摘"要：董仲舒的義利觀主要包括“正誼明道”“義以正己”與“養(yǎng)利于民”等內(nèi)容，其中“正誼明道”是重要命題，“義以正己”是立身之本，“養(yǎng)利于民”是核心要義，這些思想在中國古代社會產(chǎn)生了重要影響。面對社會現(xiàn)存的一些問題，可以通過挖掘董仲舒義利觀中的閃光點并對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以發(fā)揮其當代價值。

關(guān)鍵詞：董仲舒；義利觀；"民生問題；社會主義核心價值觀

中圖分類號：D9"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.05.061

義利觀是關(guān)于如何對待道德倫理和物質(zhì)利益的觀點?！傲x”具有事之宜、正義的含義，指思想行為符合一定的標準，表示某一社會的倫理規(guī)范，“利”與“弊”“害”相對，指利益。董仲舒在繼承先秦儒家義利思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時漢代的政治社會背景，發(fā)展出其獨特的義利觀，這些思想對古代政治社會產(chǎn)生了深遠影響。社會發(fā)展至今日，通過對董仲舒義利思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其更好的服務(wù)于當代政治社會的發(fā)展。

1"董仲舒義利觀中的“正誼明道”思想及其當代價值

“正誼明道”思想是董仲舒義利觀中的一個重要命題，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功?！币馑际侨蕫鄣娜硕苏约旱恼x卻不謀取個人的私利，表明自己的道義卻不計較個人的功勞。董仲舒將“義”和“道”放置在“利”和“功”之前，表達了其重義輕利的思想。

在董仲舒看來，義與利是一對不可分割的范疇。首先，他認為，義與利是人生來就有的，“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心?！逼浯?，強調(diào)義大于利?！傲x者心之養(yǎng)也，利者體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義，義之養(yǎng)生人大于利?！绷x是人的心和精神，利用來滿足人的身體，相比之下，心貴于體，則義要重于利。最后，董子在此基礎(chǔ)上說明其不排斥利，而是反對利重于義，用有違仁義的獲利方式。他將人大致分為兩種，即：“大有義而甚無利”者與“甚有利而大無義”者，前者有義，即使在貧窮的情況之下依然享有無愧于心的快樂；后者通過不仁義的手段享受利益帶給他的財富，如此作為的后果是“忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身而禍其家?！?/p>

董仲舒義利觀中的“正誼明道”思想對于社會主義價值取向的樹立與引導(dǎo)具有重要的借鑒意義。隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展和世界各國聯(lián)系得愈加緊密，我國的社會價值取向面臨各方面的影響，這更加需要國人堅定文化自信，從董子的義利思想中汲取有益成分并結(jié)合我國社會的實際情況，鞏固、優(yōu)化傳統(tǒng)的社會主義價值取向。習(xí)近平指出：“堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義。”"這就要求我們：

第一，堅持“義利兼顧、以義為先”的價值導(dǎo)向。面對義與利的矛盾沖突，必須將義放在第一位，做到見利思義，堅決維護人民權(quán)益、國家利益與國際公平正義。

第二，堅持“義利相輔、合作共贏”的價值導(dǎo)向?，F(xiàn)階段的社會主義之“義”的核心是實現(xiàn)國家和人民的整體利益，而“利”的發(fā)展離不開堅實的社會物質(zhì)基礎(chǔ)，因此國家大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，在這一過程中難免出現(xiàn)“利己主義”“拜金主義”等思想，這時就面臨效率與公平之間的取舍，無論是個人、企業(yè)還是國家之間的交往活動，都要堅持合作共贏，切不可因為爭奪私利，采用不正當?shù)姆绞?，損害他人、他國的利益。

第三，堅持“義利兼得、為民謀利”的價值導(dǎo)向。我國是人民當家作主的社會主義國家，堅持正確的義利觀，才能更好地滿足廣大人民的美好生活需求，從而構(gòu)建更高質(zhì)量的社會主義和諧社會。我國的治國理政之策應(yīng)當深入人民群眾，做到“一切為了群眾”，同樣的，社會價值取向的正確塑造更離不開人民的共同努力，需要“一切依靠群眾”。

2"董仲舒義利觀中的“義以正己”思想及其當代價值

要做到董仲舒的“正誼明道”首先要從自身做起，“義以正己”思想是董仲舒義利觀的立身之本，只有先用義端正自我，才能更好的由己及人再廣之。

關(guān)于“義以正己”思想，需要注意以下幾點：

第一，明確“義”的對象是自己。董仲舒認為“義”具有內(nèi)在性，是針對自己和政治共同體內(nèi)部而言的，“義以正己”要求統(tǒng)治者正己修身，并在齊家治國的層面堅持“義”的準則。

第二，“義”的主體主要是統(tǒng)治者，即君主與官員。董仲舒的“義以正己”首在針對統(tǒng)治者，只有君主先做好正己修身之道，才能更好的治人、治國，“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方?！币虼耍跽褐氖侵卫韲业钠瘘c，也是“義”得以推行于世的保障。

第三，君主與官員需要通過內(nèi)外約束達到“正我”的目標。董仲舒面對漢武帝強大且集中的皇權(quán)，設(shè)計出內(nèi)外雙重保障的政治理論來限制皇權(quán)，首先體現(xiàn)在內(nèi)部，通過對“義利觀”的架構(gòu)，引導(dǎo)君主“正心”乃至“正四方”；其次是外部手段，建構(gòu)出災(zāi)異譴告說，試圖將“天”凌駕于王權(quán)之上，希望皇帝的道德行為與政治行為均合乎“義”的要求。同樣的，官員也需從內(nèi)外兩個維度“正己”，一方面，向君主看齊，正心修身；另一方面，在董子的設(shè)計中，通過合理的選官制度與嚴格的考課制度，既確保了官員的源頭質(zhì)量，又保障了政治生活過程中的廉潔高效。不過需要認識到，在現(xiàn)實政治社會里，只有具有法律效益的制度才能真正起到規(guī)范的作用。

董仲舒義利觀中所包含的“義以正己”思想對于加強領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊伍的建設(shè)具有重要的啟示作用。

第一，加強干部隊伍思想政治建設(shè)，重視義利價值理念對黨員干部修身立德的浸潤作用。中國共產(chǎn)黨徹底將義利觀落地到實處，黨的“利”是為全體人民服務(wù)的公利，與此對應(yīng)的，黨所遵循的“義”也是有史以來的最大“義”。黨是由千千萬萬個黨員干部所組成的，因而必須杜絕干部在思想價值上的“物化”傾向。當然，黨員干部合理合法的個人權(quán)益必須予以肯定和保障，科學(xué)地提高公務(wù)人員的薪資待遇，一定程度上有利于鼓勵黨員干部的工作積極性，減少干部腐敗受賄的可能性。

第二，加強監(jiān)管，嚴格法規(guī)制度的規(guī)范。首先，合理的干部選拔任用制度可以從源頭上篩選出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才。其次，建立健全學(xué)習(xí)與培養(yǎng)制度。持續(xù)加強對黨員干部黨內(nèi)法規(guī)的教育和“四義”教育，不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進步，始終堅持為人民服務(wù)的大義和公利，永葆黨的先進性。再次，建立健全考核與監(jiān)督制度。進一步完善績效考核、黨內(nèi)監(jiān)督獎懲等規(guī)定，設(shè)立誡勉談話等制度，實行政務(wù)的公開透明化管理，永葆黨的純潔性。

第三，注重領(lǐng)導(dǎo)干部的精神品格引領(lǐng)，培養(yǎng)擔當中華民族復(fù)興大任的時代隊伍。習(xí)近平指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！苯h精神與社會主義核心價值觀相比，前者標準更高，也更難做到，后者是社會民眾普遍需要遵守的一般性、社會性的價值觀。只有黨員干部以“義”的精神嚴格律己，以“義”的準則認真工作、服務(wù)人民，才能為人民群眾更好地踐行社會主義核心價值觀樹立榜樣，起到上行下效的作用。

3"董仲舒義利觀中的“養(yǎng)利于民”思想及其當代價值

政治權(quán)力的掌控者“以義正己”，制定各種符合“義”的國家政策，其中最主要的內(nèi)容便是“養(yǎng)利于民”等各種民生措施，這也是董仲舒義利觀的核心要義。董仲舒認為，民眾通過務(wù)農(nóng)或者從事工商業(yè)等方式謀利，是順應(yīng)“天地之性”的自然之事；強調(diào)統(tǒng)治者最高的“義”就是為民謀利，并且提出了一系列民生舉措。

其一，董仲舒反對統(tǒng)治者與民爭利。他通過上天給予不同生物的不同特性，類比人類社會，得出人民衣食不足的原因：“身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利于天下，民安能如之哉！”那些身居高位的掌權(quán)者有著豐厚的俸祿和權(quán)力，卻依然與民爭利，長此壓迫百姓，加劇了社會貧富的兩極分化。

其二，董仲舒主張調(diào)劑民眾的財富。面對貧富差距過大的問題，他試圖從社會分工的角度切入，在源頭上調(diào)節(jié)社會的財富分配，以此來保障百姓基本的“利”。社會的良性運行需要不同階層和職業(yè)的人各安其位，上位者擁有財富和地位，就更不應(yīng)該侵擾百姓的利益。統(tǒng)治者如果不斷的剝削民眾的利益，那么將會民不聊生、社會混亂。深知問題嚴重性的董仲舒十分注重人民生計，反對濫用民力，具體主張有“限民名田，以澹不足，塞兼并之路”“鹽鐵皆歸于民”“去奴婢，除專殺之威”“薄賦斂，省徭役，以寬民力。”董仲舒試圖以上述的措施來調(diào)節(jié)財富，但僅憑其一人的理想化的主張，現(xiàn)實中起到的作用微乎其微。

董仲舒的“養(yǎng)利于民”思想為我們堅持人民至上，解決民生問題提供了重要參考。民生問題是在不同的社會制度下都會存在的問題，它與人民的幸福息息相關(guān)，我們需要認識到當前社會存在貧富差距過大、教育收費過高等民生問題。黨和國家在吸取“養(yǎng)利于民”思想的基礎(chǔ)上，高度重視滿足人民的利益，可以得出以下有益參考：首先，堅持以人民為中心的理念。這是中國共產(chǎn)黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，也是黨追求的大義。要求各級政府在政治層面上始終秉持為人民服務(wù)的宗旨，努力改善民生問題，實現(xiàn)全面且高質(zhì)量發(fā)展；同時社會各界人士在道德層面上始終堅持社會道義，以廣大群眾的利益為核心。只有人民具有高度的幸福感、獲得感，才能達到了中國社會之“大義”。其次，要切實保障人民的基本物質(zhì)生活，堅持共同富裕的發(fā)展路徑。習(xí)近平強調(diào)：“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求?！惫餐辉Ｖ傅氖侨w人民的普遍富裕，是中國特色社會主義的大義與公利。共同富裕包括物質(zhì)和精神的雙重富裕：物質(zhì)富裕是基礎(chǔ)，應(yīng)著力于保障、改善民生，堅持精準且持續(xù)的脫貧工作以防止返貧；通過建立科學(xué)的個人所得稅稅收分層標準、出臺鼓勵創(chuàng)業(yè)的各種政策等舉措來調(diào)節(jié)貧富差距。精神富裕可以助力于個人的全面發(fā)展，應(yīng)大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，堅持正確的義利觀，提倡“公正、法治”與“文明、誠信”的價值取向，反對“精致利己主義”和不正當?shù)墨@利手段，提升人民的思想道德水平。

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