文化和語言是兩個密切相關(guān)的領(lǐng)域，它們相互影響、相互作用，共同建構(gòu)人類的認(rèn)知和交流體系。作為國內(nèi)較早系統(tǒng)闡述文化語言學(xué)的理論專著，戴昭銘教授的代表作《文化語言學(xué)導(dǎo)論》深刻探討了語言與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用。該書分為上下兩編，上編是對文化語言學(xué)的整體概述；下編則深入探討語言與文化的關(guān)系，涵蓋了語言和文化構(gòu)建、語言和思維、語言和認(rèn)知、語言和哲學(xué)、語言和政治、語言和神話及宗教、語言和文學(xué)藝術(shù)、語言和民俗等，論述深入淺出，引例新鮮有趣，行文流暢自然。

總體而言，該書不僅提出了文化語言學(xué)的文化觀和語言觀，即文化是語言的載體，語言是文化的表現(xiàn)，文化和語言是不可分割的有機整體，而且闡述了文化語言學(xué)的對象、任務(wù)和性質(zhì)，即研究語言與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，揭示語言與文化的規(guī)律及特點，為語言與文化的創(chuàng)新發(fā)展提供理論和方法。書中還探討了文化語言學(xué)的方法論和學(xué)術(shù)淵源，即運用多學(xué)科的理論和方法，綜合運用歷史的、比較的、實證的、分析的、綜合的、批判的等手段，借鑒語言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的成果，形成文化語言學(xué)的獨特視角和研究范式。具體表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，該書強調(diào)文化語言學(xué)的跨學(xué)科性和綜合性，提倡多元、開放的研究視野和方法。作者認(rèn)為，文化語言學(xué)不是一門封閉的學(xué)科，而是一門與其他學(xué)科相互交流、相互借鑒、相互促進的學(xué)科，只有在多學(xué)科的對話和合作中，才能更好地理解并解決文化語言學(xué)中的問題，才能更好地推動文化語言學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，該書在“語言和文化建構(gòu)”一章中，運用社會建構(gòu)主義、符號學(xué)、語用學(xué)等多種理論和方法，分析了語言如何建構(gòu)文化的現(xiàn)實和意義，文化如何建構(gòu)語言的規(guī)則和功能。

第二，該書突出文化語言學(xué)的實踐性和應(yīng)用性，關(guān)注文化語言學(xué)的現(xiàn)實問題和社會需求。作者指出，文化語言學(xué)不是一門純理論的學(xué)科，而是一門與社會生活密切相關(guān)的學(xué)科，只有在解決實際問題和滿足社會需求的過程中，才能更好地檢驗并完善文化語言學(xué)的理論和方法。例如，在“語言和政治”一章中，作者關(guān)注了語言在政治領(lǐng)域的重要作用和影響，探討了語言如何表達(dá)、傳遞政治信息和意識形態(tài)，如何參與、影響政治決策和行為，如何反映、塑造政治權(quán)力和關(guān)系，以及如何應(yīng)對、適應(yīng)政治變化和挑戰(zhàn)。

第三，該書展現(xiàn)了文化語言學(xué)的創(chuàng)新性和前瞻性，探索了文化語言學(xué)的新領(lǐng)域和新問題。作者強調(diào)，文化語言學(xué)應(yīng)是一門與時代發(fā)展同步的學(xué)科，只有在不斷創(chuàng)新和突破的過程中，才能更好地把握和應(yīng)對時代的變化與挑戰(zhàn)。例如，在“語言和認(rèn)知”一章中，作者充分結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等新興學(xué)科的研究成果，分析語言如何影響人類的認(rèn)知過程和機制，如何表達(dá)人類的認(rèn)知內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，如何改善人類的認(rèn)知能力和水平，以及如何調(diào)整人類的認(rèn)知模式和策略。

綜上所述，《文化語言學(xué)導(dǎo)論》一書理論深刻、內(nèi)容豐富、方法多樣、語言優(yōu)美，是一部有著重要貢獻和影響的文化語言學(xué)經(jīng)典之作。該書不僅總結(jié)了文化語言學(xué)的歷史成就和現(xiàn)狀，也展望了文化語言學(xué)的未來發(fā)展趨勢和方向，為文化語言學(xué)的研究者提供了新的課題和領(lǐng)域，為文化語言學(xué)的教師和學(xué)生提供了新的素材和方法。

（保定開放大學(xué)柳穎）