戴榮里

有什么樣的風(fēng)，就會滋養(yǎng)什么樣的性格；有什么樣的土，就會產(chǎn)生什么樣的莊稼。風(fēng)土的自然，蘊含著物競天擇的道理。

風(fēng)土是自然的產(chǎn)物，含有大自然常年積累的特點，自然萬象是長期進化、疊加的過程。山的氣勢、水的形象，山水之間的地貌演變，寫著時間的印跡，是歲月之風(fēng)，也是空間運籌帷幄的結(jié)果。風(fēng)土，蘊涵著自然的運動，人是風(fēng)土的一部分，人與人之間的交往，人與自然間的關(guān)系，構(gòu)成了人情。風(fēng)土人情構(gòu)成了文化，文化是人類生存的產(chǎn)物，含有風(fēng)土的影響，風(fēng)土的自然，是文化自然的基礎(chǔ)。

南北方文化、東西方文化之所以不同，與風(fēng)土有關(guān)；草原游牧文明和農(nóng)耕文明之所以不同，也與風(fēng)土有關(guān)。人首先是動物，自然要接受風(fēng)土的影響，所謂一方水土養(yǎng)一方人，就是強調(diào)風(fēng)土的作用。有什么樣的風(fēng)，就會滋養(yǎng)什么樣的性格；有什么樣的土，就會產(chǎn)生什么樣的莊稼。風(fēng)土的自然，蘊含著物競天擇的道理。

看人的面相性格，就能大致猜出一個人的出生地；觀察一個人為人處世的言行，就能大約知道他的經(jīng)歷，前者意味著風(fēng)土，后者意味著人情。自然，影響并改變著一個人的性格，每個人性格的演變史，是家族記憶、故鄉(xiāng)往事、童年經(jīng)歷等內(nèi)外因素綜合影響的軌跡。南國水鄉(xiāng)人的性格平和者居多，而北方漢子性格大多粗獷。倘若一個南方人到北方生活幾年，性格就會改變許多；而北方人到南方工作幾年，性格也會溫潤不少。讀書之所以能改變?nèi)说男愿?，就是指一個人長期浸淫在別人指指點點的精神世界里，猶如改變了時空生存的空間，文化氣質(zhì)會隨之發(fā)生悄悄地改變。之所以有“走萬里路，猶如讀萬卷書”之說，就在于風(fēng)土對人的影響力巨大。隨著國門打開，去非洲工作的國人膚色也會悄悄染上黑色，有些人臉面的黑色不亞于當(dāng)?shù)睾谌?。非洲人的膚色，與這種地域適應(yīng)性有關(guān)。所以，風(fēng)土的自然，影響萬物的自然生長。

方言是風(fēng)土的產(chǎn)物，帶有人性的閃光。人既然是動物，就有動物因時空而發(fā)生轉(zhuǎn)變的特點。同樣是一種動物，此地和彼地，外貌特征迥異，水土異也。人是高級動物，勞動促生了語言，風(fēng)土影響語言的質(zhì)地，人在與風(fēng)土抗衡的過程中，學(xué)會了抗?fàn)帯⑷淌?、屈服、平和與自洽，語言風(fēng)格就會因地域的不同而眾彩紛呈。天底下的狗叫聲，仔細聽去沒有一樣的，人也如此。尊重這種風(fēng)土上的自然，是一個人生存自然的顯示。游子重返故鄉(xiāng)時，生怕外鄉(xiāng)口音讓莊鄰笑話，與風(fēng)土人情的認(rèn)同感有關(guān)系。普通話的推廣固然對語言的統(tǒng)一性和辨識度有好處，但也抹去了風(fēng)土人性表達的自然。凡事，適應(yīng)風(fēng)土的自然，是一種生存的智慧。

人常常不屈服于世界的安排，善于與自然抗衡，一部文化史，也描述了人與自然界斗爭的結(jié)果，即使在科技十分發(fā)達的當(dāng)下，人與自然相抗衡的力量對整個宇宙也是微不足道的。和人類早期相比，當(dāng)下的科技力量堪稱偉力。但對整個宇宙長河而言，人類的突破，有些探索可能最終毀壞的只是人類自己。尊重風(fēng)土的自然，還沒有成為人類的自覺；高度當(dāng)代文明，隱藏著對自然的反叛。早期人類受自然影響大，改變著外貌、性格和語言，而現(xiàn)代人卻被自己發(fā)明的“新科技”改變著自己，背叛著自然。風(fēng)土遠去，人性遠去，人類就迷失了自己。

哲學(xué)家們重新呼喚人類重回風(fēng)土的自然，才能找到真正適應(yīng)自然的人類！