陳思呈

十萬天兵天將，都奈何不了孫悟空，李天王多少有點沒面子：他的三太子哪吒、二太子木吒，都是敗陣而走。

觀音菩薩接到戰(zhàn)敗的消息，沉吟半天，說出一個建議，建議玉帝找二郎神幫助。但是，二郎真君只是“聽調(diào)不聽宣”。對于觀音菩薩的這個建議，值得好好分析。首先，為什么她要舉薦二郎神？其次，為什么二郎神是“聽調(diào)不聽宣”？

二郎神在民間是一個重要的傳說。如今我們在悠閑狀態(tài)并且又有幾分放蕩不羈的時候，會用一個有脊柱側(cè)彎之虞的坐姿，那就是蹺二郎腿。這就是二郎神的經(jīng)典坐姿。

二郎神是誰？《西游記》里借孫悟空之口明確說了：“我記得當(dāng)年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”話雖挑釁，事實卻基本不差。二郎神的母親就是玉帝的妹妹，他本人就是玉帝的外甥。他的母親瑤姬違抗天條，愛上了人間一個姓楊的男子，并生下了二郎神，所以，被玉帝壓在桃山之下，直到二郎神十七歲時，才劈開桃山救出母親。

之后的傳說眾說紛紜，總之，二郎神與天庭的對抗強(qiáng)度，與孫悟空相比并不見低。原著中對二郎神的描寫是“心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江”，這也間接地解釋了為什么二郎神對玉帝是“聽調(diào)不聽宣”的關(guān)系。

調(diào)，是調(diào)動，調(diào)配，里面有契約或者幫忙的意味。而宣，則明顯是上級對下級的命令。觀音菩薩為什么舉薦二郎神？這里有幾方面的考慮：第一方面是能力。第二個方面是身份，二郎神必須與孫悟空的分量差不多，不能太高，否則，天庭也未免有點丟臉。第三方面是最微妙的，二郎神和孫悟空的道路，有很多相似。

叛逆精神、武藝高強(qiáng)，這些都是毫無疑問的共同點。一個住灌江口，一個在花果山，都山高皇帝遠(yuǎn)，在人間過得逍遙自在；一個有三尖兩刃槍，一個有如意金箍棒，這很對稱；一個是義結(jié)梅山六兄弟，一個是結(jié)拜了七個大圣為七兄弟，這也很像。

所以，他們兩人打斗的過程，真正是勢均力敵，旗鼓相當(dāng)，十分好看：這陣上梅山六弟助威風(fēng)，那陣上馬流四將傳軍令。

說到孫悟空的核心技能，一是七十二變，一是筋斗云，而這兩者，二郎神也恰好都會。不但會，技能和段位，還在孫悟空之上。

而且當(dāng)時，孫悟空還沒有在太上老君那里修煉到火眼金睛，而二郎神已經(jīng)擁有“火眼金睛”的識別能力了。當(dāng)孫悟空第一個變化為麻雀兒的時候，梅山六兄弟只知是“走了這猴精也”，只有二郎真君一眼就看出端倪來。

最后孫悟空縱身一跳，一個筋斗云，來到灌江口。他來干什么？他變成二郎神本人的模樣，坐到廟里，“見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿”。

裝模作樣的時候，真二郎神進(jìn)來了，孫悟空只好變回原形迎戰(zhàn)。

兩人跳到半空打斗時，天丁、力士、玉帝、菩薩都在觀看，菩薩開口對太上老君說：“貧僧所舉二郎神如何？”——聽得出話語中的自得。

兩人此時實力相當(dāng)，但二郎神稍有優(yōu)勢，略一助力，就能勝出。這一個助力由太上老君貢獻(xiàn)了——他貢獻(xiàn)出了他的金鋼琢。此時的齊天大圣，被金鋼琢打跌了一跤，又被二郎神的細(xì)犬趕上咬了一口，可謂背腹受敵。二郎神和他的弟兄們一擁而上，孫悟空只能束手就擒。

值得留意的是，經(jīng)此一役，二郎神有沒有變化？

前面說過，傳說中的二郎神曾經(jīng)像孫悟空一樣叛逆飛揚，然而此時，得勝的二郎神卻對他的六個兄弟說：“汝等未受天箓，不得面見玉帝，教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨，你們帥眾在此搜山，搜凈之后，仍回灌口?！薄@是何等馴服和歸順，與那個放蕩不羈的二郎神，已經(jīng)不同了。

（源自《杭州日報》，王傳生薦稿，有刪節(jié)）

責(zé)編：馬京京