【摘 要】陳師曾作為我國近代杰出的美術(shù)教育家，在新舊文化激烈沖突的環(huán)境下，堅(jiān)持捍衛(wèi)和發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，并積極投身到美術(shù)教育事業(yè)中，用自己獨(dú)特的美術(shù)教育思想和文化觀念，為國家培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的畫壇人才。他的美術(shù)教育思想適用于我國的教育教學(xué)，對當(dāng)時(shí)及當(dāng)代的美術(shù)教育發(fā)展都產(chǎn)生著積極的影響。

【關(guān)鍵詞】陳師曾；中國傳統(tǒng)藝術(shù)；美術(shù)教育；實(shí)踐

【中圖分類號】J20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—199—03

20世紀(jì)初期的中國社會新舊文化激烈碰撞，隨著西方先進(jìn)思想文化的傳播，國人傳統(tǒng)的思想文化受到很大的影響，在這一時(shí)期一大批有志青年倡導(dǎo)文化救國、思想救國。文化革新的現(xiàn)象也逐漸蔓延到美術(shù)界，此時(shí)的中國畫壇因承襲元明淸文人畫而造成了陳陳相因的局面，成為被改良的對象[1]。

在那個(gè)中國傳統(tǒng)藝術(shù)舉步維艱、新舊文化激烈沖突的環(huán)境下，陳師曾挽狂瀾于既倒，站在中國畫發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，陳師曾以其博大的胸懷和深遠(yuǎn)的學(xué)識，遵從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，舍短取長提出了中西美術(shù)文化沖突解決的良方，他也為以后傳統(tǒng)畫派藝術(shù)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了成功的典范?？v觀陳師曾的一生，他不僅在藝術(shù)創(chuàng)作和畫學(xué)理論方面有所成就，在美術(shù)教育方面的觀點(diǎn)和實(shí)踐也對當(dāng)時(shí)及以后的中國美術(shù)教育起到了積極促進(jìn)的作用。

一、陳師曾美術(shù)教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

陳師曾能站在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的立場上逆流而上，提出西為中用裁長補(bǔ)短，堅(jiān)持發(fā)展和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的吶喊，這與他的人生經(jīng)歷和所處的歷史環(huán)境有著直接的關(guān)系。研究陳師曾的美術(shù)教育思想產(chǎn)生的背景，能夠讓我們更加客觀深入的認(rèn)識和剖析其美術(shù)教育思想的內(nèi)涵和意義。

陳師曾（1876—1923年）祖籍江西省修水人，名衡恪，字師曾，號朽道人、朽者。早年留日期間與魯迅、張邦華、沈瓞民等人經(jīng)常討論國家時(shí)事政治，痛恨無能的官僚政客，也曾以筆為刀撰文揭露日俄等帝國主義的丑陋嘴臉，同時(shí)也站在民族發(fā)展的高度積極理性的吸收西方事物，并將其融入到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，這一兼容并包、取長補(bǔ)短的愛國情懷和開明思想滲透到他今后的美術(shù)教育工作中，深深的影響了中國美術(shù)教育的發(fā)展[2]。自1921年上海美術(shù)?？茖W(xué)校的成立，在蔡元培、陳獨(dú)秀等人的支持下西畫勢力在畫會或美術(shù)學(xué)校日益強(qiáng)大，影響力不斷擴(kuò)大，這一現(xiàn)象引起了陳師曾等守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕畫壇力量的關(guān)注，為擴(kuò)大中國傳統(tǒng)繪畫的影響力，1913年，陳師曾回到北京積極投身到中國美術(shù)教育，在北京高等師范、北京女子高等師范、國立北平美術(shù)學(xué)校等多所美術(shù)相關(guān)學(xué)校任國畫教授，他以認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度和對美術(shù)的熱愛，在中國美術(shù)教育的形成和發(fā)展中起到了不可估量的影響。陳師曾在詩文、書法、繪畫、篆刻方面皆有較高建樹，并著有《染蒼室印存》《中國繪畫史》《中國文人畫之研究》等多本對后世美術(shù)研究有深遠(yuǎn)影響的文章和書籍。

二、陳師曾美術(shù)教育理論及實(shí)踐

（一）陳師曾美術(shù)教育理論

1909年陳師曾被任命為江西教育司長，此時(shí)中國畫壇百家爭鳴，美術(shù)教育處于發(fā)展和變革之中，肩負(fù)著對中國美術(shù)未來發(fā)展的責(zé)任和不甘落后的民族自尊心，陳師曾一直關(guān)心美術(shù)教育工作，他積極整理編著繪畫理論并將其作為講義或者教材應(yīng)用到美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，可分為畫史和畫論兩部分，這些繪畫理論不僅體現(xiàn)了他對藝術(shù)創(chuàng)作的理念和觀點(diǎn)，也能更加深入的對陳師曾美術(shù)教育思想的認(rèn)識。

1.畫史類

陳師曾在中村不折和小鹿青云所著的《支那繪畫史》的基礎(chǔ)上進(jìn)行刪減改編為《中國繪畫史》，并作為他上課的講義，這本講義梳理了中國繪畫在不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)及中國繪畫發(fā)展各門類的代表流派，在敘述中國繪畫史的過程中將中西藝術(shù)發(fā)展相聯(lián)系，清代意大利人郎世寧將西洋畫法融入中國繪畫使所繪景物形態(tài)逼真凹凸有致[1]。在《中國繪畫史》中陳師曾提倡將書法的用筆參入到繪畫中，不僅于要注重形似色彩，更要兼有氣韻生動(dòng)，在文中他對當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文人畫受到質(zhì)疑批評也直抒胸臆，并將其作為教育理念傳達(dá)給學(xué)生，他提倡要堅(jiān)持以中國繪畫為主體，將西方繪畫技法巧妙吸收融入中國繪畫，借鑒其精華促進(jìn)中國繪畫的長足進(jìn)步。

1920年，陳師曾發(fā)表了《清代花卉之派別》《清代山水之派別》兩篇文章，集中論述了他對清代花卉、山水畫的觀點(diǎn)和繪畫思想。在《清代花卉之派別》中論述了不同時(shí)期花卉派別的發(fā)展，對于花卉宋代的寫真和元后期的寫意，陳師曾認(rèn)為兩種畫法并無有略之分，各有所長，也各有所短，寫真善于表現(xiàn)物象的形似，而寫意更能展現(xiàn)筆墨之神韻，專于形似，便失了趣味，工于寫意則不知繪寫何物，只有融寫真寫意于一體才為真諦妙法。在《清代山水之派別》一文中他也指出一些學(xué)者在學(xué)習(xí)前人大家時(shí)往往只追求形式而缺乏神韻，逐使流弊滋生，后人及學(xué)生應(yīng)警鐘長鳴，學(xué)習(xí)繪畫時(shí)不要僅限于摹寫形式，更要抓住神韻將其融入到自己的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格中。對于花卉、山水畫陳師曾認(rèn)為在畫山水時(shí)應(yīng)借助山水的景致來創(chuàng)作境界，而創(chuàng)作花卉時(shí)應(yīng)以筆墨意態(tài)來創(chuàng)境界，這也正是花卉與山水畫易學(xué)難精之處，學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)繪畫門類時(shí)應(yīng)有所了解慎重選擇。

除上述著作陳師曾在1920年又發(fā)表了文章《中國人物畫之變遷》，對中國人物畫的發(fā)展史進(jìn)行了梳理，從三代兩漢到魏晉六朝，從高古游絲描到釘頭鼠尾描進(jìn)行了客觀詳盡的敘述，陳師曾不贊成當(dāng)時(shí)的畫壇人物畫只注重描繪曼麗容顏取悅觀賞者這種做法，稱其喪失了美術(shù)的真諦。

2.畫論類

1921年，陳師曾在《繪學(xué)雜志》上發(fā)表了《文人畫之價(jià)值》，后來又進(jìn)一步進(jìn)行了深化整理，整篇文章系統(tǒng)闡述了中國文人畫的發(fā)展歷史、內(nèi)涵定義、進(jìn)步所在，是對當(dāng)時(shí)中國畫壇上欲將批判文人畫為突破口，以此進(jìn)行中國畫顛覆性革命的激進(jìn)派進(jìn)行的一次有理有據(jù)的正面回?fù)??！段娜水嬛畠r(jià)值》中肯定了中國文人畫內(nèi)容的進(jìn)步所在，并在陳師曾的美術(shù)教育思想和實(shí)踐中得要了體現(xiàn)應(yīng)用。在美術(shù)教育中他認(rèn)為工筆和寫意是相輔相成的，先學(xué)工筆重其表現(xiàn)對象之嚴(yán)謹(jǐn)形態(tài)結(jié)構(gòu)，再攻寫意即可避免亂涂胡抹，若兩者不可兼具亦成形體在而失氣魄；不然若先學(xué)寫意再學(xué)工筆，則易出現(xiàn)繪畫筆墨大膽有力而無正確之形體。如此，繪畫中必工筆與寫意兼顧，才能達(dá)到入乎法中，出乎法外之境界。追求畫面的不似之似才是中國文人畫的最高境界，這也是陳師曾中國美術(shù)教育思想理念的體現(xiàn)。

在他撰寫的《對于普通教授圖畫科意見》一文中最能體現(xiàn)陳師曾的美術(shù)教育理念，他認(rèn)為不論中西美術(shù)學(xué)校都應(yīng)該開設(shè)圖畫科，圖畫科屬于美育的范疇不僅能拓寬學(xué)生的知識面，還能達(dá)到美育的效果，幫助學(xué)生形成良好的人格；其次，開設(shè)圖畫科還能加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，通過不斷的觀察練習(xí)，可以提高學(xué)生繪畫創(chuàng)作時(shí)敏銳的感受力和表現(xiàn)力[3]。文章中也論述了繪畫的三種方法：范本臨畫、實(shí)物寫生、記憶畫練習(xí)。范本臨畫的目的是為了領(lǐng)會繼承融合傳統(tǒng)的繪畫技法，實(shí)物寫生則是打破固化僵，跳出古人的范圍，而記憶畫練習(xí)是為了促進(jìn)習(xí)畫者將前兩者融會貫通，創(chuàng)作出屬于自己的個(gè)人繪畫風(fēng)格。文中陳師曾又詳細(xì)介紹了范本臨畫的摸法和分段臨摹法。

（二）陳師曾美術(shù)教育實(shí)踐

1909年夏，陳師曾自季由學(xué)成歸國后，積極投身到我國美術(shù)教育實(shí)踐中，面對當(dāng)時(shí)中國畫壇的不同聲音和反對文人畫浪潮，崇高的民族自尊心和對中國繪畫的熱愛激發(fā)其以中國畫壇守護(hù)者的身份審時(shí)度勢，深入剖析中西繪畫利弊，高尚的人格和深厚的學(xué)養(yǎng)為人所稱道。為了能更好的發(fā)展中國繪畫，在美術(shù)教育如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，陳師曾進(jìn)入多所美術(shù)專門學(xué)校和社團(tuán)，用自己精辟的繪畫理論、創(chuàng)作技巧、繪畫作品感染和影響眾多學(xué)子，同時(shí)也把自己的美術(shù)教育理念潤物無聲的浸潤到教學(xué)實(shí)踐中。

陳師曾回國后被聘為江西教育司長，自此開啟了美術(shù)教育事業(yè)，1910年又參與建立了南通師范學(xué)校，并在學(xué)校專門從事博物學(xué)教學(xué)，供職期間，陳師曾在《太平洋畫報(bào)》上發(fā)表了《跨下之英雄》《柴門不正對江開》等多幅作品，在當(dāng)時(shí)的中國畫壇產(chǎn)生較大的影響[4]，豐子愷、蔣兆和、葉淺予等人在繪畫技法和理念上也受到陳師曾的美術(shù)思想的影響。1913年，陳師曾被任命為教育部編纂，同時(shí)也是長沙第一師范美術(shù)教員，在圖書編輯的過程中，陳師曾的知識面和繪畫理論得到了進(jìn)一步拓展和提高，這些知識也被應(yīng)用到教學(xué)之中，使學(xué)生的繪畫理論知識和技能的提高受益良多。

1913年下半年陳師曾又被北京地區(qū)的高校先后聘請為教師從事美術(shù)教學(xué)工作，工作期間又加入了宣南畫社、西山畫會，匯聚守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，相互學(xué)習(xí)交流，擴(kuò)大影響吸納更多學(xué)習(xí)者發(fā)展提高中國畫壇力量，對推動(dòng)中國美術(shù)教育起到促進(jìn)的作用。在不斷的實(shí)踐中，陳師曾認(rèn)為中西繪畫教學(xué)應(yīng)分門分科進(jìn)行專門的教學(xué)實(shí)踐，定期開展講座、評畫、戶外寫生等內(nèi)容。

1918年，陳師曾成為中國畫學(xué)研究會成員，陳師曾發(fā)揮自己的教學(xué)專長，貫徹實(shí)施帶教評議制度，組織畫會進(jìn)行中國古代傳統(tǒng)真跡臨摹教學(xué)等實(shí)踐工作。1920至1926年先后四次舉辦了中日繪畫聯(lián)展，不僅提高了中國畫壇傳統(tǒng)派的影，也為兩國繪畫交流推動(dòng)中國美術(shù)教育的發(fā)展提供的動(dòng)力和支持。

陳師曾的美術(shù)思想和教育理念無不滲透與各種性質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)中，在教學(xué)工作中陳師曾治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對學(xué)習(xí)者諄諄善誘、悉心指導(dǎo)，學(xué)生多受益良多。著名美術(shù)史論家及畫家俞劍華回憶陳師曾對其的教育教學(xué)，盛贊先生人品的高尚，藝事的精純。很多學(xué)生在提高陳師曾時(shí)也常說先生是最受歡迎的教員，跟隨先生學(xué)習(xí)在繪畫造詣上深受啟發(fā)，所得所學(xué)受益終身。

三、陳師曾美術(shù)教育思想對當(dāng)代美術(shù)教育的影響

（一）堅(jiān)持本國之畫為主體，融會眾家之長

陳師曾對中國繪畫的發(fā)展提出“以本國之畫為主體，舍我之短，采人之長”的觀點(diǎn)，也為現(xiàn)代中國畫壇發(fā)展開辟了新的方向。他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持中國畫的主體地位，同時(shí)也應(yīng)該看到他畫的長處。對于中西繪畫的發(fā)展史及特點(diǎn)陳師曾有著深刻的體會，從他編纂的《中國繪畫史》《歐洲畫界最近之狀況》兩本書中就能看出，他對西方繪畫并不陌生，認(rèn)識也相當(dāng)可觀成熟，不同國家有不同國家的國民特性，中國畫經(jīng)歷千年的積淀發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的體系[5]。因此，陳師曾認(rèn)為改良中國畫應(yīng)彌補(bǔ)不足，拓寬中國繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)題材，善于吸收他畫的優(yōu)點(diǎn)豐富中國畫的理論和技法，在數(shù)十年的美術(shù)教育實(shí)踐中，他將這種思想和實(shí)踐引入到美術(shù)教育中，不僅對中國畫的現(xiàn)代變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為中國傳統(tǒng)畫的發(fā)展和轉(zhuǎn)型奠定了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。

（二）言傳身教，示范式教學(xué)

陳師曾在教學(xué)實(shí)踐中常以示范的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在旁邊觀看，揣摩體會老師的構(gòu)思、用筆、布局、著色等繪畫技巧，同時(shí)也能及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流、答疑解惑。如陳師曾示范石濤的作品時(shí)，就對學(xué)生指明石濤在作畫時(shí)的筆法與他人不同，剛開始臨摹石濤作品時(shí)首要注意石濤作品中山石、云水、草樹的用筆線條，體會墨的濃淡干濕變化，臨摹一段時(shí)間后待熟練掌握用筆后，就不要太過于拘泥用筆，但是要掌握“不是一味秀潤而是剛?cè)岵?jì)”。因此陳師曾示范的石濤作品中既有石濤畫的特點(diǎn)又融入有他自己的本色，這個(gè)體現(xiàn)了他的美術(shù)教育思想中不能一味承襲傳統(tǒng)缺少創(chuàng)新，既要吸納前人的特色技法，又要蘊(yùn)含有自己的繪畫特征。隨著美術(shù)示范式教學(xué)的深入進(jìn)行，教師將抽象的理論變成形象的可操作的表達(dá)，既能幫助學(xué)生掌握繪畫技法、提升審美素養(yǎng)，又能拉近師生關(guān)系、用老師自身的魅力引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感精神價(jià)值觀，樹立正確的文化價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）勤思善觀，學(xué)師能變

陳師曾認(rèn)為自然之物皆有變化，要仔細(xì)觀察所畫對象的特征構(gòu)造，多加練習(xí)才能掌握其形態(tài)特征。陳師曾所畫竹子、梅花、菊花、雞冠花以及瓜果蔬菜，不僅形態(tài)正確特征明顯，而且用筆簡練，色彩純凈，一方面觀察揣摩所繪對象的特點(diǎn)變化，一方面繼承傳統(tǒng)融會貫通加以運(yùn)用。在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時(shí)要引導(dǎo)他們善于觀察，抓住事物的本質(zhì)特征，捕捉不同的表現(xiàn)氣質(zhì)，長期的觀察和思考總結(jié)，不是一朝一夕的功夫，要養(yǎng)成寫生練習(xí)的習(xí)慣，多到自然之中繪畫實(shí)踐[6]。在學(xué)習(xí)的過程中還要能將所學(xué)知識巧妙轉(zhuǎn)化成自己的東西，要有創(chuàng)新意識，不管學(xué)習(xí)多少技法和理論，最后都要融會創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，力求自成一家。

陳師曾的美術(shù)教育思想對近代中國畫的變革和發(fā)展起到了重要的影響，齊白石、劉開渠、俞劍華、王雪濤等藝術(shù)家都直接或間接受到陳師曾美術(shù)思想的影響，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、深厚的學(xué)識、開明的思想讓一批有一批的學(xué)生銘記深刻，他的美術(shù)教育理論為中國畫的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和精神指引，對當(dāng)前的美術(shù)教育發(fā)展模式，弘揚(yáng)創(chuàng)新中國畫都起著促進(jìn)的作用，并使得后人獲益良多。

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作者簡介：康曉紅（1994—），女，山西呂梁人，碩士，教師，助理級，研究方向?yàn)閷τ讕熋佬g(shù)創(chuàng)新的探索。