fā)展路徑。

藝術介入是近些年來鄉(xiāng)村振興過程中不斷探索和實踐的方式，尤其是國外的藝術鄉(xiāng)建已經(jīng)取得了突出的成績，代表案例如日本的越后妻有、韓國的Heyri藝術村、英國的波特梅里恩村等。我國在近代也開展了實驗性的藝術鄉(xiāng)建，但民國時期的藝術鄉(xiāng)建大多以將藝術作為道德和教育的工具為前提。除此之外，民國時期的藝術鄉(xiāng)建還將鄉(xiāng)村作為現(xiàn)代化發(fā)展的否定對象。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的藝術鄉(xiāng)建則更多地凸顯了藝術的主體身份，是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值的肯定，并以此為核心開展鄉(xiāng)村建設。藝術鄉(xiāng)建作為一種創(chuàng)新手段，能在實踐互動過程中強化鄉(xiāng)村主體對自身身份與利益的認同，并有助于挖掘區(qū)域優(yōu)勢文化資源，發(fā)揮價值塑造和實體建設的雙重作用，避免因單一資本介入鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)而出現(xiàn)的負面效應[2]。藝術鄉(xiāng)建使原本同質(zhì)化的鄉(xiāng)村建設轉(zhuǎn)向個性化，從純粹的消費主義轉(zhuǎn)向情感體驗與文化傳播。在藝術介入鄉(xiāng)村建設的各個環(huán)節(jié)時，全新的社會生活促進了以村民主體為核心的新發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村發(fā)展更具影響力和軟實力。

二、江蘇地區(qū)藝術鄉(xiāng)建現(xiàn)狀與模式

江蘇地區(qū)的鄉(xiāng)村振興在全國具有典型代表性，藝術介入也成為近些年探索鄉(xiāng)建的主要路徑。代表村落有蘇州陽澄湖小鎮(zhèn)、南京高淳高崗村、常州薛家鎮(zhèn)老西莊、泰興黃橋鎮(zhèn)祁巷村、宜興丁蜀鎮(zhèn)、昆山千燈古村落、南通如東掘港街道、徐州賈汪區(qū)馬莊村等。這些鄉(xiāng)村在建設過程中通過借助藝術的力量，更好地傳承了鄉(xiāng)村文化，提升了鄉(xiāng)村人居環(huán)境，增強了村民與游客的現(xiàn)實體驗感和參與感，提升了藝術鄉(xiāng)建的現(xiàn)實意義。從國外經(jīng)驗來看，藝術鄉(xiāng)建的模式主要包括社區(qū)營造模式、暫居型模式、居留型模式、共振型模式以及多元伙伴模式。國內(nèi)藝術鄉(xiāng)建的模式則與此大不相同，以江蘇為例，其藝術鄉(xiāng)建的發(fā)展模式主要包括藝術創(chuàng)作模式、旅游開發(fā)模式和學院派實驗模式。

（一）藝術創(chuàng)作模式

藝術創(chuàng)作模式是鄉(xiāng)村基于當?shù)氐乃囆g特色和技藝傳承對鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵進行挖掘和放大，充分利用當?shù)卦械乃囆g要素，帶動當?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展。藝術家和設計師可以通過各種方式與當?shù)胤沁z傳承人進行合作，或?qū)︵l(xiāng)村文化進行深入挖掘，將其進行轉(zhuǎn)譯和深化，與現(xiàn)代產(chǎn)品進行有效融合，形成系統(tǒng)、全面、有特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。一方面，利用產(chǎn)品的經(jīng)濟效益對傳統(tǒng)文化進行持續(xù)輸出，擴大非遺或傳統(tǒng)文化的影響力；另一方面，讓當?shù)卮迕袂袑崊⑴c藝術鄉(xiāng)建的過程，借助村民的主體性特征，充分激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[3]。宜興丁蜀鎮(zhèn)是藝術創(chuàng)作模式的典型代表，該地豐富的紫砂文化資源極大地促進了鄉(xiāng)村振興，當?shù)卮迕褚揽渴来鄠鞯淖仙凹妓嚸撠氈赂?，并圍繞紫砂藝術大力發(fā)展相關產(chǎn)業(yè)。丁蜀鎮(zhèn)已連續(xù)多年入選中國百強鎮(zhèn)。南通如東掘港街道，依托獨具特色的如東農(nóng)民畫，表現(xiàn)當?shù)氐纳钭冞w、節(jié)日慶典、文化習俗等日常生活與文化趣事，充分與市場對接，形成了集產(chǎn)、供、銷為一體的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈。這一極受歡迎的繪畫風格不僅給村民帶來了實際的收益，也在一定程度上增強了鄉(xiāng)村生活的文化氛圍與知名度。如東縣已連續(xù)五年被評為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。

（二）旅游開發(fā)模式

旅游開發(fā)模式是藝術鄉(xiāng)建過程中最常見的一種模式，是以當?shù)芈糜钨Y源為依托，以城市居民為目標市場，以滿足旅游者娛樂和回歸自然等需求為目的，遵循旅游規(guī)律和內(nèi)在發(fā)展要求而形成的開發(fā)模式。為有效擴大旅游資源和鄉(xiāng)村文化的影響力，通常會結(jié)合藝術或設計的表現(xiàn)形式，力求引起消費者的關注和共鳴，在短時間內(nèi)取得較為顯著的經(jīng)濟效果和社會效果。旅游開發(fā)模式能夠?qū)Υ迕耖L久以來形成的獨具特色的生活模式與文化習俗加以利用，并對出現(xiàn)的各類風格特異的語言、建筑、景觀等多元的文化形式進行藝術表達。藝術鄉(xiāng)建最主要的就是對傳統(tǒng)文化的挖掘，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化充分融合，使村民與現(xiàn)代社會接軌。由于鄉(xiāng)村地理位置、人文風俗、風土人情不同，藝術介入的方式也更加多樣。

蘇州陽澄湖小鎮(zhèn)，秉持“文化育鎮(zhèn)”的建設理念，扎根本土文化，以多元方式擴大文化傳播效應，通過常年舉辦“陽澄漁歌大賽”，激發(fā)村民的熱情與參與度，展現(xiàn)鄉(xiāng)村極具地域性的一面，提升村民的文化自信。

（三）學院派實驗模式

學院派實驗模式是近年來隨著高校藝術教育的發(fā)展，很多高校將專業(yè)課程植入鄉(xiāng)村建設體系，通過與當?shù)卣膶?，以扶貧或改造鄉(xiāng)村為目的而發(fā)起的。高校利用突出的專業(yè)知識，秉持“藝術賦能鄉(xiāng)村”的理念，踐行高校服務社會的功能。以南京高崗村為例，從2018年清華大學在高淳區(qū)高崗村設立鄉(xiāng)村工作站以來，清華大學建筑設計學院的學生深入鄉(xiāng)村建設的各個環(huán)節(jié)，積極完成設計方案，開展對高崗村的鄉(xiāng)村改造和環(huán)境提升，同時重點培育發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、特色民宿、文創(chuàng)制作、電商平臺等特色經(jīng)濟。清華大學設計團隊將寂寂無名的高崗村打造成農(nóng)村振興的樣板村，得到了社會的一致好評，重新塑造了具有國際化視野的鄉(xiāng)土風貌，發(fā)展了鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

三、江蘇地區(qū)藝術鄉(xiāng)建的典型問題

江蘇地區(qū)藝術鄉(xiāng)建從社會影響和經(jīng)濟效益上看相對突出，但也存在一些問題。這些問題也是國內(nèi)藝術鄉(xiāng)建中普遍存在的共性問題。第一，藝術鄉(xiāng)建往往作為城市的附庸，城市俯視鄉(xiāng)村，并未突出鄉(xiāng)村的主體地位。藝術介入鄉(xiāng)村建設應該明確鄉(xiāng)村的主體地位，而不是將鄉(xiāng)村作為城市的后花園或旅游目的地。無論是渠巖之于山西許村，還是王澍之于浙江文村，藝術家一開始介入鄉(xiāng)村建設并非為了鄉(xiāng)村或是鄉(xiāng)民，而是出于藝術家對藝術或鄉(xiāng)村的興趣。由于藝術家所選擇的村落往往有獨特的自然風光或文化資源，加上藝術家對于資源的整合與利用，因此藝術鄉(xiāng)建往往能在短時間內(nèi)將傳統(tǒng)村落變成熱門旅游地。但是，當熱度衰減，藝術家離開村落，鄉(xiāng)村也會在短時間內(nèi)重回舊貌，并不能形成長效的良性發(fā)展機制。鄉(xiāng)村主體地位的缺失繼而會通過各種不良反應表現(xiàn)出來，不能實現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村振興。

第二，藝術鄉(xiāng)建外熱內(nèi)冷，鄉(xiāng)民主動參與性較差，缺少鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的動力。實際上，這個問題在早期的鄉(xiāng)村建設實踐中已經(jīng)顯現(xiàn)，通常是上方在動，下方不動，這也是梁漱溟先生在總結(jié)鄉(xiāng)村建設運動時認為最大的“難處”，稱其為“鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動”。江蘇地區(qū)藝術鄉(xiāng)建也面臨這個問題。政府在整個藝術鄉(xiāng)建的過程中通常處于主導地位，以發(fā)布政策文件、提供技術支持、進行資金援助等方式協(xié)助鄉(xiāng)村開展建設，村民往往處于被動地位，一旦離開政府支持，鄉(xiāng)建便停滯不前。因此有專家學者提出，鄉(xiāng)村建設的重點并不是景觀重建或環(huán)境重建，而是激發(fā)、重塑鄉(xiāng)民的主體性[4]，鄉(xiāng)村建設的核心是人心重建。

第三，藝術鄉(xiāng)建的差異化特征不明顯，項目建設均等發(fā)力，形象工程較多。藝術介入鄉(xiāng)村建設主要基于鄉(xiāng)村藝術資源的當代再造，其所呈現(xiàn)出的話語特征對鄉(xiāng)建形態(tài)的多元化發(fā)展具有積極意義。但藝術以何種姿態(tài)介入鄉(xiāng)村建設？這也是鄉(xiāng)建過程中最為突出的問題。因?qū)r值理解的偏差而導致鄉(xiāng)建水土不服的案例比比皆是，“千村一面”、“拿來主義”以及藝術家的“一廂情愿”都源于缺少對鄉(xiāng)村文化價值的正確認識。在對江蘇地區(qū)藝術鄉(xiāng)建村落的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，部分鄉(xiāng)村采用了較為類似的發(fā)展模式，藝術表現(xiàn)力度不夠，文化展現(xiàn)形式乏味，文創(chuàng)產(chǎn)品滯銷，產(chǎn)業(yè)模式相同，甚至在宣傳方案上都存在同質(zhì)化的內(nèi)容，無法為游客或鄉(xiāng)民提供更加獨特的體驗。

四、鄉(xiāng)村振興視域下江蘇地區(qū)藝術鄉(xiāng)建的發(fā)展策略

（一）明確藝術介入功能，煥發(fā)主體內(nèi)生動力

當前的藝術鄉(xiāng)建，主要還是圍繞藝術本身來展開，忽略了鄉(xiāng)村和村民的主體地位。藝術更多只是作為一種視覺上的感受，與生活、文化、習俗、空間、社會相關的則少之又少。藝術介入鄉(xiāng)村等同于藝術介入社會，因此喚醒村民的主體意識尤為重要。為此，要做好以下三方面工作：一是給予村民一定的權利，讓村民在鄉(xiāng)村建設過程中實際參與進來，激發(fā)村民的積極性，使其參與鄉(xiāng)村的藝術創(chuàng)作，實現(xiàn)從被動向主動身份的轉(zhuǎn)變。二是處理好外來人員與當?shù)卮迕竦暮献麝P系，當藝術家進入鄉(xiāng)村進行創(chuàng)作時，當?shù)卮迕竦呐浜鲜菢O為重要的。這不僅是藝術家了解鄉(xiāng)村的主要途徑，也使鄉(xiāng)村人居環(huán)境的提升更加貼合村民的生活。三是政府增加監(jiān)管與資金保障。在藝術鄉(xiāng)建的過程中，涉及的內(nèi)容較多，各環(huán)節(jié)之間的配合是實現(xiàn)藝術鄉(xiāng)建高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑。以村民為主，明確藝術功能，多元主體共生帶動鄉(xiāng)村藝術發(fā)展，實現(xiàn)藝術可持續(xù)。

（二）深入挖掘鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)多元共生

鄉(xiāng)村特色文化與產(chǎn)業(yè)融合共生，帶動鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)經(jīng)濟提升與文化傳播的有效路徑。鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化和地域記憶，對村民來說具有極強的唯一性和歸屬感。對于傳統(tǒng)文化的挖掘，一方面是加大農(nóng)村的內(nèi)在實力，增強村民文化自信；另一方面，將更多的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式充實到產(chǎn)業(yè)中去，使農(nóng)村發(fā)展的路子更加寬廣。在文化與產(chǎn)業(yè)深度融合的過程中，要處理好與社會之間的平衡關系，與市場進行有效銜接，主要可以通過以下兩方面來進行：一是以鄉(xiāng)村特色為根基，建立村民自己的產(chǎn)業(yè)鏈，充分激發(fā)村民的積極性，并適時與藝術家展開合作，推動鄉(xiāng)村及產(chǎn)業(yè)的藝術化發(fā)展；二是定期開展文化藝術節(jié)，促進藝術創(chuàng)作，推動鄉(xiāng)村文化傳播，實現(xiàn)內(nèi)外文化交流，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

（三）保護修繕鄉(xiāng)村肌理，推動環(huán)境整體提升

藝術介入鄉(xiāng)村尤為重要的一步就是人居環(huán)境的提升，對于鄉(xiāng)村的空間提升既要考慮歷史遺留維度，又要考慮現(xiàn)代的社會生活，可以從鄉(xiāng)村建筑與公共空間兩方面來進行。一是對于傳統(tǒng)建筑及環(huán)境的保護修繕。村落肌理擁有村民眾多的生活記憶與文化傳統(tǒng)，反映了長久以來的發(fā)展歷程。在更新方面，對于破損較大的建筑可以進行針對性保護，實行“一房一策”，避免人為二次損壞；對于破損較小的鄉(xiāng)村建筑，通過利用現(xiàn)代技術對其進行加固維修，結(jié)合當下全新的生活方式，為村民打造現(xiàn)代性鄉(xiāng)村建筑，修復的同時進一步提升生活環(huán)境質(zhì)量。二是通過文化梳理與藝術轉(zhuǎn)譯，豐富公共空間的功能與視覺效果，提升村民的活動意識，進一步打造藝術之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)[5]。

五、結(jié)語

自黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，各地都在不斷探索鄉(xiāng)村振興的發(fā)展新模式。社會不斷更迭，鄉(xiāng)建模式也需要不斷適時更新。藝術鄉(xiāng)建的出現(xiàn)，讓鄉(xiāng)村的物質(zhì)和精神都得到了發(fā)展。這不僅改變了鄉(xiāng)村過去老舊的生活習慣、臟亂的生活環(huán)境、落后的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，還使鄉(xiāng)村在社會發(fā)展上重現(xiàn)往日的風采。鄉(xiāng)村振興背景下的藝術鄉(xiāng)建是以地方文化特色為核心，結(jié)合當代藝術，賦予生活現(xiàn)代性的發(fā)展模式，具有提升鄉(xiāng)村環(huán)境、滿足情感需求、保留特色文化、主導產(chǎn)業(yè)發(fā)展等重要功能。同時，藝術鄉(xiāng)建可以有效增加人地之間的情感關系，提升鄉(xiāng)村的文化主體性與村民的文化自信，打牢根基的同時實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。藝術鄉(xiāng)建要以文化挖掘與表現(xiàn)為核心，以激發(fā)鄉(xiāng)村與村民的主體性為導向，充分落實以文化藝術相結(jié)合引領全局的發(fā)展思想，達到與現(xiàn)代社會接軌的目的。對于鄉(xiāng)村來說，這不僅充分利用了其優(yōu)勢，提升了鄉(xiāng)村整體的風貌水平，增強了生產(chǎn)生活與游覽觀賞的體驗度，同時也改善了村民的生活品質(zhì)與人居環(huán)境。藝術鄉(xiāng)建是一個較新且跨學科融合的實踐性極強的研究，它是繼經(jīng)濟發(fā)展與社會治理后的新發(fā)展路徑，同時也是文化傳承與社會發(fā)展不可或缺的重要部分。從不同角度探索藝術鄉(xiāng)建的發(fā)展策略，能夠使藝術成為鄉(xiāng)村建設的主要力量，重新喚醒生活與文化，共創(chuàng)美麗中國。

參考文獻：

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[2]劉東峰.藝術介入鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新路徑研究：基于“主體間性”理論視角[J].東岳論叢，2023（11）：148-156.

[3]梁倩.共建理念下藝術介入鄉(xiāng)村環(huán)境的設計方法研究[D].重慶：四川美術學院，2021.

[4]季中揚，康澤楠.主體重塑：藝術介入鄉(xiāng)村建設的重要路徑：以福建屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞鍨槔齕J].民族藝術研究，2019（2）：99-105.

[5]趙陽.共生觀念下藝術介入傳統(tǒng)村落更新策略研究[D].北京：中央美術學院，2020.

作者簡介：

劉毅飛，博士，常州工學院講師。研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設計、藝術鄉(xiāng)建、品牌策劃等。