李國(guó)貴

入乎其內(nèi)

實(shí)用性文本是具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值且與日常生活關(guān)系較為密切的一類文章，高中階段學(xué)習(xí)的實(shí)用性文本大致分為社會(huì)交往、新聞傳媒、知識(shí)性讀物三大類。社會(huì)交往類實(shí)用性文本包括主題明確的會(huì)談、談判、討論及其紀(jì)要，活動(dòng)策劃書(shū)、計(jì)劃、制度等常見(jiàn)文書(shū)，招聘啟事，面對(duì)大眾的演講、陳述、致辭等實(shí)用文體樣式。閱讀社會(huì)交往類實(shí)用性文本，需要注意這類作品切于實(shí)用、關(guān)注特定對(duì)象、富于針對(duì)性的特點(diǎn)。

一、切于實(shí)用，實(shí)現(xiàn)交際功能

社會(huì)交往類實(shí)用性文體是為滿足交流溝通的需要而產(chǎn)生的，實(shí)踐性強(qiáng)。如《在馬克思墓前的講話》作為一篇演講詞，其目的是通過(guò)深切緬懷馬克思的偉大人格和崇高精神、贊揚(yáng)馬克思的歷史功績(jī)和光輝思想，讓聽(tīng)眾（讀者）從中獲得人生啟迪，汲取精神力量。為保證交流溝通的最佳效果，這類文章往往篇幅較短、層次分明、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言富有感染力。

二、對(duì)象特定，心中要有對(duì)方

演講是講給人聽(tīng)的，書(shū)信是寫(xiě)給人看的。演講有特定的聽(tīng)眾，書(shū)信有特定的讀者。寫(xiě)作時(shí)，心中要有對(duì)方。對(duì)象不同，交流的內(nèi)容、言辭的使用、蘊(yùn)含的情感、表達(dá)的語(yǔ)氣都會(huì)有所不同。如《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》和《在馬克思墓前的講話》作為演講詞，其聽(tīng)眾是知識(shí)分子，是工人階級(jí)革命人士，所以理論色彩濃厚，思想非常深刻?！吨G逐客書(shū)》和《與妻書(shū)》兩篇文章均為“書(shū)”，但對(duì)象不同。面對(duì)秦王，李斯站在“跨海內(nèi)，制諸侯”的高度看待逐客的利弊得失，歷數(shù)秦國(guó)過(guò)去因任用客卿而逐漸富強(qiáng)的史實(shí)，切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動(dòng)秦王。面對(duì)妻子，林覺(jué)民寫(xiě)信訣別，一面表達(dá)對(duì)妻子的至愛(ài)，一面曉以家國(guó)大義，時(shí)時(shí)作解釋和安慰。

三、針對(duì)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！睂?xiě)作演講詞等社會(huì)交往類實(shí)用性文本要關(guān)注時(shí)事，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用深邃的思想洞察社會(huì)。文章內(nèi)容應(yīng)是社會(huì)生活的能動(dòng)反映，寫(xiě)作目的應(yīng)是解決社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題。如李斯寫(xiě)《諫逐客書(shū)》，針對(duì)的現(xiàn)實(shí)是秦王嬴政接受宗室大臣建議，下令驅(qū)逐在秦的六國(guó)客卿，李斯也在被逐之列。李斯作此書(shū)勸諫秦王，用意就是要秦王收回成命，讓自己留在秦國(guó)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。

出乎其外

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳?，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門(mén)，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？

（選自李白《與韓荊州書(shū)》）

◆賞析

《與韓荊州書(shū)》是唐代詩(shī)人李白拜見(jiàn)韓朝宗時(shí)寫(xiě)的一封自薦書(shū)。在這封書(shū)信中，李白介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)，進(jìn)行毛遂自薦，目的是希望得到對(duì)方賞識(shí)，這體現(xiàn)了社會(huì)交往類實(shí)用性文體切于實(shí)用的特點(diǎn)。寫(xiě)信的特定對(duì)象是韓荊州，即韓朝宗，時(shí)任荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史、山南東道采訪使。對(duì)于能幫助到自己的官員，李白極盡贊美。李白一向?yàn)⒚撟孕拧⑿母邭獍?，為何?duì)韓如此客套？這又有現(xiàn)實(shí)的原因。李白不想經(jīng)由進(jìn)士、明經(jīng)等常規(guī)考試進(jìn)入仕途，而企圖一朝蒙受帝王賞識(shí)，獲得重用，于是廣事干謁，投贈(zèng)詩(shī)文，以表現(xiàn)才能，培養(yǎng)聲名。作此文前，李白已多次上書(shū)和謁見(jiàn)地方長(zhǎng)官，又曾入京謀求出路，但都未成功。李白寫(xiě)此信，就是想解決自己入仕無(wú)門(mén)的問(wèn)題。

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

今日青年之弱點(diǎn)

章太炎

現(xiàn)在青年第一弱點(diǎn)，就是把事情看得太容易，其結(jié)果不是僥幸，便是退卻。因?yàn)榇蠓沧鲆患虑?，在起初的時(shí)候，很不容易區(qū)別誰(shuí)為杰出之士，必須歷練許多困難，經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間，然后才顯得出誰(shuí)為人才，其所造就方才可靠。近來(lái)一般人士皆把事情看得容易，亦有時(shí)湊巧居然僥幸成功。他們成功既是僥幸得來(lái)，因之他們凡事皆想僥幸成功。但是天下事哪有許多僥幸呢？于是乎一遇困難，即刻退卻。所以近來(lái)人物一時(shí)僥幸成功，則譽(yù)滿天下；一時(shí)遇著困難廢然而返，則毀謗叢集。譬如辛亥革命僥幸成功，為時(shí)太速，所以當(dāng)時(shí)革命諸人多半未經(jīng)歷練，真才不易顯出。諸君須知凡僥幸成功之事，便顯不出誰(shuí)是勇敢，誰(shuí)是退卻，因之雜亂無(wú)章，遂無(wú)首領(lǐng)之可言。假使當(dāng)時(shí)革命能延長(zhǎng)時(shí)間三年，清廷奮力抵抗，革命諸人由那艱難困苦中歷練出來(lái)，既無(wú)昔日之僥幸成功，何至于有今日之紛紛退卻。又如孫中山之為人，私德尚好，就是把事情看得太容易，實(shí)是他的最大弱點(diǎn)。現(xiàn)在青年只有將這個(gè)弱點(diǎn)痛改，遇事宜慎重，決機(jī)宜敏速，抱志既極堅(jiān)確，觀察又極明了，則無(wú)所謂僥幸退卻，只有百折千回以達(dá)吾人最終之目的而已。

現(xiàn)在青年第二個(gè)弱點(diǎn)，就是妄想憑借已成勢(shì)力。本來(lái)自己是有才能的，因?yàn)橐霊{借已成勢(shì)力，就將自己原有之才能皆一并犧牲，不能發(fā)展。譬如辛亥革命，大家皆利用袁世凱推翻清廷，后來(lái)大家都上了袁世凱的當(dāng)。歷次革命之利用陸榮廷岑春暄，皆未得良好結(jié)果。若使革命諸人聽(tīng)由自己的力量，一步一步地做去，旗幟鮮明，宗旨確定，未有不成功的。你們的少年中國(guó)學(xué)會(huì)，主張不利用已成勢(shì)力我是很贊成的。不過(guò)已成勢(shì)力，無(wú)論大小，皆不宜利用。宗旨確定，向前做去，自然志同道合的青年一天多似一天，那力量就不小了。惟最要緊的須要耐得過(guò)這寂寞的日子，不要?jiǎng)幽菓{借勢(shì)力的念頭。

現(xiàn)在青年的第三個(gè)弱點(diǎn)，就是虛慕文明。虛慕那物質(zhì)上的文明，其弊是顯而易見(jiàn)的。就是虛慕那人道主義，也是有害的。原來(lái)人類性質(zhì)，凡是能堅(jiān)忍的人，都是含有幾分殘忍性，不過(guò)他時(shí)常勉強(qiáng)抑制，不易顯露出來(lái)。有時(shí)抑制不住，那殘忍性質(zhì)便和盤(pán)托出。譬如曾文正破九江的時(shí)候，殺了許多人，所殺者未必皆是洪楊黨人，那就是他的殘忍性抑制不住的表示，也就是他除惡務(wù)盡的辦法。這次歐洲大戰(zhàn)，死了多少人，用了若干錢，直到德奧屈服，然后停戰(zhàn)。我們?cè)囅霘W戰(zhàn)四年中，死亡非不多，損失非不大，協(xié)約各國(guó)為什么不講和呢？這就是歐美人做事徹底的表現(xiàn)，也就是除惡務(wù)盡的辦法?，F(xiàn)在中國(guó)是煦煦為仁的時(shí)代，既無(wú)所謂堅(jiān)忍，亦無(wú)所謂殘忍，當(dāng)?shù)勒邔?duì)于兇橫蠻悍之督軍、賣國(guó)殃民之官吏，無(wú)不包容之獎(jiǎng)勵(lì)之，決不妄殺一個(gè)，是即所謂人道主義。今后之青年做事皆宜徹底，不要虛慕那人道主義。

現(xiàn)在青年第四個(gè)弱點(diǎn)，就是好高騖遠(yuǎn)。在求學(xué)時(shí)代，都以將來(lái)之大政治家自命，并不踏踏實(shí)實(shí)去求學(xué)問(wèn)。在少年時(shí)代，偶然說(shuō)幾句大話，將來(lái)偶然成功，那些執(zhí)筆先生就稱他為少年大志。譬如鄭成功做了一篇小子當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退的八股，中有湯武證誅，亦灑掃也；堯舜揖讓，亦進(jìn)退也；小子當(dāng)之，有何不可數(shù)語(yǔ)。不過(guò)偶然說(shuō)幾句話而已，后人遂稱他為少年有大志。故現(xiàn)在青年之好高騖遠(yuǎn)，在青年自身當(dāng)然亟應(yīng)痛改。即前輩中之好以（少年有大志）獎(jiǎng)勵(lì)青年者，亦當(dāng)負(fù)咎。我想歐美各國(guó)青年在求學(xué)時(shí)代，必不如中國(guó)青年之好高騖遠(yuǎn)。大家如能踏踏實(shí)實(shí)去求學(xué)問(wèn)，始足與各國(guó)青年相競(jìng)爭(zhēng)于二十世紀(jì)時(shí)代也。

（選自《章太炎講演集》，有刪改）

1.這篇文章是章太炎先生在少年中國(guó)學(xué)會(huì)成立儀式上的演講詞，請(qǐng)分析其切于實(shí)用的特點(diǎn)。

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

2.這篇演講詞的特定對(duì)象是什么人？作者是怎樣做到心中有對(duì)方的？

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

3.這篇演講詞是針對(duì)哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)寫(xiě)的？

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?