【摘" "要】隨著深度學(xué)習(xí)技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限逐漸模糊，習(xí)慣于數(shù)字化生存的用戶在長(zhǎng)期視覺信息的接觸中逐漸陷入“圖片即真實(shí)”的誤區(qū)。本文將從當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的特點(diǎn)入手，分析AI深度換臉技術(shù)導(dǎo)致視覺真相誤區(qū)的原因，探討AI深度換臉技術(shù)給用戶帶來的挑戰(zhàn)，主要包括過度自我表演、遭受惡意性的他者凝視以及網(wǎng)絡(luò)詐騙，進(jìn)一步從用戶、技術(shù)、法律三個(gè)層面提出相關(guān)治理路徑。這一研究旨在深入了解深度換臉技術(shù)對(duì)用戶行為的影響，為應(yīng)對(duì)其潛在風(fēng)險(xiǎn)提供參考。

【關(guān)鍵詞】AI深度換臉；應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)；治理路徑

AI深度換臉技術(shù)是指利用以深度學(xué)習(xí)、虛擬現(xiàn)實(shí)為代表的生成合成類算法，包括但不限于人臉生成、人臉替換、姿態(tài)操控等技術(shù)。“從媒介形態(tài)的演化角度來看，換臉術(shù)的沿革歷程經(jīng)歷了從基于真實(shí)物理世界的實(shí)物換臉的化妝術(shù)、基于數(shù)字圖像的電影媒體世界換臉術(shù)、基于真實(shí)臉部和電影臉部映射關(guān)系的三維動(dòng)作捕捉換臉術(shù)到基于臉部數(shù)據(jù)庫深入學(xué)習(xí)的AI換臉術(shù)?！盵1]縱觀傳播技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級(jí)實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的延展，麥克盧漢“地球村”的預(yù)言在技術(shù)變革中逐漸成為現(xiàn)實(shí)。人們的傳播交流活動(dòng)也從線下延伸至線上。視頻、語音等新的視聽傳播方式紓解了過去飛鴿傳書、睹物思人的傳播困境。久而久之，由媒介所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境讓人產(chǎn)生了圖像依賴和信任。不法分子抓住了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)視覺圖像呈現(xiàn)的信任心理，利用AI換臉技術(shù)的仿真性、迷惑性等特性影響受眾的認(rèn)知心理，進(jìn)而將原本應(yīng)用服務(wù)于公安系統(tǒng)中的罪犯分子人臉識(shí)別以及丟失孩童的身份核實(shí)技術(shù)，變成了犯罪分子牟利犯罪的工具。這種濫用技術(shù)的現(xiàn)象引發(fā)了對(duì)于深度換臉技術(shù)合理應(yīng)用和社會(huì)治理的重要討論。

一、視覺誤區(qū)產(chǎn)生的原因

（一）視覺化生存營(yíng)造圖像即“真實(shí)”

英國(guó)學(xué)者約翰·伯格指出，孩子們總是先學(xué)會(huì)觀看，后來才學(xué)會(huì)語言。而眼睛是用來感知事物最直接、最快速的方式。[2]尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》中提出了人類將會(huì)進(jìn)入“數(shù)字化生存”場(chǎng)景的觀點(diǎn)。隨著數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展和迭代，這種對(duì)技術(shù)的預(yù)言似乎在現(xiàn)實(shí)中得以印證，而數(shù)字化生存最典型的表現(xiàn)則是“視覺化生存”。視頻、圖像已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，特別是對(duì)青年群體來說。另外，圖片所營(yíng)造的視覺氛圍遠(yuǎn)比文字更讓人覺得簡(jiǎn)單易懂，它的直觀性可以讓人從圖片中讀取相關(guān)信息。羅伯特·考克兒指出：“視覺景象使事物直接呈現(xiàn)在我們面前。這種對(duì)事物真實(shí)性的信服已經(jīng)延展到了對(duì)事物影像的信服。憑借經(jīng)驗(yàn)，影像與詞語相比能夠直接而又迅速地被人接受和理解：在那里，完整、真實(shí)?！盵3]視覺傳播使人們從文字時(shí)代步入讀圖時(shí)代，通過標(biāo)榜“有圖有真相”來強(qiáng)調(diào)圖片即真實(shí)。當(dāng)視覺符號(hào)以“再現(xiàn)真實(shí)”的優(yōu)勢(shì)霸占人的注意力時(shí)，作為一種特殊的話語形態(tài)的視覺圖像不僅撼動(dòng)了語言所建構(gòu)的抽象邏輯認(rèn)知，也使人們?cè)絹碓揭蕾囉诰W(wǎng)絡(luò)視覺圖像所營(yíng)造的世界，久而久之可能會(huì)陷入“圖像即真實(shí)”的誤區(qū)。當(dāng)長(zhǎng)期處在網(wǎng)絡(luò)傳播的媒介環(huán)境中時(shí)，特別是當(dāng)深度偽造技術(shù)能夠在網(wǎng)絡(luò)中達(dá)到以假亂真的效果時(shí)，還可能導(dǎo)致人類自身的感官無法正確辨認(rèn)網(wǎng)絡(luò)另一端的人物身份。

（二）主體分身營(yíng)造視覺“在場(chǎng)”

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，圖像可以分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩大類，靜態(tài)圖片文字屬于靜態(tài)圖像，視頻直播則呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的視覺傳播內(nèi)容，均營(yíng)造了視覺上的“在場(chǎng)”感。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)崛起之前，所謂的“在場(chǎng)”主要指具有物理性質(zhì)的存在。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人與人之間跨距離的溝通主要依賴書信和電話，而書信中的“見字如面”以及電話中的“最近好嗎”成為表達(dá)在場(chǎng)感的方式。在這個(gè)時(shí)期，人們?cè)噲D通過電話那頭的語言描述在腦海中勾勒對(duì)面的場(chǎng)景。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，對(duì)在場(chǎng)的定義也隨之演變，引入了具身性和離身性的概念。在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中，離身性的在場(chǎng)主要體現(xiàn)為“身體的缺席”和“精神的在場(chǎng)”，媒介技術(shù)彌補(bǔ)了身體“缺席”、延伸了感官的交互性，通過壓縮時(shí)空距離使用戶能夠在虛擬世界中感受來自世界另一端的存在，從而重新定義和塑造了情感體驗(yàn)?？上攵?dāng)視頻對(duì)方的詐騙分子換臉成好友的模樣、直播間美若天仙的網(wǎng)紅背后是AI換臉驅(qū)動(dòng)下的丑陋男子，長(zhǎng)期生存于媒介環(huán)境中的用戶能否感知到真假AI換臉技術(shù)的亂行，讓原本在這場(chǎng)“虛擬在場(chǎng)”的狂歡盛宴中享受的用戶變得恐慌。這種情境下，用戶的視覺和情感體驗(yàn)可能遭受到深度換臉技術(shù)的干擾，使他們難以區(qū)分真實(shí)與虛構(gòu)。視頻、動(dòng)畫、圖片等相關(guān)內(nèi)容的制作不再僅限于原生素材的剪輯，而更多地依賴于技術(shù)生成的圖像。這種由技術(shù)驅(qū)動(dòng)的“虛擬在場(chǎng)”體驗(yàn)，雖然帶來了跨越時(shí)空的溝通便利，卻讓用戶置身于虛構(gòu)的世界中，導(dǎo)致對(duì)真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。在這一情境下，用戶對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)生事件的判斷和理解將面臨更大的挑戰(zhàn)。

（三）技術(shù)偽裝達(dá)到以假亂真

俗話說“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。隨著用戶長(zhǎng)期建立的圖像信任感和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)特性的深化，AI深度換臉技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的應(yīng)用變得更加難以被辨別，甚至顛覆了公眾對(duì)于“有圖有真相”的傳統(tǒng)認(rèn)知。從技術(shù)角度來看，AI深度換臉通過高度復(fù)雜的算法和無數(shù)的人臉模型學(xué)習(xí)，能夠以強(qiáng)大的技術(shù)偽裝性替換、生成真人臉部圖像，同時(shí)處理靜態(tài)圖片和動(dòng)態(tài)視頻的合成。這不僅包括對(duì)個(gè)體面容的偽裝，還包括對(duì)身體語言、表情等多方面的模擬，使得虛構(gòu)面容在用戶眼中呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)無異的錯(cuò)覺。與此同時(shí)，伴隨語音合成技術(shù)的進(jìn)步，AI深度換臉技術(shù)在其發(fā)展趨勢(shì)中逐漸融合語音合成功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音的高度模仿，進(jìn)一步凸顯了技術(shù)的多層面?zhèn)窝b性。尤其是在社交媒體互動(dòng)頻繁的場(chǎng)景下，人們更加容易被AI換臉技術(shù)欺騙。因?yàn)樵谔摂M空間中的人際互動(dòng)往往依賴于視覺信息，而AI深度換臉技術(shù)成功地模糊了這些信息的真實(shí)性。在媒介環(huán)境與AI換臉技術(shù)相互交織的情境下，用戶逐漸形成對(duì)技術(shù)既警覺又放松的狀態(tài)，這樣復(fù)雜的交互使得用戶在數(shù)字社交和媒介體驗(yàn)中面臨更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

二、AI深度換臉給用戶帶來的挑戰(zhàn)

（一）迎合自我展演后的隱私風(fēng)險(xiǎn)

伯尼·霍根認(rèn)為，社交媒體中的自我呈現(xiàn)已經(jīng)從一種舞臺(tái)表演變成一種自我的“展覽廳”，每個(gè)人都在成為自己社交主頁的“策展人”。[4]近年來，短視頻已成為人們記錄生活、展示自我的重要工具。短視頻軟件中內(nèi)置的特效，例如老年形象、仿妝拍攝、搞怪表演、明星特效、證件照等模仿技術(shù)，僅需用戶提供一張照片即可實(shí)現(xiàn)不同形象的展演。當(dāng)然有部分人使用這些特效軟件是為了獲得對(duì)自我形象的美麗展示，而另一部分人則受到“羊群效應(yīng)”的驅(qū)動(dòng)，即在獵奇心理的作用下產(chǎn)生的跟風(fēng)模仿行為。塔爾德在《模仿的法則》中認(rèn)為一切社會(huì)行為不是發(fā)明就是模仿，這種盲目從眾的行為看似讓用戶體驗(yàn)了走在新潮流前沿的快感，實(shí)際上可能存在隱私泄漏的風(fēng)險(xiǎn)。例如，曾經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“ZAO”軟件以其低門檻和低成本的換臉技術(shù)引起了廣泛關(guān)注。然而，其從風(fēng)靡之勢(shì)轉(zhuǎn)為衰落的原因之一是其備受爭(zhēng)議的用戶隱私授權(quán)協(xié)議。具體而言，用戶在上傳和發(fā)布內(nèi)容后，“ZAO”軟件及其關(guān)聯(lián)公司獲得了在全球范圍內(nèi)完全免費(fèi)使用、不可撤銷、永久、可轉(zhuǎn)授權(quán)和再許可的權(quán)利。這意味著用戶的個(gè)人信息可能在未經(jīng)許可的情況下被無償使用或傳播。像“ZAO”這樣的AI換臉小程序或軟件數(shù)不勝數(shù)，用戶上傳的照片與視頻等隱私信息可能被用來生成更為逼真的虛擬形象。在用戶出于以上原因主動(dòng)使用相關(guān)軟件的過程中可能面臨著隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)，畢竟臉部識(shí)別技術(shù)不僅僅局限于支付寶等重要信息驗(yàn)證，還在各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，如手機(jī)解鎖、門禁系統(tǒng)、社交媒體驗(yàn)證等。

（二）遭受惡意性的他者凝視

本雅明曾提出“技術(shù)性觀視覺”的概念，即將某些對(duì)象通過技術(shù)性手段呈現(xiàn)在我們眼前，我們的這種觀看行為就是“技術(shù)性觀視覺”。[5]然而，隨著AI深度換臉技術(shù)使用門檻的降低與濫用使女性陷入“看”與“被看”的權(quán)力關(guān)系，女性不再僅僅是觀眾，她們也成為了被觀看的對(duì)象。這種權(quán)力的改變讓女性既可能成為技術(shù)創(chuàng)新的受益者，也可能受到技術(shù)濫用的影響。女性的形象被技術(shù)化地處理使她們?cè)诠部臻g中成為焦點(diǎn)，女性成為看客眼中觀賞的“景物”甚至還被提供“私人臉部定制”服務(wù)。不管是視頻合成中被看到的女子還是隱射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真人，她們都在不同環(huán)境中遭受著同樣不懷好意的凝視。2019年9月，阿姆斯特丹一家專注研究深度偽造的組織對(duì)當(dāng)時(shí)在線傳播的近15000個(gè)換臉視頻進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，發(fā)布的視頻中有96%是涉及色情內(nèi)容，其中99%的內(nèi)容以女性人物的面孔為主題。女性淪為數(shù)字娛樂的對(duì)象，女性形象正在被無節(jié)制的濫用于色情內(nèi)容的制作，這種他者凝視導(dǎo)致女性正面臨著肖像權(quán)的侵犯、隱私權(quán)的讓渡、名譽(yù)權(quán)的受損等問題。

（三）引發(fā)多樣性的網(wǎng)絡(luò)詐騙

隨著深度合成技術(shù)的開放與普及，深度合成產(chǎn)品和服務(wù)逐漸增多，利用AI換臉、AI擬聲等虛假音視頻進(jìn)行詐騙的違法行為屢見不鮮。此外，值得注意的是，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上，一些被標(biāo)榜為美女網(wǎng)紅的主播實(shí)際上可能是通過技術(shù)手段合成的虛假形象，其中可能包括由男性使用者通過AI偽裝而成。這些主播往往以擦邊跳舞或陪聊的方式吸引觀眾，并通過欺詐手段獲取更多的禮物和打賞。除了一般用戶面臨的AI換臉詐騙，明星們也面臨著類似的風(fēng)險(xiǎn)，有案例表明AI換臉技術(shù)被用于冒充明星進(jìn)行虛假直播帶貨。在流量至上的時(shí)代，用戶的關(guān)注成為商家爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，而圖像表達(dá)成為突出的方式。尤其是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，一些商家為了能夠在眾多直播間中脫穎而出，利用明星AI換臉獲取流量，通過非法手段購買明星臉部模板進(jìn)行合成，以此增加直播間的曝光度。綜上可見，AI深度換臉技術(shù)已經(jīng)滲透到生活的多個(gè)領(lǐng)域，一不留神可能使個(gè)體掉入不法分子設(shè)置的陷阱。

（四）觸發(fā)網(wǎng)絡(luò)中的信任危機(jī)

AI深度換臉?biāo)鶐淼呢?fù)面影響也引發(fā)了用戶對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中人際關(guān)系信任問題的擔(dān)憂。在社交網(wǎng)絡(luò)中，人們長(zhǎng)期建立的圖像信任感形成了一種牢固的心理聯(lián)系，而AI深度換臉技術(shù)的潛在威脅正在侵蝕這一基礎(chǔ)。在這種情況下，用戶很難準(zhǔn)確判斷網(wǎng)絡(luò)中所呈現(xiàn)的信息是否真實(shí)可信，也很容易被虛構(gòu)的人物或情境所誤導(dǎo)從而影響社交互動(dòng)的質(zhì)量和真實(shí)性。這種視覺上的誤導(dǎo)性可能導(dǎo)致用戶在虛擬世界中建立的人際關(guān)系和信任度變得更加脆弱，進(jìn)而引發(fā)一系列社交問題。此外，與AI換臉相關(guān)的深度偽造技術(shù)引發(fā)了用戶對(duì)新聞內(nèi)容可信度的廣泛擔(dān)憂。如特朗普被警方抓捕的新聞?wù)掌?、印尼總統(tǒng)以中文演講的合成視頻，以及甘肅火車事故致9人死亡的虛假報(bào)道，都揭示了AI正在成為炮制謠言的新工具，并且它的介入也讓謠言制造變得更為隱蔽，而公眾也在不斷出現(xiàn)的假新聞中開始質(zhì)疑新聞的真實(shí)性。因此，深度偽造技術(shù)不僅僅是技術(shù)上的挑戰(zhàn)，更是對(duì)社會(huì)信任體系的深刻沖擊，促使人們?cè)谛畔鞑ズ腿穗H互動(dòng)中變得更加警覺和審慎。

三、AI換臉技術(shù)的多元治理路徑

（一）法律管制：健全法律法規(guī)，加大網(wǎng)絡(luò)管理力度

近年來，數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動(dòng)了人工智能安全風(fēng)險(xiǎn)治理的迫切需求。據(jù)《深度合成十大趨勢(shì)報(bào)告（2022）》所示，從2017年至2021年，國(guó)內(nèi)外主流音視頻網(wǎng)站和社交媒體平臺(tái)上深度合成視頻的數(shù)量年均增長(zhǎng)率超過77.8%。特別值得關(guān)注的是，2021年新發(fā)布的深度合成視頻在點(diǎn)贊數(shù)上已經(jīng)超過3億次。為了促進(jìn)生成式人工智能健康發(fā)展和規(guī)范應(yīng)用，國(guó)家已頒布《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，該《辦法》旨在明確深度合成技術(shù)的使用標(biāo)準(zhǔn)和限制，確保市場(chǎng)中的相關(guān)主體在技術(shù)應(yīng)用上遵循合規(guī)規(guī)范。然而當(dāng)下依然存在利用AI進(jìn)行犯罪的案例，因此必須要加大對(duì)于利用AI 犯罪的懲治力度。尤其在用戶維權(quán)方面，不論是AI換臉擦邊還是AI換臉帶貨，一些不良商家為逃避法律追責(zé)，在未經(jīng)授權(quán)的情況下采用多個(gè)真人模板進(jìn)行整合應(yīng)用，這種模糊侵權(quán)加大了受害者維權(quán)的難度，同時(shí)也導(dǎo)致維權(quán)成本急劇上升。為解決這一問題，應(yīng)該制定更為具體而有力的法律條文，以強(qiáng)化對(duì)涉及AI詐騙和不當(dāng)內(nèi)容的刑事懲處。此外，應(yīng)建立更為便捷的用戶維權(quán)路徑，通過完善在線平臺(tái)的投訴機(jī)制、提供專業(yè)法律援助等方式，減輕受害者維權(quán)的負(fù)擔(dān)和成本。這一綜合治理措施將有助于規(guī)范生成式人工智能的應(yīng)用環(huán)境，保護(hù)公眾利益，加強(qiáng)對(duì)不法行為的打擊，實(shí)現(xiàn)技術(shù)健康發(fā)展與社會(huì)法治的良性互動(dòng)。

（二）雙重把關(guān)：提升技術(shù)一層把關(guān)，增設(shè)人工二層篩查

平臺(tái)治理在降低用戶因AI換臉技術(shù)而引起的經(jīng)濟(jì)和心理損失方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，相關(guān)治理措施應(yīng)當(dāng)在技術(shù)和人工兩個(gè)層面上進(jìn)行深入考量。在技術(shù)層面上，強(qiáng)化平臺(tái)隱私保護(hù)是構(gòu)建平臺(tái)可信度的基石。平臺(tái)應(yīng)制定明確的隱私政策，同時(shí)采用先進(jìn)的加密技術(shù)，以確保用戶個(gè)人信息在存儲(chǔ)和傳輸過程中的安全性。此外，加強(qiáng)身份驗(yàn)證系統(tǒng)對(duì)于確保信息真實(shí)性至關(guān)重要。在這方面，利用區(qū)塊鏈技術(shù)的不可篡改性和透明性可為信息溯源提供額外支持，尤其是在鑒別視頻內(nèi)容是否為合成視頻以及溯源原視頻內(nèi)容方面具有重要作用。在確定相關(guān)內(nèi)容為AI合成產(chǎn)品后，應(yīng)在顯著位置標(biāo)注“AI制作”字樣，以減少用戶的信息不確定性。在人工層面，值得深入關(guān)注的焦點(diǎn)在于直播間中運(yùn)用人工智能進(jìn)行臉部替換的實(shí)踐，尤其是在直播帶貨和涉及擦邊直播的背景下。為了有效應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)象，人工后臺(tái)應(yīng)強(qiáng)化對(duì)平臺(tái)內(nèi)容的審查和監(jiān)控。通過加強(qiáng)人工把關(guān)機(jī)制，確保直播內(nèi)容符合法規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，是維護(hù)直播行業(yè)秩序的重要手段。這包括對(duì)視頻內(nèi)容的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、識(shí)別合成視頻的技術(shù)應(yīng)用，以及對(duì)追溯原視頻內(nèi)容的迅速響應(yīng)。通過技術(shù)與人工雙重把關(guān)，努力構(gòu)建一個(gè)更為安全、可靠且合規(guī)的直播平臺(tái)生態(tài)。

（三）民眾自控：掌握相關(guān)識(shí)別技巧，提高信息安全警覺性

在智能化媒體時(shí)代，培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)顯得尤為迫切，其中包括如何應(yīng)對(duì)新技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。首先，公眾應(yīng)樹立對(duì)深度合成技術(shù)及其應(yīng)用的正確認(rèn)知，并積極采取措施以保護(hù)個(gè)人聲音、照片等敏感信息，避免輕易向他人提供包括人臉、指紋和虹膜等個(gè)人生物信息。在使用AI換臉軟件時(shí)，必須保持高度的安全意識(shí)，因?yàn)槲覀冸y以預(yù)知這些平臺(tái)將如何處理和利用我們的隱私數(shù)據(jù)。盡管多元的自我呈現(xiàn)本身并無不妥，但在我們難以全面預(yù)見信息被應(yīng)用的具體情境時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎保護(hù)個(gè)人隱私。其次，在面對(duì)AI造謠時(shí)要敢于向污蔑你、詆毀你的人說“不”，學(xué)會(huì)利用法律武器捍衛(wèi)自己的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。這種堅(jiān)決態(tài)度對(duì)于抵御網(wǎng)絡(luò)謠言至關(guān)重要，有助于維護(hù)在數(shù)字社會(huì)中個(gè)體的尊嚴(yán)。最后，在面對(duì)朋友發(fā)來的視頻借款請(qǐng)求時(shí)，我們要學(xué)會(huì)通過多方驗(yàn)證手段，如電話核實(shí)和詢問過去共同經(jīng)歷等，以更全面地了解信息的可信度。在這種多元化的信息傳播環(huán)境中，我們必須培養(yǎng)更強(qiáng)的判斷力，以便準(zhǔn)確分辨信息的真?zhèn)巍?/p>

四、結(jié)語

梅塞尼認(rèn)為技術(shù)本身是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問題，使得技術(shù)成為“善”或“惡”的是創(chuàng)造和使用技術(shù)的人。技術(shù)能夠制造問題，同樣的也能解決問題。在當(dāng)前AI換臉風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)用的環(huán)境下，探索建立一套輔助人們進(jìn)行視覺識(shí)別的系統(tǒng)是否具有可行性成為了相關(guān)技術(shù)人員值得深入研究的問題。這一方向的探索有望在技術(shù)發(fā)展中找到更加平衡和可持續(xù)的路徑，以確保技術(shù)的發(fā)展真正符合社會(huì)倫理和法律的原則，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)的普惠性和公正性。

注釋：

[1]王圣華.媒介演化視域下電影的人工智能換臉術(shù)的探究[J].當(dāng)代電影，2022（08）.

[2]張歡欣.幼兒在園的謙讓行為研究[D].山西大學(xué)，2022.

[3]雷蒙德·威廉斯.漫長(zhǎng)的革命[M].倪偉 譯.上海：上海人民出版社，2013.

[4]董晨宇，段采薏.反向自我呈現(xiàn)：分手者在社交媒體中的自我消除行為研究[J].新聞?dòng)浾撸?020（05）.

[5]瓦爾特·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].王才勇 譯.北京：中國(guó)城市出版社，2002.

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

責(zé)編：周蕾