孫學峰

2022 年 9 月 13 日，國務院學位委員會、教育部印發(fā)了《研究生教育學科專業(yè)目錄（2022年）》和《研究生教育學科專業(yè)目錄管理辦法》。對于書法學科來說，學術學位博士培養(yǎng)劃入“藝術學”一級學科（1301），又另設“美術與書法”（1356）的博士專業(yè)學位類別，為新時代書法學科建設提出了新的任務。在全國范圍內(nèi)各高等院校將遵循新《目錄》的要求，逐漸展開各個方向?qū)嵺`型博士的培養(yǎng)，對此，我們有必要對其中幾個理論問題進行相對深入的探討。

一

應該看到，實踐型博士的培養(yǎng)由書法學科的特點決定，更是書法領域博士培養(yǎng)的應有之義。大致來說，人類生活最基本、最主要、最直接的思想交流是通過語言來完成的。但是，語言通過口耳相傳，往往受到時空的限制。文字通過對語言的記錄有效彌補了語言的這一缺憾。漢字貫穿了中華民族的歷史，滲透進人們生活的各個方面。千百年來，盡管出現(xiàn)了刻劃、范鑄、印刷等多種輔助手段，漢字所有的社會功能主要還是通過書寫來實現(xiàn)的。同時，通過漢字書寫，又衍生出中華民族獨有的書法文化。

因為漢字的重要作用，歷代的人們對漢字書寫和書法創(chuàng)作給予了充分的重視。早在先秦，《周禮》要求，學童八歲入小學學習“六書”，及十五歲，入大學修習德行、技藝等內(nèi)容，“書”即列入其中，與禮、樂、射、御、數(shù)等并成為“六藝”。對“書”的學習從根本上保證了信息的傳遞、思想的交流和文化的承傳。東漢蔡邕主持開設“鴻都門學”，學習尺牘、字畫等內(nèi)容，培養(yǎng)出了一大批著名的書法家，如師宜官、梁鵠、毛弘等。

《論語·子路》：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。曰：‘既富矣，又何加焉？曰：‘教之?！痹谶@里，孔子所說“庶矣”“富之”和“教之”代表了他對社會發(fā)展三個不同階段的認識。與之相近的是，新中國在經(jīng)歷了人口快速增長、經(jīng)濟高速發(fā)展之后，也進入了加強文化建設、堅定文化自信的歷史階段，而中華文化、中華精神則是文化自信的源泉。書法文化又將人們對生活的體驗、審美的訴求、精神的涵養(yǎng)和文化的提升融入其中，成為集中透視中華傳統(tǒng)文化的窗口，也成為中華傳統(tǒng)文化的直觀呈現(xiàn)形式。

在這一宏觀時代背景中，我們有必要煥發(fā)中國書法文化自身的魅力，使書法文化在社會各個領域得以廣泛地運用。反過來說，為了實現(xiàn)這一目標，急需適應各個領域的高端專業(yè)人才。那么，實踐型的博士培養(yǎng)便成為歷史的必然。

二

開設實踐型博士的培養(yǎng)經(jīng)歷了較長時間的氛圍醞釀。1963年，中國美術學院開始招收書法專業(yè)本科，之后屢經(jīng)曲折，直至1993年，經(jīng)國務院學位委員會批準，首都師范大學設立全國第一個以書法為研究方向的博士學位授權點，由書法家、教育家歐陽中石擔任博士生導師。歐陽中石曾就建立書法學科的博士點與啟功有過交流。啟功相對審慎地發(fā)問，什么是碩士的字？什么是博士的字？歐陽中石則說，博士的培養(yǎng)不僅限于創(chuàng)作，更主要的是對書法文化的研究。歐陽中石當時的回應非常重要。在書法創(chuàng)作理論的研究尚屬薄弱的前提下，能夠首先建立起書法學科的博士學位點，從而為今天開設實踐型博士培養(yǎng)打下了堅實的基礎。但是，我們也注意到，這段時間盡管沒有出現(xiàn)實踐型博士培養(yǎng)的名稱，實踐型內(nèi)容的研究和教學卻一直是書法教育教學不可或缺的組成部分。

自1993年至今已有30年的時間。歐陽中石和諸位前輩們在長期的書法學科建設中逐漸凝練出“作字行文，文以載道；以書煥采，切時如需”的書學理念，認為“作字”是為了“行文”，“行文”則基于“載道”，至于“書”，主要起到“煥采”的作用，當然，所有這一切都必須滿足時代的需求和社會的需要。這16字堅持弘文崇德、守正求新，建構出當代書法事業(yè)、我國文藝傳統(tǒng)以及時代使命之間的關聯(lián)，凸顯了在文化的大背景下以宏闊視野研究書法藝術的豐富內(nèi)涵，形成了鮮明的學科特色。在具體的教育教學中，歐陽中石提出以“書法文化”為龍頭、“書法史論”為兩翼、“字體書體實踐”為驅(qū)動，輔以古文字學、詩詞格律、碑帖學等相關科目。應該說，在明確的書學理念的指導下，首都師范大學書法學科的研究和教學機制從基礎理論直接延伸到了各類具體的應用和實踐。

2013年，教育部頒布《中小學書法教育指導綱要》，要求在全國范圍內(nèi)開展中小學書法教育。由此，書法教育變?yōu)閺男W、初中、高中到本科、碩士、博士的完整學科建制。在不同的培養(yǎng)層級中，生活、審美、文化、精神等各個方面的要求盡管不斷地遞加、增進和積累，卻一直圍繞著書寫實踐以及如何妥帖地使用為目標展開。

需要注意的是，當代的書法教育最初發(fā)端于高等教育，教師可以假設學生們具備一定的基礎而添磚加瓦，或者因某些方面的積淀不夠而揚長補短。另外，過去一段時間，書法被過度地凸顯了它作為藝術的屬性，由此必然會強調(diào)個性的張揚，但是，當它一旦變?yōu)閺耐耆摹皼]有”到系統(tǒng)的“有”的完整過程，我們就需要充分挖掘它的科學依據(jù)和內(nèi)在規(guī)律。所以，我們面臨的一個非常基礎而重要的任務應該是，厘清書法作為一門學科到底包括什么內(nèi)容？各部分內(nèi)容之間到底存在什么關系？在從事書法教育中，能否根據(jù)它的科學性和體系性做進一步梳理？只有徹底解決了書法作為一個學科的科學化、體系化、邏輯化，才能真正推動書法教育的順利開展。

三

由此，我們看到，理論研究和具體實踐都是書法學科建設的重要內(nèi)容。在博士培養(yǎng)過程中，如果以學術學位和專業(yè)學位劃分，則二者應該是博士培養(yǎng)的兩翼：一方面，學術學位著眼于基礎理論問題的研究，卻必然延伸至具體的應用與實踐；另一方面，專業(yè)學位主要指向社會實踐，必須以基礎理論的研究為基礎，二者之間相互牽制、相互妥協(xié)，卻又彼此攜手、共同提升，否則，便會出現(xiàn)書法學科研究的空白領域。

針對《研究生教育學科專業(yè)目錄（2022年）》的頒布，首都師范大學即通過線上舉辦“文化定位與藝術學的期待：新時代書法學科建設對話會”，邀請全國各高等院校共同研討書法學科建設的問題。首都師范大學中國書法文化研究院學術委員會主任葉培貴指出文化立場是書法學科建設和人才培養(yǎng)的必然要求。新版學科目錄發(fā)布之后，書法學科建設和人才培養(yǎng)模式更大程度地進入“藝術學”宏觀場域，也必須擴展到文化的各個方面。

因為書法藝術通過書法創(chuàng)作完成其相應的社會功能，在所有的實踐型博士培養(yǎng)領域，書法創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)無疑應該占據(jù)重要的位置，同時，需要延伸到書法的社會傳播領域，使書法創(chuàng)作發(fā)揮更大的社會作用。另外，需要積蓄內(nèi)驅(qū)力，進一步加強人才的再生途徑。所以，首都師范大學在2024年招收攻讀博士學位研究生專業(yè)目錄中對實踐型博士培養(yǎng)設置了書法創(chuàng)作、書法教育、書法策展與傳播三個方向。這是基于首都師范大學辦學特點、學科積淀、組織架構、師資構成等諸多因素的綜合考量而作出的現(xiàn)實安排。

最后，需要指出，書法實踐型博士的培養(yǎng)是一個需要全面、深入、持續(xù)探索的課題。我們期望，書法實踐型博士的培養(yǎng)以新起點，走向新高度，為新時代文化自信自強建設作出更大的貢獻。

（作者系首都師范大學中國書法文化研究院副院長、教授、博士生導師）