摘要：清康熙、乾隆南巡期間，中央和地方政府在江浙地區(qū)進(jìn)行了一系列景觀營(yíng)建活動(dòng)，并對(duì)途經(jīng)地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行了維護(hù)。南巡中的營(yíng)繕活動(dòng)主要包括：對(duì)公共建筑及遺產(chǎn)的修繕與維護(hù)、居住及游賞性景觀的查勘與營(yíng)繕、地方官商對(duì)帝王活動(dòng)的景觀記載。中國(guó)古代地域景觀的系統(tǒng)性維護(hù)與更新往往需要一些特殊的契機(jī)，對(duì)于清代的江浙地區(qū)而言，帝王南巡這一大型政治文化事件正是這一契機(jī)，從康熙南巡到乾隆南巡，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種力量的集體參與，推動(dòng)了江浙地區(qū)物質(zhì)景觀的系統(tǒng)更新及景觀文化的變遷。

關(guān)鍵詞：景觀營(yíng)建；遺產(chǎn)保護(hù)；康熙；乾?。荒涎?/p>

中圖分類號(hào)：G07；K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3180（2024）02-0093-07

*基金項(xiàng)目：本文系故宮博物院2021年度開(kāi)放課題“‘江南’與‘京師’：‘康乾南巡’影響下的景觀、社會(huì)與文化”的階段性研究成果，獲“中國(guó)青基會(huì)梅賽德斯-奔馳星愿基金”“北京故宮文物保護(hù)基金會(huì)”公益資助。

清朝康熙皇帝和乾隆皇帝的12次大規(guī)模南巡是17、18世紀(jì)中國(guó)比較有影響的政治和文化事件。從康熙帝1684年第一次南巡到乾隆帝1784年最后一次南巡，前后延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，歷次南巡時(shí)間都長(zhǎng)達(dá)2到4個(gè)月。盡管南巡的官方任務(wù)是視察河工海塘、了解民情，但南巡本身對(duì)途經(jīng)的江浙地區(qū)的文化景觀產(chǎn)生了重要影響。南巡主要集中在18世紀(jì)，此前江浙地區(qū)諸多景觀因朝代更替，或缺乏維護(hù)，或毀于戰(zhàn)火，而19世紀(jì)中葉之后，近代戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的狀況對(duì)江浙地域景觀亦產(chǎn)生了較大的影響，因此，了解康乾南巡影響下的江浙城市及地域景觀，顯得尤有必要。

南巡使江浙地區(qū)城市和地域文化景觀得到了系統(tǒng)整理，使江浙地區(qū)的景觀風(fēng)貌煥然一新。當(dāng)時(shí)的帝王并不鼓勵(lì)對(duì)名勝景觀過(guò)度營(yíng)繕，如乾隆帝提出修繕應(yīng)從公款中支?。骸敖厦麆偌滋煜?，誠(chéng)親掖安輿，眺覽山川之佳秀，民物之豐美，良足以?shī)蕰炒葢??！列袪I(yíng)宿頓，不過(guò)偶一經(jīng)臨，即暫停亦不逾旬日。前歲山左過(guò)求華麗，多耗物力，朕甚弗取，曾經(jīng)降旨申飭?！撩焦袍E，南省尤多，亦只掃除潔凈，足備臨觀而已，無(wú)事崇飾，倘有頹圯，隨宜補(bǔ)葺，悉令動(dòng)用官項(xiàng)，但當(dāng)據(jù)實(shí)，不得任有司浮冒?！盵1]然而，南巡過(guò)程中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方力量的集體參與，客觀上推動(dòng)了江浙地區(qū)景觀的系統(tǒng)性更新。

一、對(duì)公共建筑及遺產(chǎn)的修繕與維護(hù)

康熙南巡初期，江浙地區(qū)的各處景觀仍留有朝代更替的痕跡。無(wú)論是先代帝王陵寢，還是各類寺廟道觀，大多缺乏正常的維護(hù)，不少建筑名勝疏于管理。南巡初期，康熙皇帝就見(jiàn)到了許多歷史遺留的荒跡。南巡促使帝王和地方官員關(guān)注并逐漸復(fù)興這類公共景觀和文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方勝跡的保護(hù)。

（一）先代帝王陵寢及名人祠墓

祭祀先代帝王陵寢是從儀式上對(duì)歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同，修繕則是從物質(zhì)上對(duì)陵寢建筑景觀進(jìn)行維護(hù)?？滴醯鄣谝淮文涎布幢磉_(dá)了這樣的努力：康熙二十三年（1684）南巡至明孝陵，提到“明太祖天資英武，敷政仁明，芟刈群雄，混一區(qū)宇，肇造基業(yè)，功德并隆。其陵寢在鐘山之麓，系江寧所屬地方”，然而“見(jiàn)墻垣傾圯、林木凋殘，皆系無(wú)知民人，不遵約束，恣肆作踐，往來(lái)行走，殊干法紀(jì)”，諭江南江西總督、江蘇巡撫，要求地方上多加照料，嚴(yán)禁周邊人員樵采及踩踏，并設(shè)固定的守陵人員，令有司各官，春秋致祭，“嗣后爾等督令地方各官，不時(shí)巡察，務(wù)俾守陵人役，用心防護(hù)，勿致附近旗丁居民，仍前踐踏。所有春秋二祭，亦必虔潔舉行，以副朕崇重古帝王陵寢至意”。[2]227清代，在江寧設(shè)有駐防官兵，江寧駐防城即設(shè)在孝陵附近，“江南江寧府駐防，順治六年于鐘山之陽(yáng)始造滿城，十七年重造，自府城內(nèi)太平門東至通濟(jì)門東”[3]。推測(cè)在康熙南巡之前，滿族兵丁對(duì)前朝帝王陵寢孝陵尚缺乏敬畏之心，朝代更替，孝陵的管理處于荒怠狀態(tài)，附近的普通百姓、兵丁任意在陵寢附近行走，甚至上山樵采?？滴醯鄞舜文涎惨蟮胤蕉綋峁賳T加強(qiáng)管理，然此處畢竟為前代陵寢，地方上雖按康熙帝的指示設(shè)立守陵人，卻難以像清王室自身的宗廟系統(tǒng)一樣設(shè)置嚴(yán)格的守護(hù)制度，地方官府征募的孝陵守陵人并不用心?？滴跞四辏?699），康熙帝南巡再謁孝陵時(shí)，見(jiàn)建筑景觀多有損毀，守陵之人疏于照料，曾想訪查明代后裔世代照料，后以無(wú)從訪查為由遂罷此事。此次南巡，他還御書“治隆唐宋”四字懸于陵殿。[4]635據(jù)孟森先生分析，康熙帝即位之年，前明朱三太子尚在民間，經(jīng)常有造事的傳聞，故康熙南巡拜祭明太祖陵，尋明后人時(shí)，無(wú)人敢領(lǐng)此榮耀，朱三太子也不會(huì)出仕清朝。[5]直至雍正年間，第一代的明朝遺老已經(jīng)故去，社會(huì)上恢復(fù)明統(tǒng)的想法也基本上銷聲匿跡，江南士紳群體基本上都積極為清朝效力，方才訪得明代后裔守護(hù)明孝陵，“封明裔以侯世襲，奉春秋陵祀”。乾隆帝歷次南巡皆祭祀孝陵，他對(duì)清代諸帝王保護(hù)孝陵之事充滿了自豪感，“勝國(guó)故陵，寢殿依然，松楸無(wú)恙，皆我祖宗盛德保全之所致”。[4]636

康熙二十八年（1689）第一次南巡至浙江，康熙帝即率領(lǐng)群臣前往會(huì)稽祭祀禹陵，見(jiàn)禹陵“殿廡傾圯，禮器缺略，人役寥寥，荒涼增嘆”，感慨“愚民風(fēng)俗崇祀淫祠，俎豆馨香，奔走恐后。宜祀之神，反多輕忽，朕甚慨焉”。[4]634在中國(guó)古代社會(huì)，與個(gè)人生活發(fā)展相關(guān)的各類功能性神祠是普通老百姓的主要祭祀對(duì)象，一般能得到地方社會(huì)的自發(fā)性維護(hù)，而對(duì)禹陵這類古代帝王陵寢的保護(hù)，則需要國(guó)家和地方政府的推動(dòng)。那些被列入官方祀典的景觀、建筑或遺產(chǎn)往往能得到較好的照料，但在朝代更替或戰(zhàn)亂時(shí)期，也會(huì)被忽視甚至損壞。禹陵地處浙江會(huì)稽山麓，較為偏僻，道路不暢，雖不易受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，但遠(yuǎn)離官方的視線，常處于自然的侵蝕中，又不具備一般寺廟建筑滿足普通百姓祈愿的功能，其維護(hù)只能依賴官方的關(guān)注和重視?？滴醯勰涎?，親自祭祀禹陵，目睹禹陵寥落的景況，教導(dǎo)地方官員對(duì)禹陵進(jìn)行整修，多加維護(hù)，并增加守祀之人，使禹陵得到了一次充分整修的機(jī)會(huì)?！霸谖舻弁趿陮嫞響?yīng)隆重培護(hù)，況大禹道冠百王，身勞疏鑿，奠寧率土，至今攸賴……特書‘地平天成’四字，懸之宇下。令地方官即加修理，畢備儀物，守祀人役，亦宜增添。俾規(guī)模弘整，歲時(shí)嚴(yán)肅，兼賜白金二百給守祀之人。此后益令敬慎，守土之臣亦須時(shí)為加意，稱朕尊崇遐慕之懷?！盵4]634然因禹陵位置僻遠(yuǎn)，雖巡幸時(shí)得到修繕，但康熙帝僅祭祀過(guò)一次，此后禹陵的維護(hù)又回歸日常。至康熙四十一年（1702）十一月，浙江巡撫趙申喬再次提請(qǐng)修葺禹陵，康熙帝也對(duì)其維護(hù)的現(xiàn)狀表示無(wú)奈：“今禹陵必頹壞已極，趙申喬始行提請(qǐng)，著杭州織造會(huì)同地方官，動(dòng)用歷年節(jié)省錢糧即行修理，以稱朕尊崇前代圣王之意?！盵6]

名人祠墓也是南巡中較重要的景觀。在日常狀態(tài)下，名人祠墓一般主要由本家族的后代加以維護(hù)，地方官紳或偶爾關(guān)注。一些久遠(yuǎn)的文化人物的祠墓，則往往需要一定的機(jī)遇才能再次進(jìn)入人們的視野。然而對(duì)于國(guó)家而言，對(duì)名人祠墓的重視代表了對(duì)傳統(tǒng)的尊重和對(duì)功臣的褒賞。乾隆南巡，對(duì)南巡路線沿經(jīng)地方重要的先賢名臣祠墓進(jìn)行了系統(tǒng)的祭祀，部分先儒名臣祠墓曾獲賜匾額，如乾隆第一次南巡賜額如下：錢镠祠為“忠順貽庥”，陸贄祠為“內(nèi)相經(jīng)綸”，岳飛祠為“偉烈純忠”，于謙祠為“丹心抗節(jié)”，等等。[7]匾額文字大多為清代帝王對(duì)名賢歷史形象的概括和總結(jié)。一些祠墓在南巡過(guò)程中得到修繕，如宋天章閣侍講胡瑗的胡文昭公祠，于乾隆十六年（1751）首次南巡加以修葺。[8]155

（二）寺廟建筑

寺廟建筑作為文化空間和公共空間，具有保護(hù)眾生的功能，可以代表各個(gè)階層的價(jià)值取向。加拿大學(xué)者卜正民曾對(duì)晚明江浙地區(qū)寺廟與士紳的關(guān)系進(jìn)行研究，認(rèn)為晚明士紳熱衷于向寺廟捐贈(zèng)，這是他們宣示權(quán)力的一種非常有意義的方式。[9]這些士紳與寺廟之間建立了良好的關(guān)系，并常常選擇在寺廟內(nèi)舉行文人集會(huì)。清初，一些明遺民選擇隱居在寺廟之中，剃發(fā)為僧。因此，無(wú)論是就寺廟景觀本身的公益性和社會(huì)性而言，還是從清初寺廟場(chǎng)所的特殊性來(lái)看，寺廟景觀都成為帝王南巡中較為特殊的景觀類別。

除南巡行宮多倚寺院而建外，康熙帝和乾隆帝在南巡過(guò)程中，在江浙二省各主要名剎留下了大量墨寶，并動(dòng)用國(guó)庫(kù)對(duì)許多寺院進(jìn)行營(yíng)繕和維修，這也成為彰顯清政府權(quán)力的一種方式?？滴跞四辏?699），康熙帝南巡至普陀山，見(jiàn)山上寺廟前后兩寺?lián)p毀嚴(yán)重，賜金千兩以重建，并御題“普濟(jì)群靈”額賜前寺，始稱普濟(jì)禪寺。[10]朝天宮，宋代為天慶觀，明洪武年間重修改今名，“山門徑道向折為九”，康熙帝南巡臨幸，地方官員為了迎鑾，“改作重門直達(dá)，前為三清殿，后為大通明殿，棟宇崇深，規(guī)制鉅麗”，乾隆二十九年（1764），地方官奉諭旨，國(guó)庫(kù)撥款重新修葺石室丹臺(tái)，“為金陵道觀之最”。[11]365

康乾南巡，尤其是乾隆南巡期間，在容易發(fā)生自然災(zāi)害的地區(qū)，如宿遷、淮安、徐州等河工地區(qū)，伴隨著相關(guān)工程的完成，乾隆帝常常要求修建祠廟，以感激神靈相助。如乾隆二十二年（1757），徐州孫家集地區(qū)水災(zāi)嚴(yán)重，乾隆帝親自查看指示河工，復(fù)念“河流順軌，全憑神功默佑”，即命兩江總督尹繼善擇地建廟，并略構(gòu)駐蹕處所，“孫家集大工告成，河流順軌，前奉諭旨建立河神廟并酌建房屋以為勘工駐蹕之所……今廟工已于十一月十九日如式完竣”。[11]303-305乾隆四十二年（1777）南巡，新開(kāi)陶莊引河，即于陶莊新建河神廟，乾隆帝御制“江南陶莊新建河神廟碑記”，言及開(kāi)陶莊引河及建河神廟始末，認(rèn)為修筑引河工程“自康熙己卯，逮今乾隆丁酉，歷七十余歲，屢舉而未成”，“及一舉而遂成者，豈非時(shí)有可乘不可乘之殊，而復(fù)賴天助神相之所致耶？其能劫毖籌劃，盡人力而不失事機(jī)，任投艱而弗猶豫者，則錫賚酬勛，國(guó)家之典具在。至夫，天恩之賜助，蓋自始事以迄成功”。[12]乾隆帝認(rèn)為，雖已盡人事，但若無(wú)天助，則難以工成，因此建河神廟誠(chéng)心祭祀。

（三）城池建筑

城池建筑是對(duì)中國(guó)古代各城市整體景觀的統(tǒng)一規(guī)劃，體現(xiàn)著政府對(duì)城市防御功能的重視，以此作為穩(wěn)定和安寧的象征。帝王南巡“觀風(fēng)望俗”，希望看到桑麻滿田、城垣齊整的盛世景象。若見(jiàn)到城垣不整的情況，則要求地方政府加以修繕，如康熙二十四年（1685），康熙帝諭大學(xué)士等：“朕巡省南服，見(jiàn)經(jīng)過(guò)地方城垣圮壞者，所在多有。夫城垣者，生民之保障，所以衛(wèi)吾人者也。亟宜修筑之。其令地方官，何以葺治，爾等傳諭工部，確議以聞?！盵2]258

二、居住及游賞性景觀的查勘與營(yíng)繕

江浙地區(qū)為了迎鑾，系統(tǒng)梳理江浙景觀文化體系，營(yíng)建或增修了包括行宮在內(nèi)的大量建筑和景觀。[13]帝王南巡前，地方官員為了完整全面地向帝王呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐坝^，會(huì)深入系統(tǒng)地搜集信息，并派員悉心勘查當(dāng)?shù)孛麆俟袍E，繪圖以奏，“查各處古跡，匯萃成書，并將各景繪圖進(jìn)呈”[14]276，并根據(jù)具體情況，進(jìn)行景觀維護(hù)或營(yíng)建。乾隆四十五年（1780）三月二十三日，兩江總督薩載、江蘇巡撫楊魁奏言：“竊臣薩載于上年查勘棲霞工程，行至千佛嶺以東，見(jiàn)石壁所刻隸書‘白乳泉試茶亭’六字。臣等考之《江寧府志》，攝山中峰上天開(kāi)巖為明征君故宅，宅后有白乳泉。又檢閱明人盛時(shí)泰《攝山志》，白乳泉在棲霞寺千佛嶺下，昔有伐木，見(jiàn)石壁上刻隸書六字曰‘白乳泉試茶亭’，不知得名所自。又考唐人皇甫冉有《送陸鴻漸棲霞寺采茶》詩(shī)，黃居中有試茶亭詩(shī)，復(fù)閱盛時(shí)泰金陵泉品有‘白乳泉贊’。是白乳泉之名由來(lái)已久，今于其地敬構(gòu)數(shù)椽，恭懇圣駕臨幸棲霞時(shí)，順道片時(shí)憩息，俾前人陳?ài)E得邀睿覽，山澤生輝，榮幸無(wú)極。臣等謹(jǐn)繕折具奏并將皇甫冉、黃居中、盛時(shí)泰詩(shī)贊各一首另繕，恭呈御覽，奏入報(bào)聞?！盵11]307薩載雖為滿臣，然偶見(jiàn)山上石刻六字，即考于諸史，并將“白乳泉”一景的文化史系統(tǒng)整理，進(jìn)呈給乾隆帝，并在其地修建屋宇，以備迎鑾。

袁枚曾記載乾隆南巡之前，兩江總督尹繼善想使用袁枚的隨園作為迎鑾場(chǎng)所前來(lái)查勘的場(chǎng)景：“六月十四日，公（尹繼善）鳴八騶，過(guò)五柳，度隥彴，相錙壇。將葺隨園之蓬茅，請(qǐng)鑾駕之臨幸。是日也，流水游龍，冠簪朋盍?！盵15]隨園原為江寧織造曹寅所建，后輾轉(zhuǎn)成為袁枚的園子，雖然袁枚沒(méi)有同意將隨園作為迎駕之所，但南巡迎鑾景觀的選擇大都有這樣官員先期勘察的過(guò)程。

迎鑾場(chǎng)所在勘察和選擇之后，往往需要修繕營(yíng)建。乾隆帝第一次南巡欲臨幸惠山秦園，“秦園在惠山之麓，圣祖嘗經(jīng)臨駐，留賜御書，朕清蹕所經(jīng)，自當(dāng)瞻仰”，因秦園為左侍郎秦蕙田家族的園林，乾隆帝擔(dān)心秦蕙田為迎鑾加派族人，諭“秦蕙田已不準(zhǔn)隨駕，并令軍機(jī)大臣等諭知朕意，但恐秦蕙田指稱臨幸，派累闔族人眾出資修理，而伊獨(dú)居其功，且以余資自潤(rùn)，此則不可”，因此特傳諭兩江總督黃廷桂留心察看，“園亭既有皇祖御筆，即動(dòng)用商捐公項(xiàng)官為修理”。[11]296可見(jiàn)，修繕營(yíng)建可能存在園林所有者自身或家族出資的情況，惠山秦園的修建則使用“商捐公項(xiàng)”，由官府主持修理。

乾隆二十年（1755），因乾隆帝要臨幸寒山別墅、石湖石佛寺、棲霞山等地，在乾隆帝的授意下，兩江總督尹繼善和鹽政普福將這幾處地方重新修葺，以備皇帝登臨，所修經(jīng)費(fèi)來(lái)自兩淮運(yùn)庫(kù)閑款及商捐銀。[11]296，302乾隆四十五年（1780）南巡，鄧尉山近太湖處程園內(nèi)，為觀湖方便，構(gòu)建數(shù)座樓閣，名為“臨湖榭”。乾隆帝提到：“楊魁奏進(jìn)西跡山程園圖，在鄧尉西北，山蹊窈曲，泉石殊勝，且南去太湖不百步，可以近供眺覽，乃于其地復(fù)構(gòu)數(shù)宇，實(shí)覺(jué)踵事增華，而結(jié)構(gòu)已成，若不一至，又未免孤其誠(chéng)意，亦成事不說(shuō)耳?！盵16]305雖以“踵事增華”稱之，但事已至此，也就順情接受。

杭州城外鳳凰山原為宋代禁苑，作為杭州古城的代表性景觀，乾隆帝對(duì)此充滿興趣，頗多感慨，“爾時(shí)偏安忘恢復(fù)，嬉游泛索多行宮”，“屢經(jīng)兵燹率頹廢，斷垣破礎(chǔ)猶或逢”。乾隆三十年（1765）第四次南巡時(shí)，浙江官吏全面修葺，增添數(shù)座院落。[16]321山陰縣西南二十七里有蘭渚山，蘭渚之水北流為蘭亭溪，東晉永和九年（353）的“蘭亭雅集”為古代文人雅聚之典范，康熙帝南巡賜有“蘭亭”二字，并允織造敖福合所請(qǐng)，“磨大石數(shù)丈，勒諸蘭亭，其大字懸之亭中”。乾隆帝第一次南巡前，因“蘭亭古跡為內(nèi)史聯(lián)吟之地”，欲加以臨幸，提出“名山古跡……無(wú)事崇飾，倘有頹圮，隨宜補(bǔ)葺，悉令動(dòng)用官項(xiàng)……勿以華侈相尚”，地方官“重加修整，浚清流，復(fù)舊觀，而曲水疊石悉除矣”。[14]275-276乾隆帝數(shù)度閱視浙江海塘，都駐蹕于海寧陳元龍別業(yè)隅園，并將之更名為“安瀾園”。在此期間，安瀾園“益加崇飾，擴(kuò)地百畝，門揭‘安瀾園’三字，天章也”[17]。蘇州獅子林，“曾聞之石竹堂前輩云：‘元至正間，僧天如、惟則，延朱德潤(rùn)、趙善長(zhǎng)、倪云林、徐幼文，共商疊成，而云林為之圖，取佛書獅子座而名之耳。’明時(shí)尚屬畫禪寺”，至清初湮為民居，直到乾隆二十七年（1762）南巡，地方官員“始開(kāi)辟蔓草，筑衛(wèi)墻垣”。[18]此外，地方官為方便南巡中的事務(wù)性工作，還會(huì)營(yíng)建一些功能性建筑，如杭州的閱武樓，所處地本為一個(gè)叫“范村”的村莊，乾隆帝南巡最初于觀潮樓閱福建水師，后地方官員認(rèn)為觀潮樓所處地方“沙漲水淺，難于駕駛”，于是在范村“恭建行殿，并重樓數(shù)楹”，以便閱視。[11]358-359

地方官商的努力，引起江浙地區(qū)景觀體系的系統(tǒng)性變化，“今自渡淮而南，凡所經(jīng)過(guò)，悉多重加修建，意存競(jìng)勝”[11]296。揚(yáng)州以南地區(qū)，景觀整體復(fù)興。[19]盡管帝王們總說(shuō)不是本意，但“南巡”確實(shí)對(duì)江浙地區(qū)的城市和景觀產(chǎn)生了廣泛影響。

三、地方官商對(duì)帝王活動(dòng)的景觀記載

南巡中的一些活動(dòng)，被地方官商通過(guò)在南巡經(jīng)臨地點(diǎn)進(jìn)行景觀營(yíng)建的方式記載下來(lái)，主要表現(xiàn)形式為御書碑亭的修建?？滴醯酆颓〉墼谀涎餐局袑懹写罅吭?shī)文、書法作品，并留下大量事跡和傳說(shuō)。地方上修建了很多碑、亭、閣、橋，以供奉御章，匹配詩(shī)文景觀，記載帝王與南巡相關(guān)的事跡。這類事跡一般包括帝王在地方上的圣諭、帝王為地方百姓所做的事情，以及帝王的臨幸過(guò)程，等等。盡管這些碑文的記載多以百姓的名義，但多數(shù)還是源自地方官對(duì)帝王的奉承?？滴醯鄣谝淮文涎苍翘K州虎丘，第二次南巡前宣布“蠲江蘇所屬本年未完錢糧及來(lái)年應(yīng)征地丁各項(xiàng)錢糧”，地方官紳便商量在虎丘建萬(wàn)歲樓勒碑刊載蠲賦圣諭：

萬(wàn)歲樓之建于虎阜也……康熙二十有三年，歲甲子，皇上南巡至蘇州，登虎邱山。越三載，丁卯賜蠲江蘇所屬本年未完錢糧及來(lái)年應(yīng)征地丁各項(xiàng)錢糧，兆姓感悅，謀建萬(wàn)歲樓于虎邱之陽(yáng)，勒碑以昭圣德。于是闔郡紳士倡率捐貲，小民踴躍趨事，庀材鳩工。遴康熙戊辰十二月乙卯，爰度悟石軒舊址而經(jīng)始焉。蓋軒基當(dāng)正中之位，俯瞰千人石，前臨山門，左右峰環(huán)砂擁，回廊曲檻，適符眾星拱極之形。樓高三丈六尺，上懸“萬(wàn)歲樓”金額，中豎御碑一座，高一丈九尺有奇，全刊蠲賦圣諭于其上。樓前疊石玲瓏，仿佛灜臺(tái)規(guī)制，循級(jí)而上，東西各樹朱門，又植松、檜、梅、竹四時(shí)花卉，與碑樓金碧掩映燦如也。悟石軒移置樓旁，恰與點(diǎn)頭石相對(duì)。生公樓、小華胥皆改建他所，與觀音殿舊址為鄰。又重建得泉樓于劍池之上，憑虛駕空，勢(shì)若凌云。白蓮池、劍池則復(fù)為甃浚，清漣可愛(ài)。講堂、雙井橋諸所盡修葺整齊，丹艧一新。是役也，落成于康熙己巳正月丁酉，距興工僅帀月有余。當(dāng)御碑升座，遍山張燈，九叩嵩呼者不可勝數(shù)。二月之吉，恭值圣駕臨吳，復(fù)幸虎丘，見(jiàn)高樓宏麗，天顏有喜，登臨良久。[8]206-207

萬(wàn)歲樓修建在悟石軒舊址，因?yàn)槲蚴帯爱?dāng)正中之位”，在虎丘最核心的位置，“俯瞰千人石，前臨山門，左右峰環(huán)砂擁，回廊曲檻，適符眾星拱極之形”。其建筑風(fēng)格規(guī)制鉅麗，“東西各樹紅門”，在江南以“白墻黛瓦”為建筑主色調(diào)的整體景觀下，融入了京城皇家建筑的元素。因建萬(wàn)歲樓，該處部分景觀及建筑改移到其他位置。修纂于同治年間的《蘇州府志》卷首同樣記載了康熙帝第二次南巡見(jiàn)萬(wàn)歲樓時(shí)，問(wèn)引導(dǎo)之僧是什么人建造的，僧回奏是闔郡鄉(xiāng)官捐資，萬(wàn)民助力造成的，“隨捧圣諭碑文以進(jìn)”，“上頷之，臨悟石軒，盤桓良久，喜動(dòng)天顏”。[8]35

正如萬(wàn)歲樓選址于虎丘最核心地段，南巡對(duì)帝王事跡的景觀記載，往往需要對(duì)原有景觀格局進(jìn)行調(diào)整。杭州西湖的“平湖秋月”亭，在孤山路口，舊名“望湖亭”，后為龍王廟?？滴跞四辏?699）南巡，康熙帝御書“平湖秋月”，當(dāng)?shù)亟ㄍす┓睿搬銖R于亭后，廟毀，雍正五年重建于此，以復(fù)水仙故跡”。浙江巡撫范承謨升任福建總督離浙赴任時(shí)，曾用白居易詩(shī)“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”之句，書“勾留處”三字于湖心亭?？滴跞四辏滴醯勰涎灿鶗ゎ~，地方官遂將范承謨的“勾留處”碑亭移至孤山放鶴亭之南。[20]408-409這樣的景觀變遷大致可見(jiàn)帝王南巡后皇權(quán)在地方景觀中的影響，帝王的介入使最核心的景觀區(qū)域以皇權(quán)為中心，而此前地方權(quán)力或文化人物影響下的景觀則向外圍遷移。

帝王在游賞景觀過(guò)程中常留下大量詩(shī)文、聯(lián)、額，這些文字大多被地方官商以物質(zhì)的形式保存下來(lái)，并呈現(xiàn)在地方景觀文化體系中，以至江浙二省許多物質(zhì)景觀都以“御碑亭”作為南巡帝王經(jīng)臨的記錄。御碑亭的建造，以杭州西湖最為系統(tǒng)。康熙帝游覽西湖，曾御題“西湖十景”，地方官吏根據(jù)御題十景，皆立有碑亭，如：曲院風(fēng)荷亭，“在蘇堤跨虹橋西，康熙三十八年圣祖仁皇帝御書曲院風(fēng)荷為西湖十景之一，遂建亭其處，內(nèi)有迎薰閣，東為望春樓”[20]414；蘇堤春曉樓，在西湖蘇堤第四橋之南，“康熙三十八年圣祖仁皇帝御書蘇堤春曉為西湖十景之首，恭建御碑亭，雍正八年浙江總督李衛(wèi)以亭隘不稱瞻仰，改建岑樓，崇奉奎章，復(fù)建曙霞亭于后”[20]418。地方官員為呼應(yīng)帝王的詩(shī)文，構(gòu)亭、舫、橋、樓等建筑，記載并留傳景觀中的帝王元素。除了地方官員外，一些有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的士民也會(huì)主動(dòng)在景觀與帝王之間建立聯(lián)系，以擴(kuò)大自身和家族的影響，如江蘇太倉(cāng)望仙橋鎮(zhèn)的迎恩橋，乃乾隆十九年（1754）錢耀所建，修建原因在于其族弟錢大昕應(yīng)南巡召試，“欽賜中書”[21]。

結(jié)語(yǔ)：歷史事件與古代景觀遺產(chǎn)廢興

在中國(guó)古代社會(huì)，禮制體系下的公共遺產(chǎn)或景觀往往能得到比較好的維護(hù)，禮制邊緣或禮制外的景觀遺產(chǎn)保護(hù)則需要一些契機(jī)。中國(guó)古代建筑多為木構(gòu)建筑，需要經(jīng)常維護(hù)。一些建筑所代表的政治和社會(huì)功能或隨著時(shí)代的變遷而逐漸消失，或因位置偏遠(yuǎn)等地理原因而缺少關(guān)注，逐漸頹圯，如清初的明孝陵和禹陵。若遇到戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)害，一些公共景觀還可能面臨徹底毀滅的命運(yùn)。然而，若是有一定力量的個(gè)人，無(wú)論是擁有政治力量的官紳還是擁有經(jīng)濟(jì)力量的商紳，甚至某一位文人或僧人對(duì)某一景觀產(chǎn)生興趣、感情或者目標(biāo)，都可能對(duì)公共景觀及遺產(chǎn)的復(fù)興做出貢獻(xiàn)。若能得到國(guó)家或地方政府的支持，那對(duì)景觀而言，是很好的復(fù)興契機(jī)。翻閱中國(guó)古代方志，與營(yíng)建相關(guān)的條目里，如城池、名勝等，在景觀的興廢與重建過(guò)程中，經(jīng)?？梢钥吹娇な鼗蚱渌賳T的名字，地方官們利用其在地方上的政治和經(jīng)濟(jì)力量，對(duì)地方景觀的營(yíng)建施加影響。曾經(jīng)偏居一方的君主也會(huì)在地方景觀文化史中留下重要痕跡。杭州城在五代時(shí)曾為錢姓吳越國(guó)所掌控，因此該地的古跡，常常溯及吳越國(guó)的帝王。乾隆帝《御制煙霞洞詩(shī)》云：“高峰隆崇俯錢塘，往往舊跡稱錢王。布衣奮起保一方，識(shí)時(shí)知命歸真皇?！盵20]436“往往舊跡稱錢王”，說(shuō)明吳越國(guó)盡管是偏居一方的小朝廷，但對(duì)杭州城景觀產(chǎn)生了長(zhǎng)久的文化影響。

一個(gè)地域內(nèi)處于靜態(tài)狀況的物質(zhì)景觀，其中某些部分可能產(chǎn)生更替，但很少整體同時(shí)更替。景觀的整體更替一般有特殊的歷史背景，受特殊的歷史事件影響，比如戰(zhàn)爭(zhēng)可能導(dǎo)致景觀的整體湮廢，南巡這樣重大的歷史事件可能促使景觀全面復(fù)興。清代江浙地區(qū)的不少景觀經(jīng)歷了一個(gè)“毀——建——?dú)А钡倪^(guò)程，揚(yáng)州城是典型代表。清初清兵攻陷江南，揚(yáng)州城遭遇全面荒蕪。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，部分景觀逐漸得到修建。至康乾南巡，揚(yáng)州城景觀全面復(fù)蘇。揚(yáng)州平山堂在南巡期間由鹽商重建，康熙帝和乾隆帝歷次南巡都有臨幸，并賜以詩(shī)文、聯(lián)額。光緒年間重刊本《平山堂圖志》歐陽(yáng)利見(jiàn)跋云：“平山堂，以歐陽(yáng)文忠公而傳閱七百余載。遇我圣祖仁皇帝、高宗純皇帝親灑御藻，御制詩(shī)文聯(lián)額，欽賜珍玩，天章炳煥，隆恩優(yōu)渥，而前賢之賢益彰?！盵22]但至清朝晚期，戰(zhàn)火使揚(yáng)州城的一些物質(zhì)景觀再次消亡，平山堂園亭、臺(tái)榭、異卉、奇花，游覽之區(qū)，幾為茂草，清末雖再次修葺，但已不能恢復(fù)康乾時(shí)期的狀況。

整體來(lái)說(shuō)，在中國(guó)古代，除了禮制建筑外，文化遺產(chǎn)的保護(hù)并未形成一項(xiàng)固定的制度，因此保護(hù)帶有一些偶然性，帝王南巡正是這類偶然性中最典型的代表。因?yàn)槟涎玻醒牒偷胤焦賳T全力對(duì)地域文化景觀進(jìn)行系統(tǒng)勘查、修葺，完成了對(duì)地方物質(zhì)文化景觀的系統(tǒng)復(fù)興。通過(guò)這類營(yíng)建，清政府顯示了對(duì)江浙地區(qū)漢文化傳統(tǒng)的尊重及保護(hù)文化遺產(chǎn)的決心，也因此獲得了百姓對(duì)帝王南巡行為一定程度的認(rèn)可和理解。

康乾南巡所引起的江浙二省城市與地域文化景觀的變遷，至今在江浙地區(qū)的許多名勝景點(diǎn)中仍有影響，人們對(duì)江浙地區(qū)南巡沿線城市景觀做規(guī)劃與設(shè)計(jì)，仍會(huì)借鑒當(dāng)年帝王南巡的元素。南巡中的景觀營(yíng)建、文字記載和故事流傳已成為當(dāng)?shù)鼐坝^文化史的重要組成部分，大致可見(jiàn)重要?dú)v史事件、重要?dú)v史人物的參與對(duì)景觀文化塑造與傳承的影響。

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（責(zé)任編輯：馮靜芳）