摘"要：現(xiàn)代城市越來越注重整體的形象塑造與細節(jié)建設，一些元素的運用更是為城市視覺形象設計增色不少，吉祥文化就是其中典型的具有中國傳統(tǒng)特色的元素之一。本文以泰州城市形象塑造為例，主要研究了吉祥文化在泰州城市視覺形象提煉中的研究現(xiàn)狀與塑造特色，以文化創(chuàng)意視角來展示泰州的獨特城市魅力，提出將吉祥文化與本土溯源、文創(chuàng)設計以及多元化城市建設相結合，打造兼具文化與內涵的城市文化符號，力求將泰州打造成既具有傳統(tǒng)文化氣質，又符合現(xiàn)代審美意趣的城市，展示并傳播泰州城市文化獨特的精神力量與文化內涵。同時本文還結合案例分析，提出了吉祥文化在泰州未來城市視覺形象塑造當中的發(fā)展啟示，力求以設計應用帶動城市視覺建設的實用性，從而更好地滿足人們精神層面的生活需要。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；城市形象；景觀設計；地域文化；應用研究

中圖分類號：F2"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.05.005

城市的整體形象是由多方面構建的，而在物質文明日漸豐盈的情況下，人們對于自己所在城市的文化氣質、現(xiàn)代時尚感、生活舒適性等都提出了更高的要求，城市視覺形象塑造就成為一門新興學科，為城市整體形象的構建貢獻了巨大的力量。

泰州作為我國江蘇省管轄范圍內的一個地級市，擁有得天獨厚的自然資源，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，同時又地處揚子江城市群之中，具有得天獨厚的自然氣候條件與地理位置優(yōu)勢、交通優(yōu)勢，自古以來就是重要的咽喉城市，現(xiàn)在又被給予國家歷史文化名城的美譽，其歷史文化背景之深厚，城市文化發(fā)展之緊要都不言而喻。近年來，在城市視覺形象塑造的東風之下，泰州也花大力氣，結合吉祥文化的創(chuàng)意應用，開展了整體的建設與發(fā)展。

1"吉祥文化在泰州城市視覺形象塑造中的應用

1.1"吉祥文化與泰州

提及吉祥文化在泰州城市視覺形象塑造中的應用，首先應當對何謂“吉祥文化”有一個全盤的了解。2022年，在江蘇方志大講堂上，當?shù)氐膶W者對泰州的“吉祥文化”進行了一個較為全面的剖析講解。專家介紹，泰州的名字當中有個“泰”，在中國漢字當中取其“通泰之義”，其中包含著人們對于平安喜樂，太平吉祥的向往，泰州名字當中就透露著“吉祥”。泰州著名的“最吉祥殿”，也曾是愛國詩人陸游筆下的“吉祥”代名詞，更是泰州吉祥文化的核心指征。自古兵家征戰(zhàn)，糧草都是最受保護的，而泰州號稱“魚米之鄉(xiāng)”，自古以來就糧食富足，水陸運輸也十分便利，這就為泰州的“吉祥”奠定了基礎。尤其是后來歷史發(fā)展中，泰州除了魚米物產(chǎn)豐富之外，還憑借鹽業(yè)運輸穩(wěn)固了地位，更為當?shù)匕傩諑砹讼鄬Ψ€(wěn)定安泰的生活。專家還從整體的城市形象來進行了泰州的“吉祥文化”闡釋，認為泰州城俯視像是一只展翅的鳳凰。自古以來中國人就將鳳凰視為神鳥，鳳凰展翅更是大吉，因此泰州也有了“鳳凰城”的美譽。也許正是這樣的緣故，“吉祥文化”在泰州深入人心，就連建筑物的搭建，也時常能夠看到吉祥紋飾，或是祈求吉祥平安的造型，這也成為泰州整體建筑風格的一種象征。泰州的文學發(fā)展和藝術水平在國內也占據(jù)一席之地，無論是古時的書院，亦或是現(xiàn)代的教育發(fā)展，都無不透露著吉祥文化的內核，可以說泰州的整體城市形象就是以“吉祥文化”為核心擴展開來的，與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。

1.2"吉祥文化在泰州城市視覺形象塑造中的體現(xiàn)

一是，泰州城市的整體造型寓意吉祥。前文也曾提及，泰州因整體地形酷似鳳凰而得名“鳳城”，鳳凰于飛，吉祥綿延，這也恰好對應了泰州千百年來吉祥富饒的歷史。在泰州，“鳳舞吉祥”的傳說經(jīng)久不衰，人們堅信泰州的鳳凰地形是源自于古時有象征吉祥的鳳凰降落于此行程的，鳳凰飛天，百鳥朝鳳，這無疑就是泰州最吉祥的象征。以此為核心，泰州人打造了鳳凰城，并以此為核心建造了“一城三園”的吉祥庭園。梅園、柳園、桃園，處處透露著吉祥文化。還有“一步三廟”“一街三景”的輔助，讓泰州的整體吉祥氛圍提高了境界，也豐富了內涵。鳳凰城外的鳳城河，既讓鳳凰城增色，又形成了天然的古代防御屏障，后來毗鄰建造的光孝寺更是傳承著悠久的佛教文化，為這座城市傳播梵音，祈求吉祥。由此可見，泰州城市的整體造型就是取自鳳凰的形態(tài)，并在其造型上秉持著人們對“吉祥”的追求與向往，完成了輔助的建造，這讓城市本身的整體“吉祥”形象價值也提升了不少，為泰州整體的城市視覺形象塑造奠定了基礎。

二是，根深蒂固的吉祥文化傳承。對于泰州的百姓來說，生長在這片土地上，既不缺衣少食，也未曾在戰(zhàn)火連天中流離失所，仿佛整座城市真的受到了鳳凰神鳥的庇佑，不僅安穩(wěn)度過了歷史的滄桑巨變，還將吉祥文化根深蒂固地嵌入每一寸土地，影響著這里世世代代的居民。在古代，泰州的百姓就喜歡以各種民俗表演和傳統(tǒng)的手工藝制作來祈福，傳遞吉祥，一到各種節(jié)慶，至今仍然能夠看到泰州人祈福的場景，著名的“溱湖百舸爭流”就是現(xiàn)代泰州人對于民俗節(jié)慶的傳承與發(fā)展，蔚為大觀，令人嘆為觀止。這種對于吉祥的追求和滿溢的幸福感充斥在泰州的大街小巷。此外，傳統(tǒng)的民用建筑也常常能夠看到泰州人對吉祥的追求，他們用飽含吉祥寓意的紋飾、圖案來表達家宅吉祥安泰的美意，至今為止，仍有許多鳳凰樣式的吉紋出現(xiàn)在泰州的建筑之上，鳳凰圖樣的剪紙作品也時常出現(xiàn)在春節(jié)的窗戶上，用來表達對吉祥的祈禱。可見當?shù)厝藢τ凇凹槲幕备畹俟痰耐瞥缗c喜愛已經(jīng)深深地烙印在城市的骨子里。

三是，泰州人杰地靈，吉祥文化厚植城市氣質之中。相信許多人對于泰州的初印象，都是源自于古代四大名著的《水滸傳》，這里是英雄輩出的土地，更是人杰地靈、充滿吉祥文化的歷史文化名城。泰州的藝術文化在國內絕對占有一席之地，無論是著名畫家鄭板橋的潑墨揮毫，還是梅蘭芳水袖翻飛、驚為天人，泰州的文學、藝術、戲曲、繪畫都堪稱經(jīng)典。在這片土地上，曾誕生了內閣首輔，也孕育了“地質學之父”，自古以來的文學巨匠和藝術大師數(shù)量頗多，更難能可貴的是，這里的名人往往都懷揣著先天下之憂而憂的情懷，以民為本，以天下為先。這座城市浸潤并傳承著佛教的悠久文化，并深受儒家文化的熏陶，人民始終秉持著艱苦樸素的生活作風，并沒有因為物資豐沛就鋪張浪費，反而飲食清淡，生活簡樸，傳承著中國人一粥一飯當思來之不易的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們世代生活在泰州這片土地，以自身的氣質促成了泰州城市文化的積淀，也讓泰州整體的城市形象風貌呈現(xiàn)出端方古樸，典雅吉祥的韻味?！跋樘┲?，好事成雙，順風順水”這是網(wǎng)友給予泰州的評價，更是泰州吉祥文化綿延至今，推動城市整體形象塑造的最好證明。

四是，將吉祥文化轉換為具象化的視覺符號。2016年，泰州被授予“中國吉祥文化之鄉(xiāng)”榮譽稱號后，當?shù)卣岢鰧⒓槲幕瘡某橄筠D換為具象，形成城市視覺化形象設計符號的理念。認為在以往的城市建設中，雖然泰州的吉祥文化深入人心，但是并沒有將視覺化與文化理念做出充分的融合。因此，在近年來泰州的城市整體視覺形象塑造上，不僅將城市公共空間的建造融入了吉祥文化，在火車站、地鐵站、公交站臺等處設置了以“鳳凰”“吉祥”為主要視覺符號的立牌與公益廣告位，利用交通樞紐的便捷性與流通性讓吉祥文化深入人心。此外，還利用公園、廣場、旅游景區(qū)以及主要干道的綠化帶等位置宣傳吉祥文化，打造以吉祥文化為內涵特色的城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。通過幾年的努力與嘗試，以“溱湖”為主打的景區(qū)吉祥文化推廣收獲頗豐，以及森林奇觀、康泰之旅、水城慢生活等為主打的泰州文旅項目都將泰州吉祥文化推廣做到了新的高度。比較突出的是，泰州將吉祥文化通過路燈造型的疊加以及建筑風格的凝練達到了自成一體的效果，城市的整體視覺形象塑造也上了一個新臺階。

2"吉祥文化在泰州城市視覺形象塑造中的應用案例分析

通過近年來的努力，泰州城市視覺形象塑造厚植吉祥文化的各項舉措已經(jīng)初具成效，本部分就結合兩個比較突出的文旅景點建設，來剖析吉祥文化在泰州城市視覺形象塑造中的實際應用，并針對性提出其優(yōu)點與不足，以備今后泰州吉祥文化城市形象塑造的深化與改進。

案例1：三水灣景區(qū)

三水灣景區(qū)是泰州城市形象塑造的一張新名片，這個景區(qū)的建造在繼承了泰州古樸風貌的同時，又加入了時尚元素，是銜接古城與新貌的最佳代表。白天的三水灣景區(qū)有許多醒目的仿古建筑，吸引了許多網(wǎng)民慕名而來拍照打卡，被網(wǎng)友評價為顏值高、風景美、時尚與古樸兼?zhèn)涞拇嬖?，廣受好評。泰州三水灣時尚休閑街區(qū)在建造之初就定位為“國際湖景開放式時尚休閑街區(qū)”，位于鳳城河景區(qū)與鼓樓南路接壤的半島之上，與泰州老街相連。游客可以一邊購物，一邊游覽新城美景，時尚與休閑做到了恰如其分的融合。

案例分析：在三水灣景區(qū)，白天與晚上形成了較為鮮明的對比，白天各類仿古建筑大放異彩，以吉祥文化為主要核心，仿古建筑大多采用了吉祥紋樣，古樸中透露著人們對幸福生活的向往，碧水藍天的掩映下，建筑錯落有致，體現(xiàn)出仿古的意境與湖光山色的愜意。網(wǎng)上的三水灣景區(qū)華燈點綴下，時尚的氣質更為凸顯，各種現(xiàn)代餐館、買手店鱗次櫛比，尖頂?shù)暮叕F(xiàn)代建筑以簡約大氣的風貌打破夜的沉寂，讓整個三水灣景區(qū)更顯現(xiàn)代氣質。建設之初，三水灣就以都市休閑為主打，嘗試將古韻新風結合在一起，打造仿古街區(qū)的同時，也開設主題購物與時尚消費街區(qū)，引入了一大批品牌經(jīng)營者，直接將三水灣的夜生活全面推向了一個新高度，甚至拉長了整個泰州的夜生活時長，活化了當?shù)亟?jīng)濟，也為老城注入了新活力。

通過分析發(fā)現(xiàn)，三水灣的建造，優(yōu)勢在于新舊結合，既通過仿古建筑拓展了傳統(tǒng)文化，又通過時尚購物休閑打造了現(xiàn)代都市氣息。但其短板也相對比較明顯，比如網(wǎng)友在網(wǎng)上評論的設施設備細節(jié)問題，“舒適愜意”作為“吉祥文化”的一個突出體現(xiàn)，在三水灣體現(xiàn)并不完善，游人如織的時候，公共區(qū)域的休息場所略顯狹小，空間擁擠給人帶來不順暢之感，座椅的設置上也明顯存在數(shù)量不足的現(xiàn)象。這一點在濱水空間的休息區(qū)域異常凸顯。此外，到了夜晚，景區(qū)內的燈光呈現(xiàn)多個色塊排布的現(xiàn)象，雖然突出了錯落感，但是整體的流暢感就有了缺失，加上一些現(xiàn)代燈具的選用，造型上與仿古建筑格格不入，存在一定的斷層。再來看景區(qū)的內部雕塑與造型，多用假山與龍頭造型，這并不能夠體現(xiàn)出“鳳城”的整體“吉祥文化”，與吉祥文化的推廣理念存在一定的差距。由于突出了融合的主題，因此三水灣的整體建造就存在了設計元素的混用問題，這種混用比較注重比例和協(xié)調，稍不留神就容易形成雜亂無章的突兀感，這一點在一些石材的選擇和欄桿、墻體、標識的設計上都有共性的問題，整體來說就是吉祥主題不突出，多元素混雜容易形成審美混亂和安全隱患。

案例2：稻河灣景區(qū)

相比起三水灣而言，稻河灣絕對算得上是比較成熟的景區(qū)，在整個泰州的旅游產(chǎn)業(yè)鏈中也具有舉足輕重的價值。相傳稻河古街始建于元代，至今已經(jīng)有六千年的歷史，古風古韻，文化積淀深厚。近年來，泰州當?shù)刂饕菍Φ竞訛尘皡^(qū)展開修復和內涵挖掘工作，除了對建筑物的修舊如舊之外，還堅持有機更新，展開以文化復興為目的的一系列內涵挖掘工作。對“古井、古宅、古廟”的修復，讓更多的古代文化展現(xiàn)在世人眼前，“修舊如舊”的同時，還拓展了舊建筑的現(xiàn)代價值，包括中草藥的展示、中醫(yī)問診、文化沙龍的舉辦等，都讓稻河灣舊建筑迸發(fā)出了現(xiàn)代活力。

通過分析發(fā)現(xiàn)，稻河灣景區(qū)的改造相較于三河灣而言更成熟，稻河灣景區(qū)聘請了專業(yè)的仿古修復專家開展對管王廟的修復，對管仲雕塑進行了翻新，同時結合吉祥文化中的“鹽路文化”宣揚管仲的功績，其“鹽宗”的位置得以彰顯。稻河灣景區(qū)還將塵封已久的千眼古井進行開發(fā)和維護，打造獨一無二的古井文化，并承繼了古宅的原始風貌，將舊有的景區(qū)建筑保護并進一步利用，拓展了古建筑的現(xiàn)代價值。對于吉祥文化的宣傳和繼承，保護與拓展而言，稻河灣景區(qū)無疑做到了古今銜接，古為今用，承繼有序，大有可為。稻河灣景區(qū)的建設優(yōu)勢還在于古代文化底蘊濃重，現(xiàn)代氣息只是為古代文化的承繼增色，并沒有搶去其鋒芒，也沒有因為街區(qū)、商鋪的修建而形成斷帶，整體形象設計符號的應用統(tǒng)一性和宣傳性都做的很到位，是吉祥文化滲透在城市形象塑造中的案例典范，值得學習。

3"吉祥文化在泰州城市視覺形象塑造中的應用啟示

結合本次對于泰州吉祥文化的溯源，以及對泰州當?shù)爻鞘幸曈X形象塑造當中吉祥文化的滲透與應用研究，發(fā)現(xiàn)當?shù)丶槲幕畹俟?，擁有悠久的歷史基因與人文基礎，對于整個城市的形象設計而言，吉祥文化過去更多的是一種抽象的存在，而通過城市的形象設計將原本的抽象文化轉變?yōu)閷崒嵲谠诘木呦蠡尸F(xiàn)，在這個過程中吉祥文化更像是一種設計靈感與設計符號，以不同的表征體現(xiàn)在城市形象塑造與文化建設的方方面面。而對現(xiàn)有城市視覺形象塑造案例的建設分析，本文得到了如下的幾點啟示：

一是吉祥文化在城市視覺形象塑造的應用中應當做好新舊銜接。對于泰州而言，城市的基本格局就是偏向于古風的，雖然時代發(fā)展需要時尚與現(xiàn)代化，但這種時尚與現(xiàn)代化可以體現(xiàn)在便捷、舒適、實用和愜意等方面，應當充分發(fā)揮泰州適宜旅居的優(yōu)勢，放大城市宜居性，以吉祥文化作為文化背景，倡導人們對于現(xiàn)代生活品質的追求，而不是一味地進行仿古建筑的建造。從一定程度上來看，仿古建筑可以將泰州的古韻延續(xù)，又能滿足與新城文化的銜接，但是一旦過渡不夠平滑就會造成斷帶割裂之感，不如在古城當中將現(xiàn)代人的時尚需求和文化理念灌注其中，實現(xiàn)舊有古建筑的價值再拓展。

二是吉祥文化本身是抽象的，要做好符號轉換。在吉祥文化的影響下，泰州本身的地理位置優(yōu)勢、生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢與歷史文化優(yōu)勢都十分突出，在全國的城市旅游發(fā)展當中已經(jīng)是名列前茅的，要充分利用好這樣的優(yōu)勢，才能向更多的人推廣泰州，塑造泰州的吉祥文化形象。這種吉祥文化可以打破其抽象性，轉換為城市印記，以LOGO或者徽章的樣式推廣到全國，突出鳳凰于飛的文化內核，倡導鳳城形象的入腦入心。具體可以通過公共場所的標識、廣告招商位、電視節(jié)目的播放以及各個標志性建筑物的形象展示和景區(qū)門票、引導牌等途徑，推廣統(tǒng)一的鳳凰紋樣，將鳳凰與吉祥文化緊密地結合起來，具象化地代表泰州，象征泰州吉祥文化。

4"結語

城市視覺形象塑造本身是一門新型的學科，在我國尚沒有完備的借鑒藍本，而我國疆域面積廣泛，城市數(shù)量繁多，每個城市在歷史的發(fā)展長河中都積淀了不同的文化、歷史、風土民情，本文認為城市視覺形象塑造就是要結合城市本身的發(fā)展軌跡與獨特的氣質打造別具一格的城市對外形象，讓人們能夠通過整體的氛圍和設計體驗，感受到城市的魅力。本文對于泰州的分析基于一些現(xiàn)有的資料，難免存在限制，分析與研究也可能有一定的局限性，但泰州本身的城市魅力其核心就在于“吉祥文化”，這是它有別于其他城市的突出特點，更是值得進一步細致推敲，積極創(chuàng)新之處。

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