摘? ? 要：文化是思想政治教育的本質(zhì)屬性，文化思政是思想政治教育話語發(fā)展的當(dāng)代語境表達(dá)，是文化與思政的互構(gòu)與共生，是涵蓋教師、學(xué)生、思政課程、課程思政等多種元素在內(nèi)的綜合范疇。對(duì)新時(shí)代文化思政進(jìn)行深入研究，厘清其生成因果、邏輯架構(gòu)與實(shí)踐求索，寓文于中，乘虛迭出，推進(jìn)文化思政內(nèi)容、方法和主體的革命，豐富內(nèi)容，聚焦育人要素能量的提升；建構(gòu)方法，聚焦文化育人的體系建設(shè)；自我提升，聚焦經(jīng)師和人師的統(tǒng)一升華，以進(jìn)一步深化思想政治教育以文化人、以文育人的理論與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；思想政治教育；文化思政；文化

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2024）05-0013-04

思想政治教育“是一種特殊的文化形態(tài)”[1]，和文化息息相關(guān)，其育人過程即是以文化人、以文育人的過程。文化思政是思想政治教育的當(dāng)代語境表達(dá)和文化生態(tài)新境界，是集合教師、學(xué)生、思政課程、課程思政等諸多元素于一體，通過文化與思政的互構(gòu)共生，進(jìn)行文化承認(rèn)和文化選擇，達(dá)到手段載體和價(jià)值功能的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人們思想意識(shí)與外在行為的統(tǒng)一。新時(shí)代是多元文化交融交鋒、思想觀念沖突碰撞的時(shí)代，隨著人類文明的發(fā)展尤其是全球化的不斷推進(jìn)，文化逐漸蛻變?yōu)閲?guó)家贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素，文化在思想政治教育中的重要性也因此得以大幅提升。綜合研究成果發(fā)現(xiàn)，思想政治的相關(guān)研究較少?gòu)奈幕颊嵌惹腥胝归_，因此，探究文化思政的生成因果、邏輯架構(gòu)與實(shí)踐進(jìn)路，正確認(rèn)識(shí)和把握文化屬性，更科學(xué)地回答人才培養(yǎng)的問題，推動(dòng)高校思想政治教育進(jìn)一步守正創(chuàng)新，是新時(shí)代思想政治教育必須解決好的使命課題。

一、應(yīng)然選擇：新時(shí)代文化思政生成的因果表征

新時(shí)代文化思政的生成是一元主導(dǎo)與多元并存的現(xiàn)實(shí)觀照、思政文化功能作用發(fā)揮的虛滯和中華文化優(yōu)秀精粹的滋補(bǔ)涵養(yǎng)等因素融合生成的時(shí)代選擇。

（一）態(tài)勢(shì)之選：一元主導(dǎo)與多元并存的現(xiàn)實(shí)觀照

全球化進(jìn)程中，世界文化的發(fā)展呈現(xiàn)新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，文化間的沖突、碰撞、交疊、融合甚至趨同愈演愈烈，中華文化也不可避免地卷入其中，遭遇外來文化的沖擊挑戰(zhàn)，中國(guó)文化場(chǎng)域呈現(xiàn)一元主導(dǎo)與多元樣態(tài)并存的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)。所謂一元主導(dǎo)，是指在當(dāng)今文化領(lǐng)域中以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義文化居于核心地位，起著主導(dǎo)作用。所謂多元并存，是指社會(huì)主義文化、傳統(tǒng)文化、紅色文化、西方文化等同質(zhì)和異質(zhì)文化間交流交織、碰撞沖突、融合促進(jìn)的矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出開放性、延展性、整合性和現(xiàn)實(shí)性并存的文化理路。多元文化并存的現(xiàn)實(shí)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在引發(fā)思政新理念、新視野的同時(shí)，也給思政教育帶來了一些負(fù)能量，對(duì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威性形成了一定的挑戰(zhàn)，比較容易弱化大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，容易迷失自我，導(dǎo)致價(jià)值困惑和道德失范等情況的發(fā)生，陷入“思想政治教育無用論”等認(rèn)識(shí)誤區(qū)。如此態(tài)勢(shì)下，高校必須要承擔(dān)起使命，肩負(fù)起重任，以中華優(yōu)秀文化涵養(yǎng)大學(xué)生的理想信念及價(jià)值觀，支持文化理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，形成“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”樣式的文化繁榮，增強(qiáng)文化底氣，堅(jiān)定文化自信，形成一元主導(dǎo)和多元穩(wěn)定共存的文化結(jié)構(gòu)與格局。

（二）現(xiàn)實(shí)之需：思政文化功能作用發(fā)揮的虛滯

思政教育從本質(zhì)上講是一種“內(nèi)涵文化生命、體現(xiàn)文化價(jià)值、承擔(dān)文化使命的文化實(shí)體”[2]。改革開放以來，高校思想政治教育一直在進(jìn)行著將優(yōu)秀文化融入思政教育的探索，也取得了一定成績(jī)，但是從總體上看，融入的效果還不夠理想。一是傳統(tǒng)思政課鑄魂育人實(shí)效有待提升。傳統(tǒng)思政課“滿堂灌”“一言堂”、缺乏內(nèi)外化一致性等現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思政課程充斥了不認(rèn)同感，加深了“思政課無用論”“思政課過時(shí)論”等認(rèn)知，與思想政治教育的目標(biāo)背道而馳，未發(fā)揮出應(yīng)有的合力效應(yīng)和育人功能。二是中華文化作用未充分激發(fā)。綜合來看，傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化在高校思政教育中的滲透力和影響力還不夠，其文化性的價(jià)值往往被工具性價(jià)值和“泛政治化”傾向所遮蔽。特別是在當(dāng)前百年未遇之大變局中，思想政治教育主體更要承認(rèn)教育客體的思想多樣性以及價(jià)值判斷方面存在的差異性，以優(yōu)秀文化涵養(yǎng)大學(xué)生的理想信念和價(jià)值觀，承繼、轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外來文化的思想精華，突出價(jià)值塑造，強(qiáng)化精準(zhǔn)引領(lǐng)，及時(shí)回?fù)舨涣妓枷耄⒅匦袨轲B(yǎng)成，深化文化育人，固化大學(xué)生正確的價(jià)值理念，構(gòu)建重點(diǎn)突出、載體豐富、協(xié)同聯(lián)動(dòng)的大學(xué)生思想引領(lǐng)體系，從而強(qiáng)化文化話語的控制力。

（三）特性之名：中華優(yōu)秀文化的滋補(bǔ)與涵養(yǎng)

人民是歷史文化的創(chuàng)造者。在文明文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各族人民本著對(duì)文化的自覺或自覺而不自知的認(rèn)知，使文化與生活實(shí)踐相容，創(chuàng)造了文化的多種形式和多方面的文化成果。五千年實(shí)踐創(chuàng)造的燦爛文明鑄就了自信向上的中華民族文化心態(tài)，衍生了國(guó)人高度的文化自信。社會(huì)主義新時(shí)代，基于紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化涵養(yǎng)多年的文化底氣和清晰的世界眼光，立于國(guó)富民強(qiáng)的當(dāng)下，習(xí)近平總書記提出了文化自信說，認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，而道路自信、理論自信、制度自信的根本在于文化自信，要增強(qiáng)文化認(rèn)同，重構(gòu)中華民族的文化自信。文化思政就是重鑄文化自信的重要環(huán)節(jié)，有助于傳承中華文化，助推新時(shí)代大學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

二、顯隱兼具：新時(shí)代文化思政建構(gòu)的邏輯架構(gòu)

近年來，中國(guó)思想政治教育立足國(guó)情，不忘本來，識(shí)變、應(yīng)變、求變，在自我革新上用功，從思想政治理論課、課程思政、教師隊(duì)伍、制度體系等方面著手加強(qiáng)思想政治工作，形成了臻于完善的制度體系，將思想政治教育發(fā)展到了充滿文化自信的發(fā)展階段，形成了一個(gè)具有嚴(yán)謹(jǐn)邏輯、系統(tǒng)框架和理論實(shí)踐并進(jìn)等顯隱特性兼具的新時(shí)代文化思政體系。

（一）基礎(chǔ)夯實(shí)：文化與思政的互構(gòu)共生

1.明確基調(diào)。美國(guó)學(xué)者約翰·P·洛弗爾指出，“人是在文化氛圍中長(zhǎng)大的，受到其中的基本價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的熏陶……行為與態(tài)度將有許多文化根源”[3]，也容易建構(gòu)起特定類型的心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值意識(shí)和行為選擇。高等教育“主要從觀念形態(tài)、精神文明以及智力成果等方面彰顯文化的教育意蘊(yùn)”[4]，這既被視為連接“教育”與“人”的互動(dòng)中介，折射了人類的可教育性和需教育性，也彰顯了文化涵養(yǎng)心靈的力量。文化是大學(xué)的靈魂所在與價(jià)值依歸，植根于大學(xué)師生的精神中，體現(xiàn)在大學(xué)師生的行為上，調(diào)適和控制著大學(xué)師生的心理取向和價(jià)值取向。毋庸置疑，文化教育的力量是強(qiáng)大而有效的。為此，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》定調(diào)，要堅(jiān)持實(shí)施中華文化傳承工程，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，集合創(chuàng)新其文化精粹，堅(jiān)持文化賦能、文化育人，筑實(shí)全過程文化思政，構(gòu)建“以文化人”思政教育大格局。

2.鑄牢基礎(chǔ)。一是繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以增強(qiáng)思政教育實(shí)效性，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)思政工作的謀劃布局。國(guó)家相繼頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件， 要求傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)其與思想政治教育緊密結(jié)合，并全方位融入思想引導(dǎo)、知識(shí)傳授和活動(dòng)開展等教育全領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。二是傳承弘揚(yáng)紅色文化。紅色文化是大學(xué)最鮮亮的底色，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的精神養(yǎng)料。將紅色文化融入思政工作，是堅(jiān)持黨對(duì)高校全面領(lǐng)導(dǎo)的育人堅(jiān)持和社會(huì)主義辦學(xué)方向的內(nèi)在肯定，是“轉(zhuǎn)化為激勵(lì)人民群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力”[5]，是“鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”[6]。三是推進(jìn)推廣先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是植根于社會(huì)主義實(shí)踐中的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化和文明，是中國(guó)式現(xiàn)代化凝聚和激勵(lì)人民振興中華的重要力量。在與思政教育互構(gòu)進(jìn)程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)筑了思政教育的價(jià)值邊界，強(qiáng)化了思政教育的目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)師生正確價(jià)值觀的樹立具有正面推動(dòng)和重要引領(lǐng)作用，不斷優(yōu)化著思政教育的過程和效果。

（二）核心堅(jiān)持：文化引領(lǐng)統(tǒng)籌課堂教學(xué)

高校思想政治教育主要通過思政課程和課程思政為社會(huì)主義大學(xué)人才培養(yǎng)把旗定向，培育新時(shí)代好青年。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是高校思政課和課程思政的文化根基與內(nèi)在內(nèi)容。國(guó)家在《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新

的若干意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等文件中都指出課程具有育人功能，要把思想政治教育融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面，并就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育如思政課等作出了系統(tǒng)性融入、活態(tài)化融入、多樣化融入的部署，強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神為主線，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，從愛國(guó)、處事、修身三個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)”形成育人合力?？梢姡瑹o論是作為思想政治工作主渠道的思政課，還是作為全課程育人格局新時(shí)代教育理念的課程思政，都致力于通過在課堂教學(xué)中樹立正確的文化導(dǎo)向，強(qiáng)化文化認(rèn)同，傳承文化精華，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，完成知識(shí)性教育與精神品格塑造的雙重統(tǒng)一，不斷強(qiáng)化高校的課堂育人主陣地作用。

（三）內(nèi)在要求：文化教育貫穿主體始終

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，引導(dǎo)廣大教師尤其是思政課教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，傳播先進(jìn)思想文化。完整、有效的思想政治教育過程是教育者與受教育者雙方相互影響、共建互構(gòu)的形塑結(jié)果。元宇宙時(shí)代重塑了知識(shí)生產(chǎn)、信息分發(fā)與文化傳播全過程，知識(shí)的生產(chǎn)界限模糊化，信息的分發(fā)模式自由化，知識(shí)權(quán)威消解化，薪火相傳模式反向化，長(zhǎng)輩向晚輩學(xué)習(xí)的后喻文化反哺特征顯現(xiàn)并成為常態(tài)存在。這不僅賦予了思想政治教育互動(dòng)共建的動(dòng)態(tài)特性，同時(shí)也對(duì)思想政治教育主體提出了更高的要求，主要表現(xiàn)為教育者主體性的發(fā)揮既要受其社會(huì)角色的制約，又要受教育對(duì)象的審視和監(jiān)督。必要的正向社會(huì)化是“后喻文化”健康發(fā)展的前提。教師身負(fù)育人使命，只有明道、信道，才能更好地成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好地扛起新時(shí)代引路人的重責(zé)。因此，教育主體必須及時(shí)更新教育觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，提升綜合素養(yǎng)，調(diào)整教育內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，才能保證自身主導(dǎo)作用的發(fā)揮和主體地位的穩(wěn)固。

三、寓文于境：新時(shí)代思想政治教育的實(shí)踐求索

以文化人是開展思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和基本方法。新時(shí)代文化思政的實(shí)踐求索就是在一定的文化氛圍或情景設(shè)定中，通過符號(hào)、圖像、語言等文化構(gòu)成要素的整合創(chuàng)新，寓文于境， 調(diào)動(dòng)教育主體和客體的積極性和互動(dòng)性，喚醒教育客體的視聽興趣，加強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)知，引發(fā)情感上的共鳴，強(qiáng)化文化的認(rèn)同感，使之內(nèi)化于心，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，達(dá)成以文化人的目標(biāo)。

（一）內(nèi)容之豐：聚焦育人要素能量的提升

1.充盈三類文化元素。一是筑牢鮮明底色。加強(qiáng)紅色文化的輸出，提高紅色文化在校園文化中的權(quán)重，開展紅色故事大講堂、紅色文化圖片展等活動(dòng)，有條件者提煉并實(shí)化自身紅色基因，突出紅色文化的儀式化場(chǎng)景，讓紅色文化成為鑄魂育人的精神動(dòng)力；加強(qiáng)紅色文化洗禮，有計(jì)劃、有步驟地通過案例教學(xué)、紅色教育基地參觀等形式組織實(shí)施紅色文化教育活動(dòng)，進(jìn)行紅色文化傳播與傳承工作。二是融入傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政教育提升價(jià)值目標(biāo)和實(shí)效追求的內(nèi)在動(dòng)力。高校要挖掘好、運(yùn)用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源，增加具體內(nèi)容，添加鮮活事例，融入思政課教材與課程體系，開設(shè)選修課程，實(shí)現(xiàn)思政課程和課程思政共育人；全面融入校園文化建設(shè)，打造富有傳統(tǒng)文化精髓的經(jīng)典誦讀、詩詞歌詠、曲藝欣賞等形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的文化活動(dòng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研學(xué)與思政教育融合并進(jìn)。三是創(chuàng)新大學(xué)文化。大學(xué)文化是大學(xué)師生感悟思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼等諸多因素的統(tǒng)一體。高校思想政治教育的重要任務(wù)就是創(chuàng)新大學(xué)文化，要豐富文化產(chǎn)品供給量，挖掘轉(zhuǎn)化校史資源，提升受眾互動(dòng)參與度，滿足精神需求，以增強(qiáng)文化認(rèn)同感、獲得感，更好地發(fā)揮其以文化人、以文育人的作用。

2.豐富文化構(gòu)成要素。一是培育教師文化。教師是育人主體和關(guān)鍵所在。教師文化即指教師的職業(yè)文化，涉及教師的價(jià)值觀念及行為規(guī)范。就時(shí)代需求而言，教師文化建設(shè)要繼承中國(guó)傳統(tǒng)師德文化的精華，塑造具有鮮明時(shí)代特色的師德文化，使教師具備高尚的道德水準(zhǔn)并能堅(jiān)守道德原則。要弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，推動(dòng)教師建構(gòu)起具有創(chuàng)新精神的基本素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，且能融合運(yùn)用于教學(xué)研全過程。二是培育專業(yè)文化。專業(yè)文化是專業(yè)建設(shè)的靈魂，是高校專業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)。要逐步形成人才培養(yǎng)的專業(yè)文化，有效拓展專業(yè)文化育人的新渠道。三是吸收多元文化。兼容并蓄是文化發(fā)展之道。要秉持世界眼光，對(duì)其他優(yōu)秀文明成果進(jìn)行深入研究，融合創(chuàng)新，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。四是完善網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是新興技術(shù)與文化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)延伸和融合展現(xiàn)。要著力加強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)最大變量轉(zhuǎn)化為育人最大增量。通過升級(jí)技術(shù)，大興數(shù)字校園、智能校園建設(shè)，探索運(yùn)用結(jié)合新科技特點(diǎn)的新模式，形成線上線下相結(jié)合、校內(nèi)校外共聯(lián)線的新格局。五是助力黨建文化。黨建文化是黨的各項(xiàng)工作的助力器，有助于凝結(jié)黨內(nèi)外力量。在黨建文化的建設(shè)過程中，要充分融入文化要素，帶頭踐行先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，不斷加強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的行動(dòng)自覺，促進(jìn)新時(shí)代思想政治教育與中華文化的融合發(fā)展。

（二）方法之構(gòu)：聚焦文化育人的體系建設(shè)

1.堅(jiān)持整體思維。從整體上考慮解決問題是馬克思主義的科學(xué)視角，也是新時(shí)代思想政治工作的基本思維?！蛾P(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》是思想政治工作邁入以整體、系統(tǒng)、協(xié)同為標(biāo)志的體系化建設(shè)階段的根本遵循。未來，思想政治工作要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以“體系”為特征，著眼整體建設(shè)，著重于關(guān)鍵要素“人”，處理好“全程貫穿”與“學(xué)段差異”的關(guān)系，打通內(nèi)外兩大循環(huán)，統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)；加強(qiáng)管理體制建設(shè)，形成師資培養(yǎng)的一體化機(jī)制，優(yōu)化課程育人的協(xié)同格局，建立課程評(píng)價(jià)的銜接性框架，優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部各要素和要素之間的結(jié)構(gòu)，建立思想政治教育共同體，開辟思想政治工作為黨育人、為國(guó)育才的新境界，從而形成全黨、全員、全過程育人的大思政格局。

2.運(yùn)用辯證方法。在唯物辯證法看來，事物之間是相互矛盾、相互聯(lián)系且不斷發(fā)展的。新時(shí)代思想政治工作貫通融合人才培養(yǎng)體系，促進(jìn)全方位制度體系的耦合。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)厘清文化與思政之間的關(guān)系，指出文化與思政的共融共生，搭建共商共享共建機(jī)制，構(gòu)建縱橫貫聯(lián)的大課程，依托互聯(lián)互動(dòng)的大課堂，不斷拓展思政育人圖譜，努力做精特色資源、做大優(yōu)質(zhì)資源；運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，立足貫通古今中外的大視野，分析文化與思政的結(jié)合點(diǎn)，持續(xù)彰顯傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育特性，寓問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向于其中，賦之守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化、現(xiàn)代化，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，打造專兼結(jié)合的大師資，拓展豐富多樣的大資源，優(yōu)化群力群策的大機(jī)制；運(yùn)用矛盾等觀點(diǎn)，正確分析、客觀認(rèn)識(shí)文化思政，在交流揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)文化思政的創(chuàng)新和飛躍。

3.秉持實(shí)踐之法。實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。文化具有生活性和實(shí)踐性的基本特質(zhì)，文化思政必須立足實(shí)踐。要把文化融入到各類主題學(xué)習(xí)實(shí)踐、第二課堂等活動(dòng)中，積極搭建文化體驗(yàn)的實(shí)踐平臺(tái)，建立凸顯文化體驗(yàn)功能的實(shí)踐教學(xué)基地，以實(shí)現(xiàn)入心入腦；要大力推行教學(xué)研做合一的教學(xué)模式。學(xué)教相長(zhǎng)是做好思想政治工作的重要方法，單純的說教模式枯燥單一，會(huì)讓學(xué)生對(duì)知識(shí)和思想理念的接受程度大打折扣，難以形成內(nèi)化意識(shí)。而教學(xué)研做合一的教學(xué)模式，突破了單純的課本學(xué)習(xí)形式，不僅能讓學(xué)生學(xué)做結(jié)合，而且更利于學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)用相長(zhǎng)，提升認(rèn)識(shí)，形成更加深刻的價(jià)值觀念。這種實(shí)踐性學(xué)習(xí)過程注意與受眾者的互動(dòng)交流，在交流互動(dòng)中做到以文化人、潤(rùn)物無聲，有利于提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和高尚的人格修養(yǎng)。

（三）教師之道：聚焦經(jīng)師和人師的統(tǒng)一升華

“經(jīng)師易求，人師難得”。教師擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)、塑造靈魂的時(shí)代重任，使命神圣。新時(shí)代，教師不僅要持續(xù)學(xué)習(xí)，積累教書育人的知識(shí)儲(chǔ)備，始終保持常新狀態(tài)，更要涵養(yǎng)立德樹人的人格力量，錘煉師德師風(fēng)作風(fēng)能力。

1.主體建設(shè)上的自我革命。后喻文化時(shí)代，知識(shí)更新速度呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，學(xué)生獲取新知的渠道便捷多元，教師“授業(yè)解惑”的知識(shí)權(quán)威淡化，“傳道”所需的人格力量抬升。在“由人化文”與“以文化人”相結(jié)合的邏輯中，“誰來說”比“說什么”更重要，“人師”更易獲得“親其師、信其道”的核心要素，“一位大先生，抵過百個(gè)教書匠”的情況常態(tài)化。堅(jiān)持教育者先受教育成為時(shí)代要求，教師要堅(jiān)持自我革命、終身學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)體系，增加知識(shí)儲(chǔ)備，著力于核心能力的構(gòu)建和文化素養(yǎng)的提升，聚焦由“知識(shí)”向“智識(shí)”的轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一……以德立身、以德立學(xué)、以德施教，實(shí)現(xiàn)主體全方位革新，理念更新，方法更新，能力更新。

2.育人姿態(tài)中的關(guān)系構(gòu)建?！昂笥魑幕睍r(shí)代呼喚構(gòu)建彼此尊重、民主、平等、合作、共同發(fā)展的新型師生關(guān)系。一是構(gòu)建后喻文化時(shí)代的評(píng)價(jià)體制，穩(wěn)步改變前喻時(shí)代的制度機(jī)制，為新型師生關(guān)系的構(gòu)建提供保障。二是更新理念觀念。在信息多源、易得、可選為特征的后喻文化時(shí)代，教師的知識(shí)權(quán)威消解，身份光環(huán)褪色，教學(xué)角色泛化，教學(xué)由一維走向多維，教師要主動(dòng)調(diào)整育人姿態(tài)，轉(zhuǎn)變教育理念，摒棄一言堂式的課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)傳授者向引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變，著力提高教學(xué)的理論性、思想性以及親和力，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，將“大道理”講得“有意思”，改造基于身份差異而產(chǎn)生的“教師為主體、學(xué)生為客體”的傳統(tǒng)單邊關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)基于知識(shí)分享而形成的以“交互、共享、探索”為特點(diǎn)的新型合作關(guān)系，樹立課程與學(xué)生“一同開發(fā)”、教師與學(xué)生“一起成長(zhǎng)”的理念，實(shí)現(xiàn)由漫灌式教學(xué)向滴灌式教學(xué)的轉(zhuǎn)變。站在培養(yǎng)“奮斗者”的角度，不做“大水漫灌”，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，更加尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)

“精準(zhǔn)滴灌”，通過建立完善多元化的授課模式和評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)教師包容學(xué)生的差異性，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)。

四、結(jié)語

思想政治教育是一種文化現(xiàn)象，文化屬性是其本質(zhì)屬性。新時(shí)代思想政治教育是對(duì)鑄就社會(huì)主義新時(shí)代文化呼聲的及時(shí)回應(yīng)，是對(duì)科學(xué)理論教育、思想價(jià)值引領(lǐng)和文化傳承創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一體的積極探索，是以文載道、以文鑄魂、以文化人、以文育人的堅(jiān)實(shí)支撐。文化思政是“大思政”“大融合”“大教育”協(xié)同育人新格局的重要組成，是思政育人價(jià)值引領(lǐng)的豐厚滋養(yǎng)。當(dāng)下，抓文化思政就是要立足現(xiàn)實(shí)，往回看，向前看，朝外看，融合創(chuàng)新中華文化與思政，提高文化引領(lǐng)力，豐富文化育人內(nèi)涵，充分發(fā)揮其固本鑄魂的育人作用，培育時(shí)代新人，助力增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際話語權(quán)。

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[責(zé)任編輯? 包玉紅]

收稿日期：2023-04-23

作者簡(jiǎn)介：季良靖，南京郵電大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部助理研究員

基金項(xiàng)目：2023年江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“中國(guó)式現(xiàn)代化背景下統(tǒng)戰(zhàn)文化的使命研究”（GK—202306）；2023年南京郵電大學(xué)黨建與思想政治教育研究規(guī)劃項(xiàng)目“加強(qiáng)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)研究”（XC2023010）