謝丹

摘 要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用。王家大院每個(gè)瓦當(dāng)上面都有不同的圖案，都是人們對(duì)生活的美好祝福，用裝飾紋樣進(jìn)行表現(xiàn)，從而造就了典型的晉商建筑裝飾特色。“獅獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過(guò)紋樣的表現(xiàn)手法，讓瓦當(dāng)“活”起來(lái)，使瓦當(dāng)圖案化、設(shè)計(jì)化，讓人們的美好意愿更加活靈活現(xiàn)，從而也帶來(lái)更加活躍的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)對(duì)獅面瓦當(dāng)上面的紋樣進(jìn)行提取重組并裝飾，通過(guò)圖案紋樣的表現(xiàn)再加上文創(chuàng)產(chǎn)品的延伸應(yīng)用，使王家大院獅面瓦當(dāng)?shù)玫叫麄髋c傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；打破重組；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.032

瓦當(dāng)作為古代建筑的構(gòu)件之一，除了具有其他古建筑具有的價(jià)值外，還具有民間性和審美性，能深刻和具體地體現(xiàn)不同時(shí)代的生活生產(chǎn)方式、哲學(xué)觀念和生存觀念，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣和審美方式。獸面紋瓦當(dāng)是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，將它們重新創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖案，勾繪出不一樣的新式紋樣，運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

1 從王家大院瓦當(dāng)中尋找參考素材

在王家大院中，筆者用相機(jī)記錄了這些逐漸消失的瓦當(dāng)（圖1）。每個(gè)瓦當(dāng)上都刻有中國(guó)的文字和傳統(tǒng)圖案。瓦當(dāng)是古人用以裝飾房屋，保護(hù)房梁的構(gòu)件（防止下雨雨水內(nèi)滲），且有不同樣式的紋樣、圖案以祈福和庇護(hù)自己的家人。

“獅獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)選用瓦當(dāng)上的獅形紋樣，重新提取設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋樣，用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓瓦當(dāng)以另一種方式古為今用，也為產(chǎn)品增添一絲歷史氣息。瓦當(dāng)不僅給我們的生活帶來(lái)美的藝術(shù)享受，而且是考古學(xué)中年代判斷的重要?dú)v史資料。此外，瓦當(dāng)還是研究中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、設(shè)計(jì)、篆刻等方面的寶貴資料，對(duì)研究中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等具有一定的參考價(jià)值。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用有著舉足輕重的作用，每個(gè)瓦當(dāng)上的不同圖案，都是人們對(duì)美好生活的祝福，從而造就了典型的晉商建筑裝飾特色?！蔼{獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)圖案的表現(xiàn)手法讓瓦當(dāng)“活”起來(lái)，更加活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了人們的美好意愿，帶來(lái)更加活躍的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)對(duì)瓦當(dāng)上面的紋樣進(jìn)行提取重組與裝飾，通過(guò)圖案的表現(xiàn)再加上文創(chuàng)產(chǎn)品的延伸應(yīng)用，使瓦當(dāng)?shù)玫叫麄髋c傳承。

2 變化紋樣

首先紋樣變化的形式是一個(gè)從自然形—圖案形—具象形—寫(xiě)意形—抽象形的漸變過(guò)程。變化是從生活、自然的源泉中吸取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)思維的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，變化為適合各種形式要求的紋樣，具體表現(xiàn)形式為：①提煉概括：即以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，使形象具有典型性。如將繁雜的形象簡(jiǎn)化到最低限度，但并不意味著單調(diào)，而是追求單純化的形式美。提煉取舍必須結(jié)合圖案的適應(yīng)性、用途、審美以及材質(zhì)和工藝條件等進(jìn)行，因此提煉取舍的程度各有不同。如作品“獅獅如意”只要稍加概括提煉即可，標(biāo)志設(shè)計(jì)幾乎極度提煉取舍。此系列設(shè)計(jì)作品采用了經(jīng)典的瓦當(dāng)獅面紋形象，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的點(diǎn)線面組合設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)紋樣的描繪中體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的審美需求，并運(yùn)用不同的顏色呈現(xiàn)于不同的產(chǎn)品載體上，增添了藝術(shù)上的多變性。②夸張美化：在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，夸張美化要以客觀存在為依據(jù)，突出自然物象的典型特征，不求逼真，只求神似，使其生動(dòng)、真實(shí)，更富有裝飾美感和趣味性。③規(guī)整抽象：規(guī)整抽象是依據(jù)自然形態(tài)，進(jìn)行有條理、有規(guī)律的組織構(gòu)成，其形象特征以規(guī)律化出現(xiàn)，使圖案造型的形式具有鮮明、突出的裝飾性。抽象是在規(guī)整的基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)律、概括，以極簡(jiǎn)練的形式表現(xiàn)其深刻的內(nèi)涵。④吉祥寓意：寓意在某種程度上超越了現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活又是寓意想象的源泉，吉祥寓意是想象的升華和理想的完美化。如人們喜愛(ài)的龍的形象集中了陸上動(dòng)物和水下動(dòng)物中的力和美。吉祥寓意圖案在民間應(yīng)用廣泛，它含蓄自然，符合情理，不牽強(qiáng)附會(huì)。如獅面瓦當(dāng)為“獅獅如意”，荷花和合為“和合如意”；荷花和萬(wàn)年青為“和合萬(wàn)年”；大象和如意、花瓶為“吉祥如意”“太平景象”等。在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，寓意的手法也廣為應(yīng)用。

3 繪制紋樣

繪制紋樣主要用點(diǎn)、線、面完成，點(diǎn)、線、面基本技法的訓(xùn)練是繪制紋樣技法最基本的內(nèi)容之一，它屬于幾何紋樣的范疇。幾何紋樣是以點(diǎn)、線、面幾何形元素組合構(gòu)成的紋樣，也是空間形體的基本構(gòu)成。在我國(guó)傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)中，從新石器時(shí)代的彩陶紋樣、夏商周的青銅器紋樣，到漢代的瓦當(dāng)紋樣、渦紋、雷紋、回字紋、萬(wàn)壽紋等，我們生活處處都有幾何形紋樣的應(yīng)用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們更深刻地認(rèn)識(shí)自然提供了科學(xué)的手段，從宏觀的宇宙天體，到微觀的分子結(jié)構(gòu)，給幾何圖案紋樣的創(chuàng)作與發(fā)展提供了更為廣泛的素材與更深刻的啟示，也為人類(lèi)更有效地把握自然，更形象地反映、描述自然提供了有效的武器。

點(diǎn)、線、面是幾何紋樣的構(gòu)成要素。但是點(diǎn)、線、面還具有更廣泛、更抽象的意義。點(diǎn)、線、面構(gòu)成了平面設(shè)計(jì)的三要素，在我們文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)用點(diǎn)、線、面進(jìn)行紋樣表現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，這三者是統(tǒng)一的，但又各自具有特色，是你中有我、我中有你的構(gòu)成關(guān)系。在視覺(jué)感受上也會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)效果。例如，點(diǎn)具有大小、疏密的視覺(jué)效果，點(diǎn)可以生成線，線有長(zhǎng)度的特征，線可以生成面，面卻給人以厚重的感覺(jué)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何巧妙地應(yīng)用點(diǎn)、線、面進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，使其具有各種不同的心理感覺(jué)和視覺(jué)沖擊力，是繪制圖形的重要表現(xiàn)方法。這些設(shè)計(jì)完全是一種抽象的表現(xiàn)，也是一切構(gòu)成思維的表現(xiàn)方式。

在設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成應(yīng)用上，點(diǎn)、線、面在視覺(jué)上給人帶來(lái)一種感受和視覺(jué)沖擊力，同時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)心理上的感受，換言之，圖案紋樣技法中的點(diǎn)、線、面雖然有幾何學(xué)上的基本理念，但其主要視覺(jué)特征則是建立在我們平時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。它賦予點(diǎn)、線、面三者具體的形式，如點(diǎn)線面的長(zhǎng)短、疏密、厚薄、大小、粗細(xì)、寬窄等形象。如作品“獅獅如意”中的線描稿（圖2）用點(diǎn)、線、面豐富了圖案紋樣，使紋樣獅面形象更加生動(dòng)活潑。

4 設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩起著先聲奪“目”的作用，色彩的應(yīng)用如同生活中的烹飪藝術(shù)，各種鮮美的肉類(lèi)、蔬菜，不烹飪或不會(huì)烹飪是不會(huì)好吃的。一組調(diào)和的顏色，如何應(yīng)用是很重要的環(huán)節(jié)，也是很關(guān)鍵的一步。

①色彩的面積應(yīng)用。色彩的色面積是畫(huà)面得到視覺(jué)平衡的重要因素。俗話說(shuō)：形形色色，有形必然會(huì)有色，有色彩的表述，必然要占據(jù)一定的面積，色彩和色面積是不可分割的，關(guān)鍵是面積的應(yīng)用。一般來(lái)講，色彩的主面積要占畫(huà)面的70%左右，輔助面積占畫(huà)面的25%左右，點(diǎn)睛面積占畫(huà)面的5%左右。同時(shí)還應(yīng)確定畫(huà)面的主色調(diào)、輔助色調(diào)和點(diǎn)綴色調(diào)，所用面積應(yīng)按照以上70%、25%、5%的比例應(yīng)用。

②色彩的組織應(yīng)用。色彩的組織如同舞蹈動(dòng)作的編排設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的動(dòng)作優(yōu)美，給人的感染力就強(qiáng)，能吸引觀眾，扣人心弦。色彩的組織應(yīng)用需要編排設(shè)計(jì)，這是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，首先應(yīng)根據(jù)畫(huà)面確定主色調(diào)的顏色，再協(xié)調(diào)其他顏色把畫(huà)面豐富起來(lái)。下面列舉幾個(gè)顏色來(lái)說(shuō)明，如作品“獅獅如意”中以紅色、藍(lán)色為主色調(diào)，橘色為次色調(diào)，白色為點(diǎn)綴色。色彩可以單獨(dú)應(yīng)用，也可依據(jù)明度關(guān)系將其秩序化排列應(yīng)用，還可以相互交叉使用，使色彩間相互交換位置，產(chǎn)生更豐富多彩的色彩組合關(guān)系?？傊实慕M織應(yīng)用是通過(guò)不同色彩元素的組合和相互作用來(lái)表達(dá)形象、情感的過(guò)程，包括色彩的選擇、搭配和運(yùn)用等方面。

③色彩視覺(jué)中心的應(yīng)用。色彩的表現(xiàn)和色彩的視覺(jué)都應(yīng)有中心，色彩的表現(xiàn)是為色彩視覺(jué)營(yíng)造的中心。一幅作品如果沒(méi)有中心，必然會(huì)平淡無(wú)味、雜亂無(wú)章，色彩的視覺(jué)中心也是如此。在色彩的表達(dá)中，先應(yīng)確定色彩的視覺(jué)中心部位，然后組織應(yīng)用色彩。視覺(jué)中心部位要用色彩明暗的強(qiáng)對(duì)比、純度的強(qiáng)對(duì)比、冷暖的強(qiáng)對(duì)比、點(diǎn)睛色與主色調(diào)和輔助色的強(qiáng)對(duì)比等。一句話，就是要突出畫(huà)面的色彩視覺(jué)中心，引人入勝。

④畫(huà)面整體色調(diào)的統(tǒng)一。畫(huà)面整體色調(diào)的統(tǒng)一是調(diào)整、修正表現(xiàn)不太恰當(dāng)?shù)牡胤?，以平衡?huà)面效果，如畫(huà)面形象的復(fù)雜與簡(jiǎn)單、形狀的大與小、面積的多與少、節(jié)奏的強(qiáng)與弱、明暗的深與淺、純度的鮮與灰、表現(xiàn)方法的粗與細(xì)等，既有節(jié)奏感又有韻律，協(xié)調(diào)又統(tǒng)一，加一點(diǎn)不行，減一點(diǎn)又不可（圖3）。

5 得到新的設(shè)計(jì)作品—“獅獅如意”

瓦當(dāng)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用如文創(chuàng)作品“獅獅如意”的設(shè)計(jì)思路是：（圖4）：①?gòu)耐弋?dāng)獅形紋樣中尋找參考；②提取紋樣；③繪制紋樣；④做出變化；⑤得到新的設(shè)計(jì)作品。此系列設(shè)計(jì)作品采用了經(jīng)典的瓦當(dāng)獅面紋形象，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一的點(diǎn)、線、面組合設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)紋樣的描繪中體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的審美需求，并運(yùn)用不同的顏色呈現(xiàn)于不同的產(chǎn)品載體上，增添了藝術(shù)上的多變性，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新與發(fā)展。藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)也離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)與傳遞，此作品延展了文具類(lèi)、生活類(lèi)、飾品類(lèi)等文創(chuàng)產(chǎn)品。作品“獅獅如意”系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以創(chuàng)新、再設(shè)計(jì)的方式對(duì)王家大院瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)紋樣進(jìn)行打散重組，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)文化的核心進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，生成一個(gè)新的、符合當(dāng)下生活的設(shè)計(jì)作品。它不但具備商品價(jià)值和文化價(jià)值，而且還富有很高的審美性價(jià)值、實(shí)用性價(jià)值與可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

6 如何開(kāi)發(fā)“獅獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品

首先要考慮產(chǎn)品的附加值要高，一方面要通過(guò)設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品更新穎有趣，更有吸引力，另一方面要讓產(chǎn)品擁有更高的文化內(nèi)涵。產(chǎn)品的文化內(nèi)涵附加價(jià)值越高，價(jià)格就越高。

文創(chuàng)產(chǎn)品的使用趣味性是其核心價(jià)值，產(chǎn)品要有很高的趣味性，抓住用戶的好奇心，帶給大家獨(dú)特的文化體驗(yàn)，并用相應(yīng)的材質(zhì)予以表現(xiàn)。

①選擇合適的材質(zhì)。建議盡量使用自然材質(zhì)，而不是化工材料。自然材料和人有一種親密感，會(huì)拉近人和產(chǎn)品的距離，如皮革、陶瓷、銅等。在“獅獅如意”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品中，抱枕、絲巾在制作時(shí)選用了真絲材質(zhì)，因?yàn)檎娼z手感舒適柔軟、親膚、與人體摩擦小，垂順的光澤度高，抗紫外線，吸濕和放濕性好，冬暖夏涼；茶具選用了陶瓷，聚熱透氣性很好，也可以吸附茶葉中的倉(cāng)味，使茶葉的口感更好；書(shū)簽選用了紙類(lèi)材料，非常的自然環(huán)保（圖5）。

②選擇文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體。設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品給誰(shuí)用，受眾群體是誰(shuí)，這些都是設(shè)計(jì)師需要考慮的。首先產(chǎn)品的種類(lèi)、風(fēng)格不能單一化，既要有格調(diào)高雅的文化產(chǎn)品，又要有通俗文化的產(chǎn)品。受眾群體的面要廣，是文創(chuàng)產(chǎn)品能否盈利的主要點(diǎn)。不但要價(jià)格便宜，還要有趣味性，才可以占領(lǐng)市場(chǎng)，只有多角度、多方位地打開(kāi)產(chǎn)品的維度，才能和其他類(lèi)別的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。建立屬于自己的產(chǎn)品文化特性，山西每個(gè)大院都有自己的歷史特色故事，那如何通過(guò)設(shè)計(jì)提煉文創(chuàng)產(chǎn)品是我們?cè)O(shè)計(jì)師首要考慮的。如王家大院的三雕藝術(shù)—磚雕、木雕、石雕都各具特色，“獅獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)把王家大院的磚雕藝術(shù)—瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代生活和設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)，使傳統(tǒng)文化具有濃厚的生活性，也使產(chǎn)品具有文化和使用價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該使用合適的方法，結(jié)合人的心理特點(diǎn)與生理特點(diǎn)，從而使人們產(chǎn)生情感共鳴，喚起人們深層次的歸屬感和認(rèn)同感?！蔼{獅如意”文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)、藝術(shù)、手工等方式，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)元素的精髓進(jìn)行創(chuàng)新，推陳出新，讓傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

7 王家大院獅形紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

①“獅獅如意”文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義在于傳承王家大院文化遺產(chǎn)?！蔼{獅如意”文創(chuàng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和繼承者，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和制作，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化和傳承，保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。②“獅獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化多樣性，文創(chuàng)通過(guò)融合當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化的瑰寶和現(xiàn)代文化相結(jié)合，使之成為更具時(shí)代性的文化產(chǎn)品，推動(dòng)文化的多元發(fā)展。③“獅獅如意”文創(chuàng)作為一種文化傳遞的方式，通過(guò)具有時(shí)代感的設(shè)計(jì)和生動(dòng)有趣的呈現(xiàn)形式，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，從而激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。④“獅獅如意”文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過(guò)再設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等方面的整合和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化變成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)山西文化產(chǎn)品的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，文創(chuàng)再設(shè)計(jì)再創(chuàng)作的意義非常重大，通過(guò)王家大院瓦當(dāng)獅形紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，我們可以讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和弘揚(yáng)，同時(shí)也可以促進(jìn)文化產(chǎn)品的繁榮發(fā)展，對(duì)于中華民族的文化自信和文化軟實(shí)力的提升也具有積極的作用。

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