摘"要：新時(shí)代教師應(yīng)爭(zhēng)做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人?！八膫€(gè)引路人”理論內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，對(duì)新時(shí)代政治課教師在專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展方面起到了標(biāo)準(zhǔn)化的概括，是新課標(biāo)頒布以來(lái)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師最具指導(dǎo)性的行動(dòng)準(zhǔn)則。一方面，教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。另一方面，為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，教師專業(yè)素養(yǎng)的提升是必要過(guò)程。為實(shí)現(xiàn)教師素養(yǎng)提升在新時(shí)代的突破，在四個(gè)引路人理論的指導(dǎo)研究下，高中政治教師在教學(xué)實(shí)際中更有效地發(fā)現(xiàn)自身在引導(dǎo)學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維和奉獻(xiàn)祖國(guó)四個(gè)方面的問(wèn)題。并針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題凝練出新高中政治課下對(duì)教師發(fā)展以及學(xué)生培育的具體改革與提升的方法理念，教師要在“四個(gè)引路人”視域下，首先提升自己對(duì)“愛(ài)國(guó)”“愛(ài)學(xué)生”的道德情感，完善教育內(nèi)容與教育方法，提高知識(shí)結(jié)構(gòu)完整度，最終實(shí)現(xiàn)“推陳出新”，真正實(shí)現(xiàn)政治教師在專業(yè)素養(yǎng)方面的提升。

關(guān)鍵詞：高中政治課教師；四個(gè)引路人；專業(yè)素養(yǎng)；培育

中圖分類號(hào)：F24"""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.05.043

“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！弊鳛樾聲r(shí)代社會(huì)發(fā)展的隱藏能源，教師在社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)著一個(gè)“無(wú)言”的角色，他們?yōu)榕囵B(yǎng)新時(shí)代具有中國(guó)特色的學(xué)習(xí)者做出了最大的貢獻(xiàn)。教師能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)有文化的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、具有社會(huì)主義覺(jué)悟的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在于教師是否擁有了符合新時(shí)代社會(huì)改革應(yīng)具備的文化、精神、品德等素養(yǎng)。中華民族之所以能始終屹立眾多民族之林，依靠的是教師時(shí)刻為中華民族喚醒人才、輔助人才、培養(yǎng)人才，為使中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)盡快實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠的是教師教育的時(shí)效性與時(shí)代性。

1"高中政治課"“四個(gè)引路人”專業(yè)素養(yǎng)培育的內(nèi)涵

1.1"“四個(gè)引路人”視域下的政治課教師專業(yè)素養(yǎng)的基本概念

通過(guò)對(duì)普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年2020版）的研究，新課標(biāo)認(rèn)為，教學(xué)不能只局限于書(shū)本內(nèi)容，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)、知識(shí)和能力的培養(yǎng)也尤為重要，教師在關(guān)注書(shū)本知識(shí)的同時(shí)把握學(xué)生知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)，在這種情況下，教師作為引路人的專業(yè)素養(yǎng)是在自身?yè)碛休^高專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為正確從思想、生活、學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，使在自己成為一名有理想信念、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有創(chuàng)新思維、有道德情操的“四有”教師。

結(jié)合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)，四個(gè)引路人中“做學(xué)生錘煉品格的引路人”和“做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”可以理解為教師作為“引路人”在品格方向?qū)W(xué)生的引導(dǎo)；“做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人”和“做學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的引路人”歸類于教師學(xué)習(xí)方法上應(yīng)成為學(xué)生的榜樣。綜上，教師作為“引路人”的專業(yè)核心素養(yǎng)可以分為專業(yè)品格和專業(yè)能力兩個(gè)方面。

1.2"高中政治課"“四個(gè)引路人”專業(yè)素養(yǎng)培育的定義

基于眾多學(xué)者對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，政治課"“引路人”專業(yè)素養(yǎng)培育是高中政治課教師在日常的教學(xué)中，圍繞“引路人”四個(gè)方面的理論特點(diǎn)來(lái)反思和研究教育教學(xué)方法，針對(duì)錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)不斷更新自己的專業(yè)意識(shí)，不斷接受新知識(shí)、新思想，提升自身專業(yè)能力的過(guò)程。

2"現(xiàn)階段高中思想政治課教師教學(xué)所呈現(xiàn)的問(wèn)題

首先，受應(yīng)試教育的影響，部分政治教師較為看重學(xué)生的成績(jī)，只關(guān)注學(xué)生卷面成績(jī)，忽視學(xué)生人格的發(fā)展。

其次，在實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)的教師懂得教知識(shí)不是對(duì)學(xué)生無(wú)止境的灌輸，更多的是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。對(duì)這句話的理解程度的深淺和踐行深度的高低會(huì)導(dǎo)致教師出現(xiàn)兩個(gè)錯(cuò)誤，其一“不引不發(fā)”，其二“亂引亂發(fā)”。例如對(duì)議題式教學(xué)的運(yùn)用方法太過(guò)平庸簡(jiǎn)單，一部分高中教師把議題式教學(xué)設(shè)置成簡(jiǎn)單的“一問(wèn)一答”的教學(xué)方式，自認(rèn)為給出了幫助學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的“引線”，但其實(shí)這些問(wèn)題毫無(wú)意義，只能稱之為簡(jiǎn)單的問(wèn)答環(huán)節(jié)，最終就導(dǎo)致了“不引不發(fā)”。再例如，部分教師對(duì)學(xué)習(xí)情境的設(shè)置脫離實(shí)際的教學(xué)要求，高中政治課對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)要求是很苛刻的，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥且想表達(dá)的教學(xué)目標(biāo)較為隱晦，不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)情境只會(huì)引起學(xué)生的反感降低學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。經(jīng)調(diào)查，部分教師在創(chuàng)設(shè)活動(dòng)型課堂的過(guò)程中，只停留于對(duì)有趣課堂的建設(shè)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而忽視了要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)際生活創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的重要原則，學(xué)生參與教師的創(chuàng)設(shè)的情境不能體驗(yàn)充分思考、合作探究、得出結(jié)論的過(guò)程。

再次，學(xué)生的思維創(chuàng)新活動(dòng)開(kāi)始于課堂上的問(wèn)題，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到解決問(wèn)題中提高思維創(chuàng)新的起點(diǎn)，政治課里的“引路人”在學(xué)生解決問(wèn)題的旅途中處于“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”和“解決問(wèn)題”之間的重要位置，而部分政治課教師忽視了二者之間存在的重要環(huán)節(jié)即如何幫助學(xué)生切實(shí)完成發(fā)現(xiàn)到解決問(wèn)題的過(guò)程。例如部分政治課教師對(duì)“問(wèn)題”的概念模糊，簡(jiǎn)單地定義為學(xué)生不熟悉或沒(méi)背過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，因此導(dǎo)致思想政治課堂中出現(xiàn)“填空題”的情況，教師將書(shū)中段落扣去關(guān)鍵詞讓學(xué)生填空。

最后，教師對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的教育置于行而非留于心，愛(ài)國(guó)主義教育趨于形式化和程序化，學(xué)生處于系統(tǒng)的學(xué)習(xí)基本知識(shí)的過(guò)程中，很難有機(jī)會(huì)培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的情感。灌輸式教學(xué)方法的濫用依舊是高中政治課對(duì)學(xué)生在奉獻(xiàn)祖國(guó)引導(dǎo)上的潛在性的威脅，教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容大多都是“大道理”，教師如果不能擁有起引路人的教學(xué)特征，就很體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代性，從而導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)于籠統(tǒng)且抽象。

3"高中政治課教師“四個(gè)引路人”專業(yè)素養(yǎng)培育的實(shí)踐路徑

3.1"德高而憚"做學(xué)生錘煉品格的引路人

“師言師行澄如明鏡，所作所為皆屬教育”，高中政治教師在“引路人”的道路上不僅要有高超的教育技巧、高端的教育材料和熟練的教學(xué)方法，還要有潛移默化的方式去感染學(xué)生。政治課教師的“立德樹(shù)人”，立德立的是學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，契合中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)道路的信念道德；樹(shù)人樹(shù)的是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。分析普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂），將培養(yǎng)具有政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法制意識(shí)、公共參與四種核心素養(yǎng)的學(xué)生作為思想政治課的課程目標(biāo)。由此，思想政治課教師在“育人”“德育”方面肩負(fù)的責(zé)任遠(yuǎn)超其他學(xué)科教師，政治課教師應(yīng)意識(shí)到身負(fù)“立德樹(shù)人”重任，引導(dǎo)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，而要“立德樹(shù)人”政治課教師首先要有本身特殊的人格素養(yǎng)，即道德情操和理想信念。

3.1.1"理想信念

高中政治課教師的理想信念包括了教育理想與教育情懷等目標(biāo)，它是讓教師忠于國(guó)家、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)教育、尊重學(xué)生的素養(yǎng)核心。著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：“教育必須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！?/p>

在“引路人”的視域下，理想信念的培養(yǎng)更像是政治課教師能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生引導(dǎo)者的先前條件，授課是與學(xué)生的思維進(jìn)行碰撞，教師才能意識(shí)到自己在信念方面的偏差，從而不斷完善自己的信念為引路人的征途打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.1.2"道德情操

《左傳·襄公二十四年》中記載：“太上有立德，"其次有立功，其次有立言。”古人曾提出做人的“三不朽”，即立德、立行、立言，并將立德作為人生“三不朽”之首。古人將“完人”的過(guò)程總結(jié)于三個(gè)階段，在政治課教師作為引路人更作為完善學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程、樹(shù)立健全人格的引路人，更應(yīng)該貫徹立德樹(shù)人的原則，將立德作為教育之首。

在道德層面的培養(yǎng)，思想政治引路人培養(yǎng)的是“立場(chǎng)”，具體分為政治課引路人自己的立場(chǎng)和專注學(xué)生本位的立場(chǎng)。從引路人角度來(lái)看，作為引路人的教師只有在道德領(lǐng)域獨(dú)善其身，學(xué)生才能在師生交往中耳濡目染、祈愿相隨，在今后的生活中才能主動(dòng)提升個(gè)人的修養(yǎng)。在針對(duì)學(xué)生立場(chǎng)上分析，引路人觀點(diǎn)的哲學(xué)意義包括對(duì)學(xué)生的愛(ài)，引路人對(duì)這種愛(ài)的詮釋體現(xiàn)在理解、信任、尊重的教學(xué)過(guò)程中。

3.2"扎實(shí)學(xué)識(shí)"做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人

從古至今，教師的職責(zé)除了“傳道”最重要的就是教授學(xué)生知識(shí)。我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著科技變成第一生產(chǎn)力，“知識(shí)”的概念相較于之前發(fā)生了變化，它不再只是學(xué)生頭腦中虛無(wú)縹緲的字節(jié)，知識(shí)帶有明顯的“工具性”與“實(shí)用性”。教師的教育應(yīng)該讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)會(huì)”。因此，新時(shí)代政治教師如果想成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)“引路人”就必須在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。

3.2.1"做學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者

若想在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮“引路人”的效力，結(jié)合新課標(biāo)對(duì)高中政治課教師最新的內(nèi)在要求可以發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力最快捷的方式。政治課教師既然要“引路”，那就要在學(xué)生做中引、思中引。例如，教師可以使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，把學(xué)生置于課堂任務(wù)的流程之中，學(xué)生自主活動(dòng)得出的結(jié)論往往更加具有價(jià)值，只有知道了學(xué)生思考、實(shí)踐的方式，教師才能有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)。

3.2.2"做學(xué)生學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)造者

在教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)前，政治教師要明白引路人的使命不僅僅是在學(xué)生知識(shí)層面的引導(dǎo)，更是學(xué)生實(shí)際生活的引領(lǐng)者。引路人應(yīng)意識(shí)到政治課與其他科目明顯的不同點(diǎn)就在于，它是一門更具人文性與社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)課程，其課程內(nèi)容既有要求學(xué)生識(shí)記的內(nèi)容，也有提高學(xué)生生活實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)資源?；诖?，政治教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人應(yīng)時(shí)刻關(guān)注知識(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)際生活的指導(dǎo)意義，讓教師成為學(xué)習(xí)和生活兩方面共同作用的引路人。

3.2.3"做學(xué)生學(xué)習(xí)資源的研究者

對(duì)于以“四個(gè)引路人”為原則要求自己的政治課教師來(lái)說(shuō)，教師在關(guān)注顯性知識(shí)的同時(shí)，也要注重隱性知識(shí)的重要性。高中生的人生閱歷單一，他們需要通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)不斷豐富成長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，了解經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)，而政治教材顯然是滿足學(xué)生知識(shí)積累訴求的重要載體。此外，部分學(xué)者指出，政治課程是體現(xiàn)“立德樹(shù)人”思想的基本學(xué)科，教師也應(yīng)隨之主動(dòng)承擔(dān)起立德樹(shù)人的關(guān)鍵責(zé)任，切實(shí)豐富學(xué)生的精神財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成健全的品格意識(shí)，有效保護(hù)學(xué)生的身心健康。因此，在開(kāi)發(fā)課程資源時(shí)，高中政治教師同樣要關(guān)注政治教材的基礎(chǔ)教學(xué)地位，同時(shí)，要“活用”政治教材，突出教材知識(shí)的隱性德育內(nèi)涵，以便及時(shí)讓學(xué)生接受德育啟發(fā)，使其積累豐富的精神食糧。

3.3"革故鼎新"做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人

3.3.1"掙脫桎梏，確定引路人創(chuàng)新目的

常有學(xué)者提到，思想政治課教師要幫助學(xué)生“扣好人生中的第一?？圩印?，學(xué)生的第一?？圩邮浅蔀榈虏偶?zhèn)涞纳鐣?huì)主義后繼者，因此，教師需要重視社會(huì)主義基本理論。從理論層面的認(rèn)識(shí)會(huì)讓教師從內(nèi)心植根對(duì)教育新的認(rèn)識(shí)，從而認(rèn)識(shí)到新時(shí)代思想政治課的意義，明確教師研究與教學(xué)實(shí)踐的目的是為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

3.3.2"堅(jiān)韌不拔，培養(yǎng)引路人創(chuàng)新精神

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)?！苯逃芯炕顒?dòng)是教師不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，培養(yǎng)教育創(chuàng)新精神快捷有效的方式。研究典型的觀摩課、地區(qū)優(yōu)秀高級(jí)教師的公開(kāi)課以及專家對(duì)課程的細(xì)致點(diǎn)評(píng)對(duì)教師而言都是找出自身與優(yōu)秀教師差距以及激發(fā)創(chuàng)新精神、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的重要路徑。

3.3.3"學(xué)貴有恒，完善引路人創(chuàng)新過(guò)程

首先，建立適合“引路人”教學(xué)形式的方法論。建立與“引路人”相關(guān)的創(chuàng)新方法既是契合教師創(chuàng)新的目的又是為了讓教師創(chuàng)新落到實(shí)處，避免“假創(chuàng)新”的情況出現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，作為引路人的政治課教師在創(chuàng)新時(shí)候可以充分應(yīng)用議題式教學(xué)活動(dòng)和陶行知的生活教育論，這兩種教學(xué)理論與方法都是把學(xué)生視為教學(xué)主體，學(xué)生發(fā)展作為教學(xué)目的，又不是將學(xué)生當(dāng)作簡(jiǎn)單輸入機(jī)器，充分體現(xiàn)了教師作為學(xué)生引路人的職責(zé)。

最后，理性看待舊知識(shí)，樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。作為一名思想政治課教師必然擁有一套操作熟練的知識(shí)體系，但是教師不要過(guò)分依賴已有的知識(shí)，妄想一勞永逸的行為只會(huì)讓教師脫離時(shí)代正軌，泯滅教師思維創(chuàng)新的意識(shí)和路徑。教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，要認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)和技能，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的刪減和添加，從而不斷提高自己。

3.4"以理踐行"做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人

有專家學(xué)者指出：“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！庇蓪＜业脑挼贸觯枷胝握n教師要想成為一名合格引路人，就要優(yōu)先把學(xué)生的理想情感與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合。對(duì)此，思想政治課教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)時(shí)代自身的責(zé)任與使命，以遠(yuǎn)大的社會(huì)主義理想武裝自己，自覺(jué)抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕。做好學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，在其教育本質(zhì)的意義上就是對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育。廣大思想政治教師將愛(ài)國(guó)理論銘記于心，將愛(ài)國(guó)實(shí)踐教育付諸于行，把學(xué)生從對(duì)“國(guó)家”的懵懂轉(zhuǎn)化為對(duì)“家國(guó)”的情懷。

4"結(jié)語(yǔ)

縱觀社會(huì)，我們處在并會(huì)長(zhǎng)期處在飛速發(fā)展的時(shí)代，教師若想在這樣一個(gè)知識(shí)和技術(shù)更新?lián)Q代越來(lái)越快的時(shí)代成為學(xué)生的“引路人”，就需要針對(duì)教師素養(yǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀分析自身不足，并結(jié)合具體情況加強(qiáng)教師專業(yè)素養(yǎng)的培育。

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