梁衡

當(dāng)代詩(shī)人、散文家劉成章對(duì)詩(shī)灣情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為延安詩(shī)灣“是極有文化價(jià)值的所在”：“延安詩(shī)灣”這個(gè)名稱極富詩(shī)意，體現(xiàn)了延安人的命名才能；鐫刻于詩(shī)灣石崖上的詩(shī)，篇篇都是書(shū)法藝術(shù)，雖久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，滿目滄桑，但真草篆隸，各閃其輝；革命年代，丁玲在詩(shī)灣所在的山上主編《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊，艾青、柯仲平、何其芳等詩(shī)人的詩(shī)也聯(lián)翩出現(xiàn)在延安。文章最后一段表達(dá)作者的愿望，體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)灣和延安的贊美之情。

本文善用對(duì)比、襯托等寫(xiě)作手法。開(kāi)頭兩段先寫(xiě)竟無(wú)人寫(xiě)過(guò)詩(shī)灣，再引出對(duì)詩(shī)灣的描寫(xiě)，使人印象深刻，也體現(xiàn)了作者對(duì)詩(shī)灣的情有獨(dú)鐘。作者還把詩(shī)灣和延安其他的灣作對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)灣的獨(dú)特之處，再次突出了作者對(duì)詩(shī)灣的喜愛(ài)?；騼?yōu)美、或充滿文化氛圍的景色，與詩(shī)灣融為一體，相映成趣，更襯托了詩(shī)灣風(fēng)景的美麗及其文化價(jià)值的特殊性。

青松向?yàn)樯ν⒅畼?biāo)志，巖石則象征意志堅(jiān)定。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，多以松石為題表現(xiàn)堅(jiān)貞高潔。上世紀(jì)六十年代出版的名著《紅巖》，以其塑造的英雄形象及傳達(dá)的浩然正氣影響了幾代人。特別是它的封面，紅色背景，一崖突起，青松挺立，永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。許多年來(lái)我一直感嘆這藝術(shù)的創(chuàng)造力。但是，當(dāng)六年前我在山西霍山腳下見(jiàn)到這塊紅色的巖石和石上的青松時(shí)，竟驚得合不上嘴。同行的人也都禁不住大喊：原來(lái)紅巖松在這里！

這棵樹(shù)與小說(shuō)《紅巖》的封面如出一轍，幾無(wú)兩異。在當(dāng)?shù)匾惨恢北环Q為紅巖松。松下無(wú)一把黃土，樹(shù)根就直接扎在懸崖的石縫里。崖高百丈，通體透紅，如鐵銹，如古銅。這是一處進(jìn)山的路口，群峰讓路為壑，水流奔騰成谷，經(jīng)年的沖刷洗磨竟在谷口切割出這樣一座孤峰絕壁，壁上長(zhǎng)松。我們?cè)谘孪卵鐾自苼?lái)去，一柱接天，勁松凌空。待爬到半山，才發(fā)現(xiàn)這座紅色巖崖三面皆空，只留了一條窄窄的石壁與身后的群峰相連，孤巖青松，如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門(mén)。我們小心地沿著壁上的小路，擺渡到紅巖之頂，頂不平，錯(cuò)石斜出，如船頭昂起，僅可容數(shù)人。身后萬(wàn)山如海，綠波滾滾，云霧蒸騰。松立船頭，枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行。是時(shí)夕陽(yáng)晚照，清風(fēng)入袖，以手撫松頓生獨(dú)立天地、視接千載之豪情。

霍山，古人封之為鎮(zhèn)山。當(dāng)年大禹治水之后莽荒初定，洪流甫退，遍野狼藉，遂封山為鎮(zhèn)，以定天下。

霍山又名太岳山。山西多山，為一南北狹長(zhǎng)地形。東有太行，西有呂梁，如兩道閃電倏然南下，相遇為峰，是為太岳。這三道屏障圍成表里河山，自古為兵家必爭(zhēng)之地，不知演出了多少威武雄壯的活劇。往遠(yuǎn)處說(shuō)，最著名的當(dāng)數(shù)李世民從太原起兵問(wèn)鼎長(zhǎng)安。行至霍州，久雨糧盡，李淵決定退軍。李世民大呼：“今兵以義動(dòng)，進(jìn)戰(zhàn)則必克，退還則必散。眾散于前，敵乘于后，死亡須臾而至。”李淵父子整軍再戰(zhàn)，大破隋軍，西渡黃河，奠定大唐，史稱霍邑之戰(zhàn)。

從近處看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中太岳山左挽呂梁、右挽太行，巍然抗敵，也是立了大功。1936年，紅軍東渡黃河過(guò)太岳，1937年八路軍又在山西建立指揮部，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。毛澤東運(yùn)籌帷幄于延安，朱德、彭德懷立馬太行，陳賡將軍則帶領(lǐng)子弟兵與敵鏖戰(zhàn)于太岳。山西是全國(guó)敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支點(diǎn)與敵后抗日的主戰(zhàn)場(chǎng)。我軍民的熱血灑遍河川，浸透了黃土，染紅了山崖。就是這次來(lái)探訪紅巖松，我們也是先去拜謁了山上的烈士墓。這紅巖處眾山腳下，正當(dāng)大谷之口，為萬(wàn)川匯注之地，其鮮紅的顏色正是烈士的鮮血經(jīng)千滲百濾后凝染在石上；而守霍山之門(mén)的巖上青松，被歷史的穿堂風(fēng)塑造出遒勁的腰身，風(fēng)雨寫(xiě)就了它滿臉的滄桑，洗凈了每一根松針。

好一個(gè)霍山，好一方紅巖，好一株紅巖上的青松。自大禹治水，到抗日大功告成，穿越歷史的煙雨，矗立于蒼茫大地之上。

自從第一次見(jiàn)到紅巖松，我就想探究它與小說(shuō)《紅巖》的關(guān)系。當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信那書(shū)的封面就是參照了這株紅巖古松。我回京后即到出版社去打聽(tīng)，但時(shí)日太久，已找不到原書(shū)的設(shè)計(jì)檔案。之后又輾轉(zhuǎn)托問(wèn)多人，還是杳無(wú)音訊。但這毫不影響紅巖松在我心中的魅力，又兩次專門(mén)帶京城的朋友去登山拜松，又托林業(yè)醫(yī)生為它體檢治病。我明白，凡天地間的感人之物，總是有一定的道理，何必去追問(wèn)是人力所為還是渾然天成？

六年后終于寫(xiě)下了這一段文字。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月15日，有刪改）

賞讀

文章開(kāi)頭寫(xiě)“我”和同行的人初見(jiàn)紅巖松的反應(yīng)，眾人驚嘆《紅巖》封面上的紅巖松竟然能在大自然中遇見(jiàn)。作者認(rèn)為“凡天地間的感人之物，總是有一定的道理”。在作者心目中，霍山紅巖松是令人感動(dòng)的：它生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，松下無(wú)一把黃土，樹(shù)根扎在石縫里，紅巖松具有頑強(qiáng)的精神；它外形奇特，扎根紅巖，勁松凌空，具有非凡的藝術(shù)魅力；它巍然屹立，經(jīng)歷變革，見(jiàn)證了歷史，是中華民族旺盛生命力的集中體現(xiàn)。作者從霍山紅巖松身上感受到了獨(dú)立天地、視接千載的豪情，體會(huì)到霍山紅巖松堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)和浩然正氣。

文章語(yǔ)言優(yōu)美，如“一崖突起，青松挺立”“群峰讓路為壑，水流奔騰成谷”“萬(wàn)山如海，綠波滾滾，云霧蒸騰”“松立船頭，枝穗招展”，用語(yǔ)典雅、簡(jiǎn)潔又形象鮮明。作者采用移步換景的方法寫(xiě)景，“霍山腳下”“在崖下仰望”“爬到半山”“擺渡到紅巖之頂”等表明了作者的游蹤，崖下仰望、半山遙看、巖頂細(xì)觀，視角多變，層次明晰。

文章還有一個(gè)特點(diǎn)，作者的游歷與聯(lián)想交織，現(xiàn)實(shí)與歷史交錯(cuò)，使內(nèi)容豐富厚重，形散而神聚。