摘要：數(shù)字文化是數(shù)字技術(shù)與文化深度融合所形成的新文化形態(tài)。數(shù)字文化主要包含文化數(shù)字化和數(shù)字文化化兩個(gè)層面。數(shù)字文化具有重要的制度與政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，構(gòu)筑中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國離不開數(shù)字文化對(duì)社會(huì)主義文化價(jià)值的引領(lǐng)力、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承力、時(shí)代先進(jìn)文化的創(chuàng)新力、中華民族文化的傳播力與影響力。在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)新征程中，發(fā)揮數(shù)字文化的賦能效應(yīng)應(yīng)始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，形成強(qiáng)國建設(shè)的文化引領(lǐng)；以技術(shù)創(chuàng)新為核心動(dòng)能，驅(qū)動(dòng)文化與科技深度融合；以發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為抓手，釋放數(shù)字文化多元價(jià)值；以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)化數(shù)字文化生態(tài)治理，從而實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化的高質(zhì)量發(fā)展和對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的強(qiáng)大動(dòng)力支撐。

關(guān)鍵詞：數(shù)字文化數(shù)字技術(shù)文化強(qiáng)國

文化是人類社會(huì)演進(jìn)歷程中物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)同發(fā)展的結(jié)晶與價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，具有推動(dòng)人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與不斷創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十八大以來，基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的深厚物質(zhì)積累與精神積淀，我國逐步構(gòu)建起促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的宏偉戰(zhàn)略體系。黨的二十大報(bào)告明確了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，并就文化強(qiáng)國建設(shè)提出了具體要求。將文化強(qiáng)國作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，既體現(xiàn)了文化的重要價(jià)值與意義，又展現(xiàn)了對(duì)中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的高度自信。2023年10月，習(xí)近平文化思想首次提出，

王子銘：《習(xí)近平文化思想首次提出》，新華網(wǎng)，2023年10月8日，http：//www.news.cn/2023-10/08/c_1129905812.htm。指明我國新時(shí)代文化傳承與發(fā)展的新使命，并引領(lǐng)全黨全社會(huì)增進(jìn)文化自信自強(qiáng)。如何在文化新使命的踐行中發(fā)揮文化的多元價(jià)值，加快文化強(qiáng)國建設(shè)，成為具有深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義和重要理論價(jià)值的研究議題。

文化兼具時(shí)代性與超時(shí)代性。文化的時(shí)代性意味著不同時(shí)代背景下的文化具有不同的生產(chǎn)方式、內(nèi)容載體、傳播形式和消費(fèi)模式等。文化的超時(shí)代性決定了文化具有強(qiáng)大的傳承能力和挖掘價(jià)值，能夠深刻影響政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各領(lǐng)域。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)與文化的深度融合極大拓展了文化的邊界與范疇，形成了數(shù)字文化新形態(tài)。本文擬從文化與技術(shù)的關(guān)系、文化強(qiáng)國建設(shè)兩方面進(jìn)行文獻(xiàn)梳理與綜述，闡釋數(shù)字文化的理論內(nèi)涵，分析數(shù)字文化驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制，提出數(shù)字文化驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的可行性路徑，從而促進(jìn)數(shù)字時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮，助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的達(dá)成。

一、研究綜述

數(shù)字文化是數(shù)字技術(shù)與文化深度融合所形成的新文化形態(tài)，本質(zhì)上反映了文化與技術(shù)關(guān)系的數(shù)字時(shí)代特征。在人類社會(huì)發(fā)展與文明演化的不同階段，均有關(guān)于文化與技術(shù)關(guān)系的相關(guān)研究，通過梳理可以深化對(duì)于數(shù)字文化內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)建起對(duì)數(shù)字文化進(jìn)行闡釋的理論基礎(chǔ)。文化強(qiáng)國是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，梳理關(guān)于文化強(qiáng)國的理論研究，有助于厘清數(shù)字文化與文化強(qiáng)國建設(shè)之間的理論邏輯，從而形成支撐本文研究的理論體系。

（一）關(guān)于文化與技術(shù)

文化繁榮與科技進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，兩者交織融合共同推動(dòng)了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。回顧人類文明歷程，文化與技術(shù)關(guān)系的演變大致經(jīng)歷了技術(shù)未賦能、技術(shù)加持和數(shù)字技術(shù)賦能三個(gè)階段（江小涓，2021）。始于18世紀(jì)60年代的工業(yè)革命與資本融合加速了相關(guān)技術(shù)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化與市場化，極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)效率的提高。但此時(shí)的技術(shù)并不適合于文化領(lǐng)域的應(yīng)用，文化未實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，且更多地與貴族階層、精英群體相關(guān)聯(lián)?；谏鐣?huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的理論研究沒有將文化與經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)，如以亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派將包括文化在內(nèi)的諸多服務(wù)業(yè)活動(dòng)界定為非生產(chǎn)性活動(dòng)（讓-克洛德·德勞內(nèi)、讓·蓋雷，2011），因?yàn)檫@些活動(dòng)不能采用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、吸引投資、擴(kuò)大生產(chǎn)，不能創(chuàng)造和積累國民財(cái)富。

20世紀(jì)中期以來的技術(shù)進(jìn)步與文化發(fā)展耦合度提升。文化生產(chǎn)與科技結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)生了影響社會(huì)的巨大力量（馬克斯·霍克海默、西奧多·阿多諾，2020）。尤其是20世紀(jì)90年代以來，以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)與文化加速融合，促進(jìn)了新聞信息、文字出版、影視藝術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，文化與技術(shù)融合提升了文化供給效率。以印刷技術(shù)為例，萊諾鑄排印刷機(jī)的發(fā)明和使用大大提高了印刷效率，使得文字類文化產(chǎn)品的市場供給擴(kuò)大，并逐漸形成出版產(chǎn)業(yè)。出版業(yè)的誕生與發(fā)展不僅促進(jìn)了文化產(chǎn)品消費(fèi)規(guī)模的擴(kuò)大，而且?guī)?dòng)了整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)識(shí)字率的提升（黃永林等，2023）。其次，文化與技術(shù)融合豐富了文化表現(xiàn)形式。以電影業(yè)為例，電影制作技術(shù)的進(jìn)步使得電影業(yè)經(jīng)歷了從無聲到有聲、從黑白到彩色、從單聲道到立體聲、從二維影像到三維影像等變革，極大豐富了內(nèi)容的表現(xiàn)形式。最后，文化與技術(shù)融合改變了文化傳播與消費(fèi)模式。以音像文化為例，數(shù)字技術(shù)使得音像文化產(chǎn)品生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；?，且不必再以光盤等實(shí)物為載體，而是以二進(jìn)制的數(shù)字形式進(jìn)行存儲(chǔ)、傳播，消費(fèi)者在特定的數(shù)字平臺(tái)上可進(jìn)行數(shù)字音像產(chǎn)品的使用與消費(fèi)，這大幅降低了文化產(chǎn)品的制作成本與消費(fèi)價(jià)格。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、仿真、圖形圖像、動(dòng)漫制作、新材料等技術(shù)不斷創(chuàng)新，有效激活傳統(tǒng)文化行業(yè)，持續(xù)催生各類文化新業(yè)態(tài)新模式。尤其是隨著大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)與文化各領(lǐng)域融合逐漸深化，驅(qū)動(dòng)我國文化業(yè)發(fā)展逐漸由依靠投資擴(kuò)大產(chǎn)能和規(guī)模的外延式發(fā)展，邁入與文化科技、數(shù)字技術(shù)密切融合的內(nèi)生性科技驅(qū)動(dòng)發(fā)展階段（中國社會(huì)科學(xué)院課題組，2024）。數(shù)字技術(shù)不僅融入文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)全產(chǎn)業(yè)鏈，而且各類文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)跨界整合、價(jià)值共創(chuàng)，如工業(yè)與旅游融合、數(shù)字博物館與周邊文創(chuàng)產(chǎn)品融合、直播與電商融合等（魏鵬舉、鐘藝聰，2022）。這一方面反映了數(shù)字技術(shù)與文化活動(dòng)具有高度適配性，數(shù)字技術(shù)適應(yīng)于文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的實(shí)際需求，兩者融合能夠創(chuàng)造出更大的文化生產(chǎn)力和技術(shù)生產(chǎn)力；另一方面，數(shù)字技術(shù)正以其特有的技術(shù)屬性克服以文化為代表的服務(wù)業(yè)的“成本病”。20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者威廉·鮑莫爾發(fā)表了系列文章闡述為什么服務(wù)業(yè)是低效率的部門，認(rèn)為服務(wù)業(yè)是受技術(shù)影響弱的“非進(jìn)步部門”（William J.Baumol amp; William G.Bowen，1966）。美國許多大城市的服務(wù)業(yè)成本問題引發(fā)了金融危機(jī)，即存在所謂的“成本病”（William J.Baumol，1967）。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正成為文化的載體，提升文化的科技含量，賦予文化多元價(jià)值，將文化“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為發(fā)展的“硬支撐”（徐達(dá)，2023）；文化則為數(shù)字技術(shù)提供豐富應(yīng)用場景，為科技發(fā)展創(chuàng)新指明方向。不斷推動(dòng)數(shù)字文化建設(shè)，探索數(shù)字文明新形態(tài)，正成為數(shù)字時(shí)代我國文化建設(shè)的重要方向。

（二）關(guān)于文化強(qiáng)國

2012年11月，黨的十八大提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略方針。2022年10月，黨的二十大報(bào)告再一次明確了文化強(qiáng)國建設(shè)的使命任務(wù)。針對(duì)黨和國家就文化繁榮、文化強(qiáng)國建設(shè)作出的系列戰(zhàn)略部署，學(xué)術(shù)界從不同學(xué)科角度就文化強(qiáng)國的相關(guān)理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了研究和闡釋。關(guān)于文化強(qiáng)國的內(nèi)涵，從內(nèi)生視角理解，可以分解為“文化強(qiáng)盛的國家”和“文化賦能的強(qiáng)大國家”（魏鵬舉，2022）。從外生視角理解，文化強(qiáng)國大致包含兩種范疇，即實(shí)現(xiàn)國家文化的繁榮發(fā)展（軟實(shí)力）和以優(yōu)秀文化賦能國家整體強(qiáng)盛（綜合國力）（楊永恒，2023）。因此，文化強(qiáng)國的內(nèi)涵主要包含“文化強(qiáng)”和“文化使國強(qiáng)”兩個(gè)層面，第二層面的內(nèi)涵更加強(qiáng)調(diào)文化的工具屬性。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是習(xí)近平文化思想的核心主題，既明確了國家文化繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略方向，也確立了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要內(nèi)容和支點(diǎn)。它蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化追求的價(jià)值指向，更是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然。文化強(qiáng)國的基本任務(wù)是推動(dòng)國家文化的繁榮發(fā)展，加強(qiáng)文化的保護(hù)與傳承，增強(qiáng)國家總體文化軟實(shí)力。從更深遠(yuǎn)的意義來看，文化強(qiáng)國應(yīng)發(fā)揮文化在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等重大國計(jì)民生領(lǐng)域的賦能效應(yīng)（夏杰長、李鑾淏，2023）。從遠(yuǎn)景目標(biāo)層面來看，文化強(qiáng)國的目標(biāo)在于增強(qiáng)文化價(jià)值感召力、凸顯國家文化主權(quán)、彰顯文化強(qiáng)國的文明程度、提高文化生產(chǎn)力（范玉剛，2022）。從全球性發(fā)展視野來看，文化強(qiáng)國建設(shè)應(yīng)統(tǒng)籌國內(nèi)文化建設(shè)和國際文化影響，承擔(dān)促進(jìn)文化自身發(fā)展和推動(dòng)文化為強(qiáng)國塑魂的雙重使命（顧江，2022）。從文化建設(shè)的既有經(jīng)驗(yàn)來看，必須正確認(rèn)識(shí)和處理好文化民族性與世界性、文化傳承與文化創(chuàng)新、文化開放與文化安全、文化主流與文化多元的矛盾（周建新、駱夢(mèng)柯，2023）。具體來說，要在民族文化復(fù)興偉大事業(yè)中塑造新時(shí)代文化自信，以文化制度的優(yōu)化釋放文化創(chuàng)新活力，以文化法治建設(shè)推動(dòng)國家治理能力現(xiàn)代化（高宏存，2022）。

綜合上述分析，數(shù)字技術(shù)與文化具有較高的耦合度和適配性，數(shù)字技術(shù)已廣泛滲透到文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，并衍生出新型文化形態(tài)——數(shù)字文化。文化強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的具體任務(wù)和重要內(nèi)容，雖然在文化強(qiáng)國的目標(biāo)任務(wù)和具體實(shí)施路徑等問題上，政策和理論層面還存在諸多有待深入探討之處，但可以形成共識(shí)的是，在中國式現(xiàn)代化與數(shù)字化相交織的歷史潮流中，文化強(qiáng)國建設(shè)必須挖掘數(shù)字文化推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。因此，本文將圍繞數(shù)字文化驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制展開分析，并探索數(shù)字文化驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的可行性路徑。

二、數(shù)字文化的理論闡釋

數(shù)字化是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)所形成的時(shí)代特征和發(fā)展方向，它帶來了人類生產(chǎn)方式、生活方式、治理模式和文化形式的變革，蘊(yùn)含著當(dāng)前及未來中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)構(gòu)建與文化傳承。數(shù)字文化是隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用而產(chǎn)生的具有數(shù)字時(shí)代印記的文化形態(tài)，是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

（一）文化數(shù)字化與數(shù)字文化化

數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個(gè)角度來理解（?？讖?qiáng)，2018）。文化的數(shù)字形態(tài)，即文化數(shù)字化是指數(shù)字技術(shù)在文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的應(yīng)用、融合與創(chuàng)新。在創(chuàng)作與生產(chǎn)環(huán)節(jié)，文化供給端以數(shù)字化手段進(jìn)行創(chuàng)作與生產(chǎn)，所產(chǎn)出的文化產(chǎn)品與內(nèi)容需依托服務(wù)器、云平臺(tái)、電腦、手機(jī)等數(shù)字服務(wù)終端進(jìn)行存儲(chǔ)、處理和傳輸。在傳播、交易與消費(fèi)環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品與服務(wù)的數(shù)字化呈現(xiàn)使其主要通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行數(shù)字傳播與交易達(dá)成。如，網(wǎng)絡(luò)音樂的創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式、傳播媒介、交易方式等都實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、平臺(tái)化，極大提升了音樂文化產(chǎn)品的供給、傳播與消費(fèi)效率。此外，文化產(chǎn)品和服務(wù)體驗(yàn)也在加速數(shù)字化，既可以利用各種數(shù)字手段展現(xiàn)傳統(tǒng)文化情境，也可以實(shí)現(xiàn)人在虛擬場景的真實(shí)文化體驗(yàn)，如數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等，多媒體技術(shù)使數(shù)字文化更加形象化、更具交互性?？傊幕瘮?shù)字化正在深刻改變著我國文化建設(shè)的總體格局和產(chǎn)業(yè)生態(tài)，推動(dòng)文化創(chuàng)作與生產(chǎn)的數(shù)字化、傳播與交易的網(wǎng)絡(luò)化、文化體驗(yàn)的智能化以及文化業(yè)態(tài)的平臺(tái)化。

數(shù)字的文化表征即數(shù)字文化化，是指數(shù)字技術(shù)融入人們的生產(chǎn)、生活、交流等社會(huì)日?；顒?dòng)，使得數(shù)字虛擬空間與現(xiàn)實(shí)物理世界并存，社會(huì)生產(chǎn)方式、運(yùn)行規(guī)則、交流互動(dòng)范式等均發(fā)生變化。馬克思指出，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

［德］卡爾·馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社，1960年，第5頁。當(dāng)人類社會(huì)活動(dòng)逐漸從現(xiàn)實(shí)物理空間向數(shù)字虛擬空間遷移，并發(fā)生兩個(gè)空間之間的轉(zhuǎn)換與交融時(shí)，產(chǎn)生了新型社會(huì)關(guān)系，基于新型社會(huì)關(guān)系衍生出新興文化形態(tài)。比如在微信、微博等社交媒體上，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將遠(yuǎn)在不同區(qū)域的陌生個(gè)體或組織聯(lián)系在一起，形成了新的社會(huì)群體，新社群內(nèi)不同主體之間交互形成了新的文化形態(tài)?？傊跀?shù)字化環(huán)境中，數(shù)字文化表現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)文化的新特點(diǎn)，文化參與主體更加多元，不同主體之間的互動(dòng)更加活躍，社會(huì)文化心理更加多樣，社會(huì)人文環(huán)境正在被重塑。

（二）數(shù)字文化的多元價(jià)值

文化源于社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展實(shí)踐并能夠反作用于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)與文化的融合、創(chuàng)新，不僅帶來了文化本身的大繁榮，而且從文化數(shù)字化和數(shù)字文化化兩個(gè)層面推動(dòng)文化，為國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各領(lǐng)域的建設(shè)賦能。

1.制度與政治價(jià)值。文化是一個(gè)民族精神世界的重要觀念集成和核心價(jià)值觀所在，深刻影響微觀主體和組織的行為準(zhǔn)則和價(jià)值判斷。因此，文化本質(zhì)上是一種制度，具有形成統(tǒng)一文化心理、構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的重要價(jià)值。當(dāng)然，不同于法律、法規(guī)、章程等正式制度，文化通常被認(rèn)定為非正式制度，即行為的倫理道德規(guī)范，對(duì)人的行為約束沒有強(qiáng)制性，但當(dāng)事人基于對(duì)特定價(jià)值的認(rèn)同會(huì)自覺遵循這些非正式規(guī)則（陳冬華等，2023）。從長期來看，文化會(huì)基于其內(nèi)涵中意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀共識(shí)，深刻影響制度形成。文化的制度本性意味著文化具有提升國家治理能力、促進(jìn)政治文明的賦能效應(yīng)。

數(shù)字文化作為數(shù)字時(shí)代的特定文化形態(tài)，其制度與政治價(jià)值的根本體現(xiàn)在于數(shù)字時(shí)代意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)能力和社會(huì)價(jià)值觀念的引領(lǐng)作用。第一，數(shù)字文化能夠鞏固和提升數(shù)字時(shí)代意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)能力。意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作（習(xí)近平，2022）。中國共產(chǎn)黨在百余年歷史進(jìn)程中持續(xù)探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化發(fā)展規(guī)律。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨基于革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化建設(shè)做出了一系列部署。一方面，意識(shí)形態(tài)決定文化的根本屬性；另一方面，文化能夠影響意識(shí)形態(tài)的價(jià)值走向。第二，數(shù)字文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有引領(lǐng)作用。意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵是核心價(jià)值體系的確立。價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)際生活和勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸形成的，一旦形成就反過來對(duì)人的存在和社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響。人們的行為無一不受其價(jià)值取向所影響。當(dāng)代中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，文化發(fā)展始終要堅(jiān)持這一價(jià)值取向和重大原則，從而為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程引航領(lǐng)向、凝心聚德。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值。數(shù)字文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值既體現(xiàn)在文化的內(nèi)生性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和經(jīng)濟(jì)績效的影響上，又體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)增長的直接帶動(dòng)作用上。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，制度在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中具有重要地位和作用。他們運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法分析制度的構(gòu)成、制度轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用等，并將文化作為一種影響政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的非正式制度。如以奧爾森為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者在對(duì)東亞新興經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，影響一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素是制度。東亞新興經(jīng)濟(jì)體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的根本原因在于實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，而轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)就是制度的變遷與創(chuàng)新，其中包含了文化、社會(huì)、歷史、政治等多元因素。因此，文化作為廣義上的制度對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的內(nèi)生性價(jià)值，無論是同一經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的不同制度階段，還是不同制度類型的經(jīng)濟(jì)體之間，制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)績效的差異表現(xiàn)都具有較強(qiáng)闡釋力。

自20世紀(jì)60年代以霍克海默、阿多諾為代表的法蘭克福學(xué)派提出文化產(chǎn)業(yè)的概念后，文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化就成為全球市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的一種普遍現(xiàn)象。在新一輪數(shù)字化浪潮中，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，已成為引領(lǐng)優(yōu)質(zhì)文化供給、催生新型文化消費(fèi)、助力現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。2018年至2022年，全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）比重分別為4，48%、4，5%、4，43%、4，56%、4，46%。

數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局。其中，以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為代表的新業(yè)態(tài)呈快速增長態(tài)勢。以2023年前三季度數(shù)據(jù)為例，規(guī)模以上文化企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入91619億元，比2022年同期增長7，7%；文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入36870億元，比2022年同期增長15，2%，快于全部規(guī)模以上文化企業(yè)7，5個(gè)百分點(diǎn)。

數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局。文化新業(yè)態(tài)特征明顯的16個(gè)行業(yè)小類是：廣播電視集成播控，互聯(lián)網(wǎng)搜索服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務(wù)，數(shù)字出版，其他文化藝術(shù)業(yè)，動(dòng)漫、游戲數(shù)字內(nèi)容服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)游戲服務(wù)，多媒體、游戲動(dòng)漫和數(shù)字出版軟件開發(fā)，增值電信文化服務(wù)，其他文化數(shù)字內(nèi)容服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)廣告服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)文化娛樂平臺(tái)，版權(quán)和文化軟件服務(wù)，娛樂用智能無人飛行器制造，可穿戴智能文化設(shè)備制造，其他智能文化消費(fèi)設(shè)備制造。

3.社會(huì)價(jià)值。文化屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑范疇，人民群眾的生產(chǎn)、生活、生存等社會(huì)活動(dòng)為文化提供基本的現(xiàn)實(shí)土壤與存在場域；文化作為社會(huì)共同體生產(chǎn)生活方式與核心價(jià)值觀念的高度凝練與集中體現(xiàn)，又為社會(huì)提供基本的精神涵養(yǎng)，兩者相互融合、相互促進(jìn)。因此，文化具有重要的社會(huì)價(jià)值。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，這也是數(shù)字時(shí)代我國文化發(fā)展需遵循的基本原則。第一，數(shù)字文化的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。人民群眾是文化的創(chuàng)造者與享用者。數(shù)字文化在我國的迅速發(fā)展得益于規(guī)模龐大的數(shù)字文化消費(fèi)者和多元文化創(chuàng)作者。同時(shí)，伴隨國家文明程度的提升，人民群眾對(duì)精神文化層面的需求和對(duì)文化活動(dòng)參與的積極性也不斷提升。數(shù)字技術(shù)與文化融合使得文化創(chuàng)作日益大眾化，文化生產(chǎn)成本極大降低，傳播與消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)突破了地域限制，數(shù)字文化的普惠性、廣泛性、多元性使其能夠緊密圍繞人民需求提供數(shù)字文化產(chǎn)品與服務(wù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化成果由人民共享。

第二，數(shù)字文化的社會(huì)價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)全社會(huì)文明程度的提升作用。文明是現(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志，全社會(huì)文明程度是衡量一國現(xiàn)代化水平和質(zhì)量的重要指標(biāo)。文化可以在滿足人民群眾精神文化需求的同時(shí)顯著提升國民整體素質(zhì)。而國民素質(zhì)與社會(huì)文明程度呈現(xiàn)正相關(guān)。數(shù)字時(shí)代的文化發(fā)展應(yīng)肩負(fù)起提升國民整體素質(zhì)的重任，使其與不斷提高的國家地位和國際影響相匹配。調(diào)查顯示，我國居民對(duì)我國文化發(fā)展的滿意度整體較高，抖音等短視頻平臺(tái)、微信等社交平臺(tái)已成為居民獲取文化產(chǎn)品信息、進(jìn)行文化傳播的重要渠道。

中國社會(huì)科學(xué)院課題組：《新時(shí)代中國文化發(fā)展報(bào)告——走向全面繁榮的中華民族現(xiàn)代文明》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024年，第415頁。

三、數(shù)字文化驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的動(dòng)力機(jī)制

文化強(qiáng)國是一個(gè)國家或民族歷史的傳承與創(chuàng)新。數(shù)字文化發(fā)軔于數(shù)字技術(shù)與當(dāng)代社會(huì)的深度融合。在數(shù)字時(shí)代，文化強(qiáng)國建設(shè)離不開數(shù)字文化的動(dòng)能支撐，應(yīng)依托數(shù)字技術(shù)與文化的融合創(chuàng)新，釋放其巨大的制度價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。具體來說，建設(shè)文化強(qiáng)國需要挖掘數(shù)字文化的社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)力、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承力、時(shí)代先進(jìn)文化的創(chuàng)新力和中華民族文化的傳播力。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)力

文化的制度價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系的塑造與引領(lǐng)作用上。社會(huì)生活是人類進(jìn)行的基本實(shí)踐活動(dòng)，是特定社會(huì)價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著時(shí)代文化的發(fā)展趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、VR、AR等技術(shù)構(gòu)筑起龐雜的數(shù)字虛擬空間，人們逐漸習(xí)慣于在虛擬空間開展生產(chǎn)、交易、社交等社會(huì)行為。實(shí)體社會(huì)與虛擬社會(huì)交互共生，社會(huì)文化生態(tài)更趨復(fù)雜多變。因此，對(duì)虛擬空間參與群體的價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)形成引領(lǐng)，成為現(xiàn)代文化強(qiáng)國的一項(xiàng)重要任務(wù)。

數(shù)字技術(shù)與文化融合既可以形成對(duì)文化價(jià)值的賦能效應(yīng)，也使得文化的價(jià)值引領(lǐng)作用呈現(xiàn)數(shù)字化特征。一方面，數(shù)字技術(shù)賦能進(jìn)一步強(qiáng)化了文化的制度價(jià)值，使得數(shù)字文化具有引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大能力。另一方面，只有廣泛融入各種數(shù)字化場景，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)才能達(dá)到“日學(xué)而不察、日用而不覺”的境界。數(shù)字時(shí)代的文化強(qiáng)國建設(shè)必須依托數(shù)字文化凝聚起最廣泛人民群眾的文化共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，形成中國式現(xiàn)代化新征程的強(qiáng)大精神力量。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力

文化具有累積與傳承的特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承幾千年所累積的深厚文化成果，是中國建設(shè)文化強(qiáng)國的根基與底氣。黨的十八大以來，黨帶領(lǐng)人民就如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化取得了實(shí)踐道路和重大理論上的新突破，提出堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華傳統(tǒng)文化形式多樣，包括語言文化、音樂文化、民間舞蹈、工藝品、建筑等形式，能夠?yàn)槲幕瘡?qiáng)國建設(shè)提供源源不斷的資源支持。

數(shù)字文化帶來了文化載體和展現(xiàn)形態(tài)的變化，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了新的可能。首先，數(shù)字技術(shù)以及依托數(shù)字技術(shù)打造的數(shù)字平臺(tái)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了有利條件，歷史文獻(xiàn)的整理與研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與傳承、珍貴文物的保護(hù)與展示等均可以通過數(shù)字手段來實(shí)現(xiàn)。其次，利用最新數(shù)字科技可以實(shí)現(xiàn)中華文化的全景式呈現(xiàn)，讓更多熱愛中華文化的人們更加直觀、便捷地感受其獨(dú)特魅力。文化不僅要被保護(hù)，也要被充分感知和體驗(yàn)。但許多珍貴的文化資源極為稀缺，保護(hù)傳承與展示利用常常難以兼顧。數(shù)字文化科技正在逐漸攻克這一難題，既可以永久性地原真保存珍貴文物遺產(chǎn)信息，又可以為文物修復(fù)、文化資源活化、深度開發(fā)利用提供技術(shù)上的可能性。

（三）時(shí)代先進(jìn)文化的創(chuàng)新力

文化具有鮮明的時(shí)代特性，彰顯著特定發(fā)展時(shí)期的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治文明、技術(shù)特征、社會(huì)環(huán)境等，文化的生命力也在于傳承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。而推動(dòng)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵舉措在于推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，這也是文化強(qiáng)國建設(shè)的重要抓手。文化事業(yè)以公益方式向社會(huì)提供文化服務(wù)，發(fā)展文化事業(yè)是提供均等化文化服務(wù)、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。文化產(chǎn)業(yè)則是從文化上層建筑下沉到文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通過生產(chǎn)和分配后在文化市場變?yōu)榫呦蟮?、可消費(fèi)的文化產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)過程（王永貴、顏潤芝，2023）。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互交融、有機(jī)互補(bǔ)，兩者均將社會(huì)效益放在首位，共同推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮、滿足人民群眾的精神文化需求、助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

無論是文化事業(yè)，還是文化產(chǎn)業(yè)，都需要經(jīng)營，而經(jīng)營的核心都是內(nèi)容。數(shù)字文化具有調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與創(chuàng)作、從事生產(chǎn)、互動(dòng)傳播、普惠共享的特殊優(yōu)勢，能夠?yàn)槲幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更豐富的創(chuàng)意和內(nèi)容來源，從而創(chuàng)造具有時(shí)代特色的先進(jìn)文化。例如數(shù)字文化以內(nèi)容為核心、以科技為載體，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)全面全鏈賦能文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。數(shù)字技術(shù)與IP產(chǎn)業(yè)鏈融合，創(chuàng)新形成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使得內(nèi)容生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的各環(huán)節(jié)均得到優(yōu)化。比如針對(duì)優(yōu)秀的原創(chuàng)文學(xué)作品，專業(yè)的文化中介公司經(jīng)過孵化、培育，將其打造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、動(dòng)漫游戲以及周邊藝術(shù)作品等，既可以為時(shí)代先進(jìn)文化代言，又可以為文化市場注入新鮮活力。

（四）中華民族文化的傳播力

世界各民族擁有不同的文化，文化的共生與交流創(chuàng)造了璀璨奪目的人類文明。構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國需具備推進(jìn)世界文明進(jìn)步的全球視野和格局。首先，要通過數(shù)字化手段和媒介向世界展示具有中華民族特色的文化成果，不斷增強(qiáng)其全球傳播力與影響力。近年來，具有中華元素的優(yōu)秀數(shù)字文化創(chuàng)意作品已成為中國文化的重要輸出成果，為全球文化消費(fèi)者提供了獨(dú)具新意的文化體驗(yàn)，推動(dòng)我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力與影響力持續(xù)提升。其次，要善于借助數(shù)字技術(shù)開辟促進(jìn)中外文明交流互鑒的新通道，吸收借鑒世界其他文明的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)兼收并蓄、促進(jìn)共同進(jìn)步。如通過社交媒體、在線會(huì)議、線上會(huì)展等形式開展即時(shí)互動(dòng)，開展文化、商務(wù)、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的跨國界交流與合作。

各國正積極開展數(shù)字化戰(zhàn)略布局，尤其重視利用數(shù)字技術(shù)對(duì)民族文化進(jìn)行全球化的創(chuàng)新傳播，中國在該領(lǐng)域持續(xù)探索并取得了積極成果。全球互聯(lián)網(wǎng)突破了空間障礙和文化、語言隔閡，數(shù)字平臺(tái)廣泛鏈接不同文化背景下的數(shù)字文化內(nèi)容供給者和使用者，數(shù)字文化制作與生產(chǎn)科技使得文化產(chǎn)品的傳播與使用更為便捷，數(shù)字文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)、交流成本極大降低，通過大數(shù)據(jù)模型可以更為精準(zhǔn)地把握不同消費(fèi)者的文化需求，從而以人們喜聞樂見的形式帶來不同的中華民族文化體驗(yàn)，為豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)作出積極貢獻(xiàn)。

四、數(shù)字文化驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的路徑

在中國式現(xiàn)代化與數(shù)字化相交織的歷史節(jié)點(diǎn)，發(fā)揮數(shù)字文化對(duì)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力支撐作用，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，形成現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的路徑導(dǎo)向；以數(shù)字技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新為核心動(dòng)能，驅(qū)動(dòng)文化與科技深度融合；以發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為抓手，釋放數(shù)字文化的多元價(jià)值；以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)化數(shù)字文化治理，從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化持續(xù)繁榮發(fā)展。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，形成現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的路徑導(dǎo)向

從文化與技術(shù)的關(guān)系來看，數(shù)字文化的發(fā)展是數(shù)字技術(shù)與文化領(lǐng)域高度耦合的產(chǎn)物，數(shù)字技術(shù)賦能極大提升了文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的效率，文化領(lǐng)域也成為數(shù)字技術(shù)應(yīng)用落地的重要場景。但是，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛鏈接、社會(huì)群體的多元參與、網(wǎng)絡(luò)心理的特殊復(fù)雜，使得文化的制度與政治屬性在與實(shí)體社會(huì)同步的數(shù)字虛擬社會(huì)中進(jìn)一步被放大。從數(shù)字文化與文化強(qiáng)國的關(guān)系來看，數(shù)字文化不僅是文化適應(yīng)數(shù)字時(shí)代所產(chǎn)生的新形態(tài)，文化本身實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和發(fā)展的有效途徑，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)的必然選擇和重要保障，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)盛對(duì)國家強(qiáng)盛溢出效應(yīng)的有為路徑。因此，數(shù)字文化的發(fā)展須臾不可離開核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。同時(shí)，數(shù)字文化的強(qiáng)大力量對(duì)于意識(shí)形態(tài)陣地的鞏固和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)同樣具有強(qiáng)大的反作用。

始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，是新時(shí)代發(fā)展數(shù)字文化，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的路徑導(dǎo)向。第一，要以意識(shí)形態(tài)安全和文化安全為底線，自覺以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念為引領(lǐng)開展文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化廣泛滲透人民群眾的日?；顒?dòng)，凝聚起強(qiáng)大的社會(huì)主義精神力量。第二，要深度開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不斷探索中國特色社會(huì)主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承，社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的普遍認(rèn)同。近年來，中國不斷推出引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系的優(yōu)秀數(shù)字文化作品，如2019年為紀(jì)念卡爾·馬克思誕辰200周年在嗶哩嗶哩網(wǎng)站首播的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫《領(lǐng)風(fēng)者》，就是一次將新時(shí)代意識(shí)形態(tài)和價(jià)值引領(lǐng)工作全面融入數(shù)字文化生態(tài)的有益嘗試，在契合數(shù)字社群文化心理和需求的基礎(chǔ)上形成了強(qiáng)大的精神凝聚力和文化自信力。

（二）以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為核心動(dòng)能，驅(qū)動(dòng)文化與科技深度融合

數(shù)字技術(shù)是數(shù)字文化發(fā)展的底層支撐。當(dāng)前中國數(shù)字文化發(fā)展面臨的一系列阻力與瓶頸也突出體現(xiàn)在技術(shù)性領(lǐng)域。一方面，技術(shù)上面臨的“卡脖子”難題在數(shù)字文化各領(lǐng)域有不同程度的體現(xiàn)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展遭遇“堵鏈”“斷鏈”等問題。另一方面，文化具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)價(jià)值和事業(yè)屬性，過于依賴外部技術(shù)或缺乏核心關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新，文化的安全發(fā)展易遭遇不確定性沖擊。因此，實(shí)現(xiàn)核心關(guān)鍵技術(shù)、前沿技術(shù)的自立自強(qiáng)，加速文化與科技的深度融合，釋放先進(jìn)的文化科技生產(chǎn)力，是文化繁榮發(fā)展進(jìn)而驅(qū)動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的核心動(dòng)能。

深化文化與科技融合，培育數(shù)字文化發(fā)展新動(dòng)能，關(guān)鍵在于發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢。新型舉國體制的本質(zhì)是系統(tǒng)性制度創(chuàng)新，能夠充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性與市場經(jīng)濟(jì)效率。第一，要匯聚政府、企業(yè)、社會(huì)各方力量，利用不同領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)資源開展協(xié)同攻關(guān)。在新一輪科技革命中，要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性、前瞻性、卡脖子、防御性技術(shù)攻關(guān)，單憑某一部門、單一組織難以完成。只有吸引各級(jí)政府、科技企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等多主體深度參與，才能促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)、科技與產(chǎn)業(yè)融合深化。第二，要打造新型文化科技研發(fā)與創(chuàng)新平臺(tái)，形成有利于數(shù)字文化創(chuàng)新的健康生態(tài)。文化與科技的融合是一個(gè)涉及基礎(chǔ)研究、科技投入、成果轉(zhuǎn)化、項(xiàng)目孵化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等領(lǐng)域的長鏈條。以創(chuàng)新平臺(tái)為樞紐可以匯聚各方力量，協(xié)同開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)攻關(guān)，同步開發(fā)數(shù)字文化軟件與硬件，推動(dòng)新興技術(shù)在文化領(lǐng)域的布局與應(yīng)用，持續(xù)加大文化科技領(lǐng)域的創(chuàng)新供給，加速數(shù)字文化推陳出新。

（三）以發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為抓手，釋放數(shù)字文化的多元價(jià)值

文化既具有意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)價(jià)值，又具有持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富、促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值。文化業(yè)兼具事業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，應(yīng)始終將社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。因此，發(fā)揮數(shù)字文化多元價(jià)值的關(guān)鍵抓手在于大力發(fā)展數(shù)字文化事業(yè)和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，豐富滿足人民群眾精神文化需求的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，帶動(dòng)數(shù)字文化新型消費(fèi)，推動(dòng)國家文化建設(shè)更好服務(wù)國民經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。發(fā)展數(shù)字文化事業(yè)需進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系，注重基本公共文化服務(wù)的均等化，提高公共文化供給質(zhì)量，提升人民群眾的獲得感與幸福感。近年來，各地文化部門積極推動(dòng)公共文化服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為數(shù)字文化事業(yè)發(fā)展提供了諸多可借鑒、可推廣的有效經(jīng)驗(yàn)。如街頭圖書館、數(shù)字圖書服務(wù)等為更廣泛人民群眾提供觸達(dá)高效的文化服務(wù)；鄉(xiāng)村春晚、“村超”等多樣化的公共文化形式，不僅極大豐富了鄉(xiāng)村群眾的精神文化生活，而且通過各類數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化資源的深度發(fā)掘與廣泛傳播。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是依托數(shù)字技術(shù)對(duì)文化創(chuàng)意資源進(jìn)行深度開發(fā)的新興產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)作草根化、生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)平臺(tái)化等特點(diǎn)。它既是文化產(chǎn)業(yè)的核心部分，也是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要構(gòu)成。大力發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，可以通過文化與科技的融合推動(dòng)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)新型文化業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新，整體提升文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量效益，充分釋放社會(huì)主義文化創(chuàng)新活力。此外，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的快速增長和結(jié)構(gòu)優(yōu)化具有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)發(fā)展賦能、消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)等作用。尤其是在促進(jìn)文化新消費(fèi)方面，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展催生了直播電商、即時(shí)零售、個(gè)性化生產(chǎn)、柔性化定制等消費(fèi)新模式，孵化了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、夜間經(jīng)濟(jì)等消費(fèi)新場景，有效釋放了國民消費(fèi)潛力。

（四）以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)化數(shù)字文化治理

人民群眾是數(shù)字文化的參與者、創(chuàng)造者與享用者，數(shù)字文化供給水平、數(shù)字文化生態(tài)質(zhì)量關(guān)系每一位參與主體的切身利益。數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用帶來了文化供給質(zhì)量提升、文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及全社會(huì)文明程度的提升；同時(shí)，也出現(xiàn)了技術(shù)異化、倫理沖突、安全失控、法律缺位、隱私泄露、數(shù)字鴻溝等風(fēng)險(xiǎn)與問題。因此，必須以人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)數(shù)字文化進(jìn)行有效治理，構(gòu)建和諧有序的數(shù)字虛擬空間。數(shù)字虛擬空間能夠以較低門檻承載不同主體開展音樂、動(dòng)漫、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文化活動(dòng)，并圍繞不同活動(dòng)主題形成各類虛擬社群。虛擬社群通常主體多元、規(guī)模龐大、治理難度較大，必須調(diào)動(dòng)多元主體強(qiáng)化數(shù)字文化治理。第一，政府要順應(yīng)數(shù)字文化發(fā)展新趨勢，有效保障數(shù)字公民合理利益、維護(hù)數(shù)字空間公共秩序。完善相關(guān)制度體系，構(gòu)建符合數(shù)字文化創(chuàng)新特點(diǎn)的新型監(jiān)管機(jī)制，平衡好創(chuàng)新與規(guī)范之間的關(guān)系。堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等行為，加大對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)違法犯罪的懲處力度，營造健康和諧的數(shù)字文化生態(tài)。加強(qiáng)對(duì)未成年人、老年人等特殊群體的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)，維護(hù)其網(wǎng)絡(luò)安全和合法權(quán)益，盡量縮小不同群體間的數(shù)字鴻溝。第二，數(shù)字文化企業(yè)應(yīng)堅(jiān)持在規(guī)范中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中規(guī)范的發(fā)展理念和實(shí)踐邏輯，更好發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。數(shù)字文化企業(yè)既是重要的市場主體、創(chuàng)新主體，也是特定數(shù)字空間的規(guī)則制定者、秩序監(jiān)管者和沖突仲裁者，在數(shù)字文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中具有重要地位。因此，要充分調(diào)動(dòng)企業(yè)踐行社會(huì)責(zé)任的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮其在推進(jìn)數(shù)字社會(huì)倫理和網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)方面的巨大潛能。第三，發(fā)揮社會(huì)第三方力量對(duì)加強(qiáng)數(shù)字文化治理的作用。引導(dǎo)形成“監(jiān)督—壓力—自律—改進(jìn)”的正向社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，最終形成政府科學(xué)規(guī)制、企業(yè)高度自治與社會(huì)有效監(jiān)督協(xié)同發(fā)力的數(shù)字文化治理體系，推動(dòng)數(shù)字時(shí)代的中國特色社會(huì)主義文化持續(xù)繁榮，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的高質(zhì)量達(dá)成。

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