“氣之動(dòng)物，物之感人，搖蕩性情，形諸舞詠?！?/p>

或許這句話，正是李高艷創(chuàng)作長(zhǎng)篇非虛構(gòu)小說(shuō)《黃河西流去》的初心寫(xiě)照。書(shū)中之氣，是渭北13萬(wàn)人民撼天動(dòng)地的浩然之氣；書(shū)中之物，定然是造福千萬(wàn)農(nóng)民于無(wú)窮的抽黃工程；書(shū)中之人，乃一代又一代的抽黃水利人。與其說(shuō)李高艷為讀者再現(xiàn)了抽黃工程最初建設(shè)歷史場(chǎng)景，不如說(shuō)是為我們重現(xiàn)了一個(gè)真正意義的信念時(shí)代；與其說(shuō)重現(xiàn)了一個(gè)信念時(shí)代，不如說(shuō)是完成了洞穿歷史時(shí)空的精神聯(lián)結(jié)。

讀此作的過(guò)程，也是沿著李高艷筆觸的一場(chǎng)長(zhǎng)久的滌心之旅。小說(shuō)追溯抽黃工程建設(shè)的歷史，經(jīng)由歷史重溫，完成了今天水利人的人生反思與精神滋養(yǎng)，進(jìn)而放眼未來(lái)，對(duì)抽黃工程邁向元宇宙文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，永葆熱望與信心?；萏芈f(shuō)過(guò)，所謂詩(shī)人，就是把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)融為一體的人。李高艷無(wú)疑以詩(shī)人的情感奔涌，完成了這部小說(shuō)，同時(shí)更是完成了個(gè)人的精神升華；書(shū)中“父親”的抽黃情懷與情結(jié)，更是喚醒與重燃了她與抽黃工程的血脈情感?；蛟S她完全不曾想到，小說(shuō)所展開(kāi)的抽黃工程的前世今生及未來(lái)圖景里，潛藏著水利的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

以非虛構(gòu)小說(shuō)去構(gòu)建抽黃故事，李高艷無(wú)疑找到了最適合作品的文學(xué)表達(dá)形態(tài)?！胺翘摌?gòu)小說(shuō)”起源于20世紀(jì)50年代初的美國(guó)，1959年以卡波蒂的長(zhǎng)篇小說(shuō)《冷血》為代表崛起于美國(guó)文壇，開(kāi)啟了真實(shí)與虛構(gòu)兼有的新文本時(shí)代?！饵S河西流去》將非虛構(gòu)小說(shuō)的特質(zhì)發(fā)揮到了極致之境：引子虛擬傳說(shuō)，講述3000多年來(lái)處女泉之時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，渭北生態(tài)環(huán)境重回3000年前，隱匿人之神性，潛藏深情，穿越于遙遠(yuǎn)與當(dāng)下時(shí)空，為文本進(jìn)入歷史作了鋪陳；以沒(méi)有獲得水利人身份認(rèn)定的“父親”為敘事線索，串聯(lián)起抽黃不同的歷史時(shí)代，映照了抽黃水利工程利于千秋萬(wàn)代之功勛；從中央到省地市領(lǐng)導(dǎo)，到抽黃指揮部領(lǐng)導(dǎo)，再到3縣13萬(wàn)民工，再到58位建設(shè)英烈，再現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)前惠民工程之艱難；以建設(shè)工地父子、夫妻、姐妹、兄弟同上為基底，虛構(gòu)水生與水蓮之悲催愛(ài)情，定格了永久的愛(ài)情傷逝；文本不僅有從上到下以民為本的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大義擔(dān)當(dāng)，亦有普通百姓的無(wú)限奉獻(xiàn)與承載，上下之間擰成一股繩，為今天的人們還原了一個(gè)純粹的信念時(shí)代；過(guò)往歷史里，從艱難生存到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，新時(shí)代到未來(lái)，則是中國(guó)式現(xiàn)代化的詩(shī)意呈現(xiàn)；時(shí)代在文本中以生活碎片印跡顯現(xiàn)，漸變中孕育著激變驟變，正動(dòng)中亦有時(shí)代之逆動(dòng)；文本中亦有悲劇愛(ài)情，更有生命的釋然……一句話，《黃河西流去》是信息量豐富、令人震撼、富于精神內(nèi)涵的文本。

《黃河西流去》不僅精心構(gòu)筑了抽黃水利建設(shè)史與當(dāng)下及未來(lái)的精神、情感聯(lián)結(jié)，更是賦予人文情懷，以及直面歷史的正確態(tài)度。抽黃工程從開(kāi)始建設(shè)到黃河水西流奔騰上塬，到40年后完成使命退出歷史舞臺(tái)，再到全面升級(jí)以數(shù)字化運(yùn)作邁向未來(lái)，這其中有著一代代無(wú)私奉獻(xiàn)精神的傳承，更有著一代代抽黃人情懷情結(jié)的傳遞，而這一切的精神與情感原點(diǎn)，就在于半個(gè)世紀(jì)前13萬(wàn)人空前絕后的奇跡創(chuàng)造。今天與未來(lái)的人們不會(huì)再去經(jīng)歷那種“愚公移山”式的勞作，而對(duì)于這段歷史，李高艷在情感追溯中，給予了無(wú)聲的強(qiáng)調(diào)。這就是：我們必須感念人民的無(wú)私、承載、承擔(dān)、承受，感念抽黃建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)者悲催而雄壯的功勛性引領(lǐng)；亦需要銘記“天當(dāng)被，地做床，田梳頭，雨洗臉 ，水不上塬不回家”的那段艱辛歲月；體認(rèn)“砸鍋賣(mài)鐵干抽黃”的英雄壯舉和感人故事，更是要傳承“黃河情懷，大禹風(fēng)范”所凝鑄的“抽黃精神”。站在人文主義立場(chǎng)上，自然生態(tài)文明無(wú)疑是現(xiàn)代文明本質(zhì)性的內(nèi)核指標(biāo)，華夏民族數(shù)千年來(lái)一直神往并不懈追求的心靈文明，更是現(xiàn)代社會(huì)文明高度的根本性體現(xiàn)。曾經(jīng)的抽黃工程，關(guān)乎著渭北旱塬千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的生存溫飽；今天的抽黃工程，承載著渭北新農(nóng)村全面發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程及向未來(lái)邁進(jìn)的提速。抽黃精神的傳承，亦以不同的形式復(fù)活這段精神鑄就的歷史，時(shí)刻不忘抽黃工程初心，始終持守民本情懷，亦是一種現(xiàn)實(shí)性的傳承，這更是一種直面歷史與未來(lái)的正確態(tài)度。這段歷史不是傳說(shuō)與神話，是五子、水生、小文等58人早逝的青春所凝鑄的宇宙奇跡。

關(guān)于父親的虛構(gòu)性敘事，體現(xiàn)著李高艷智慧性敘事策略，映照著第一代抽黃人的身份尷尬的歷史真實(shí)性。父親是13萬(wàn)民工身份符號(hào)的凝結(jié)，他的一生與抽黃工程建設(shè)血脈相連，盡管他最終未能獲得身份認(rèn)定，但歷史也無(wú)法否認(rèn)他的抽黃人身份。他只是13萬(wàn)民工中的普通一員，隨著泵站安裝到日常運(yùn)行，他成為基層抽黃運(yùn)行的主人翁。然而因?yàn)樯矸輪?wèn)題，他與作為第一批抽黃正式職工的史進(jìn)他們，有著薪資待遇上的巨大差別，更有著心理負(fù)擔(dān)上的巨大差別。父親只是沒(méi)有成為13萬(wàn)民工中為數(shù)不多的轉(zhuǎn)正者，他是更多沒(méi)有抽黃身份認(rèn)定民工命運(yùn)的縮影，他的抽黃情懷情結(jié)早已入心入魂，女兒成為真正抽黃人，是其一生夢(mèng)想的落地生根。技術(shù)好、品德高的父親，從內(nèi)心排斥到精神融合，與史進(jìn)及后來(lái)的章驍美他們?cè)诔辄S歲月里建立了真誠(chéng)的友誼，但終究未等到身份認(rèn)定。而陰險(xiǎn)鬼祟的王二虎卻搖身一變成了正式職工，李高艷高妙地映照了城鄉(xiāng)身份的二元對(duì)立及人性的真實(shí)。歷史大潮是正動(dòng)，微觀之處是逆動(dòng)，務(wù)實(shí)務(wù)虛兼有，才能不敗于時(shí)代演進(jìn)。李高艷在“父親”這個(gè)人物的命運(yùn)里，植入了歷史的粗疏與人物的自我理性解析，指出故步自封會(huì)失去良機(jī)，變通才是天則。

小說(shuō)更是凝結(jié)了愛(ài)情的時(shí)代映像與內(nèi)質(zhì)內(nèi)涵。水生與水蓮的愛(ài)情，雖然是歷史不可預(yù)知的悲劇，卻依舊是愛(ài)情本質(zhì)性精神意義的寫(xiě)照。水蓮認(rèn)定國(guó)家造福于渭北人民，作為未來(lái)的受益者就要為抽黃工程建設(shè)拼盡氣力；水生有著彼時(shí)代超乎常人的才能，被調(diào)入工宣隊(duì)，后又去了勞動(dòng)一線。新婚夫妻，工地再次見(jiàn)面竟成訣別，水生犧牲在工地上，水蓮遺恨終生。當(dāng)多年后的史進(jìn)、張愛(ài)華等新一代抽黃人提起水蓮和水生時(shí)，從不同看法中最終歸納了愛(ài)情的真義。水生、水蓮他們對(duì)于抽黃工程、對(duì)于國(guó)家，無(wú)疑是發(fā)自?xún)?nèi)心的感恩，并付之以建設(shè)工地不輟勞作的行動(dòng)，甚至為此付出生命，這是一種質(zhì)樸而純粹的情懷。一場(chǎng)酒醉沖突，虛無(wú)被夸張認(rèn)定為三角戀，最終，新女性張愛(ài)華決然放手。史進(jìn)、章驍美、張愛(ài)華三人雖未修成正果，卻將愛(ài)情升華為一世相望。愛(ài)情是什么？對(duì)于水生、水蓮來(lái)說(shuō)，就是忠于彼此約定；對(duì)張愛(ài)華而言，就是放手，堅(jiān)決擊潰愛(ài)的人所有因愛(ài)而來(lái)的諸多麻煩?！拔拿魃鐣?huì)里，儀式是優(yōu)雅了，趣味是繁復(fù)了，但是人生的真諦仍舊不變?！保ㄏ闹厩濉吨袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》）抽黃人曾經(jīng)的愛(ài)情，無(wú)疑是對(duì)今之愛(ài)情的閃擊。

《黃河西流去》的時(shí)代性植入有著十足的竅道，不同時(shí)期的抽黃擔(dān)當(dāng)者，完成了歷史與現(xiàn)代化的承接。這里有抽黃工程盛衰的變奏，有時(shí)代變奏中抽黃人意識(shí)的覺(jué)醒及命運(yùn)的起伏，多股潛流匯聚成強(qiáng)大的時(shí)代浪潮。從史進(jìn)到章驍美，他們表現(xiàn)了新一代抽黃人思想意識(shí)與老一代抽黃民工持守老古觀念的碰撞，如“父親”一樣的農(nóng)民在意識(shí)磨洗中亦融入新時(shí)代。經(jīng)濟(jì)大潮涌起，抽黃工程一度沒(méi)落。章驍美下海開(kāi)酒店通過(guò)抽黃管理高層的審定與激情折騰，表現(xiàn)了抽黃工程管理中心所蘊(yùn)含的不竭原動(dòng)力。史進(jìn)與韓曉紅夫妻相互心存芥蒂，因韓曉紅的病情而煙消云散，邁進(jìn)新時(shí)代的抽黃人也迎來(lái)了精神新境。早期抽黃領(lǐng)導(dǎo)的雄渾氣魄，在領(lǐng)導(dǎo)層中代際傳遞著，后繼者李曉光的勇于擔(dān)當(dāng)與踏實(shí)成長(zhǎng)、不斷學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)，最終以不斷創(chuàng)新奮進(jìn)，引領(lǐng)了抽黃工程的升級(jí)與現(xiàn)代化，更是將抽黃事業(yè)帶到了文明的未來(lái)。

巖石般的塊狀的抽黃歷史背影，徐進(jìn)而變奏的抽黃過(guò)往，邁向未來(lái)激越的抽黃人豪情，代際層進(jìn)的精神持守與接續(xù)，小說(shuō)以疏落有致的形態(tài)，以父親的抽黃歲月串聯(lián)起眾多抽黃人的歲月戀歌。而這高山流水般的戀歌里，清晰地拼接出抽黃工程中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的深邃內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨是人們奔赴小康社會(huì)的引領(lǐng)者；抽黃工程的建設(shè)、現(xiàn)代化升級(jí)及邁向未來(lái)，凸顯了中華民族悠遠(yuǎn)的生態(tài)文明根基；新時(shí)代抽黃工程形成了西北水利現(xiàn)代化的全新格局。

小說(shuō)選擇以“父親”為敘事視角，對(duì)于抽黃情懷情結(jié)的代入感無(wú)異于自然天成；不僅如此，小說(shuō)在內(nèi)質(zhì)構(gòu)建上更是完成了自下而上的民本視點(diǎn)的確立，這與抽黃工程建設(shè)的初始點(diǎn)完成了潛在的契合?！罢諣T三才，暉麗萬(wàn)有，靈祗待之以致饗，幽微借之以昭告。動(dòng)天地， 感鬼神，莫近于詩(shī)?！蓖瓿闪顺辄S歲月戀歌之《黃河西流去》，李高艷也完成自己作為水利人的精神梳理與安頓，抽黃之巍巍，神性與靈性，在此刻合二為一。（作者原名徐寶寧，系陜西文學(xué)研究所特聘研究員）