摘 要：精神成長是大學(xué)生生命成長的關(guān)鍵，是他們學(xué)以成人的根本性標(biāo)識。設(shè)置專門的“中國精神”課程，可以針對性地應(yīng)對大學(xué)生精神成長困惑，實現(xiàn)精神育人。西南交通大學(xué)全力打造“中國精神”課程，積極整合課程資源，實施全過程教學(xué)目標(biāo)管理，既尊重大學(xué)生精神成長規(guī)律，又尊重教學(xué)活動規(guī)律，體現(xiàn)了自主性、互動性和實踐性的教學(xué)特點。本課程還運用“請進(jìn)來”和“走出去”、因材施教、基于慕課的人網(wǎng)融合課堂翻轉(zhuǎn)、基于數(shù)字技術(shù)的沉浸式體驗、學(xué)用結(jié)合的多元化評價等教學(xué)策略，取得了較好的教學(xué)效果。調(diào)查研究表明，“中國精神”課程的大學(xué)生認(rèn)可程度較高，但在“課堂互動程度”方面，本課程仍有待進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：“中國精神”課程；大學(xué)生精神成長；課程設(shè)計；教學(xué)策略；精神育人

基金項目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2022年度課題思想政治理論課研究專項“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有機(jī)融入‘自然辯證法概論’課程的機(jī)理機(jī)制研究”（SC22SZ002）；四川省高等教育人才培養(yǎng)和教學(xué)改革重大項目“精神引領(lǐng)、名家領(lǐng)銜、鑄魂促行，打造‘中國精神’思政育人新高地”；2022年西南交通大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項目“‘一基四場’：打造科學(xué)家精神教育新范式”（2022-Y035）； 2022年西南交通大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革項目“‘中國精神’課程育人提質(zhì)增效研究”（2022-Y036）

作者簡介：覃世艷，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事馬克思主義基本原理、思想政治理論課教學(xué)研究，E-mail：914613144@qq.com；李世敏，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要從事地方治理研究，E-mail：271849756@qq.com；章娟，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要從事全球治理研究，E-mail：383934362@qq.com。

引用格式：覃世艷，李世敏，章娟.論引領(lǐng)大學(xué)生精神成長的“中國精神”課程設(shè)計——基于西南交通大學(xué)的教學(xué)實踐〔J〕.西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，（1）：24-36.

人是需要一點精神的，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的大學(xué)生尤其需要精神滋養(yǎng)和精神成長。習(xí)近平總書記曾將青年大學(xué)生階段比喻為人生道路上的關(guān)鍵時期，如同農(nóng)作物的拔節(jié)孕穗期，需要悉心引導(dǎo)與培育。專門設(shè)置“中國精神”課程，以中國精神引領(lǐng)大學(xué)生精神成長有利于應(yīng)對大學(xué)生的精神困惑和成長不足。中國精神是“以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”^〔1〕，是中華民族幾千年悠久歷史發(fā)展形成的一種穩(wěn)定的精神品格，是“凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂”^〔1〕。中國精神匯聚了中國人民在歷史長河中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神，成為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、創(chuàng)新開拓的堅實后盾。對于大學(xué)生而言，專門學(xué)習(xí)“中國精神”課程不僅是對文化的傳承與民族精神的弘揚，更是個人成長及社會發(fā)展的必要條件。

當(dāng)前，絕大多數(shù)高校課程體系中沒有專門的“中國精神”課程，中國精神教育散見于思想政治理論課程教學(xué)和專業(yè)課程思政教學(xué)體系之中，較為缺乏專門的“中國精神”慕課和實踐環(huán)節(jié)，這一現(xiàn)狀不利于大學(xué)生精神成長的針對性培養(yǎng)。為了更好地應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生精神成長內(nèi)驅(qū)力不足和外驅(qū)力不夠的現(xiàn)狀，西南交通大學(xué)全力打造“中國精神”系列課程，采用現(xiàn)代教育技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)方法，實施多元化的有效教學(xué)策略，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和成長。

一、“中國精神”課程引領(lǐng)大學(xué)生精神成長的現(xiàn)狀

恩格斯曾將思維著的精神譽為地球上最美麗的花朵^〔2〕，這充分體現(xiàn)了精神的重要性和價值。精神的富足和自由是人類全面占有自身的重要標(biāo)志，也是作為完整的人的重要形式。精神成長正是實現(xiàn)精神富足和自由的途徑，它是個人存在的高層次內(nèi)容，推動人的全面發(fā)展。對于大學(xué)生來說，精神成長是其生命成長的關(guān)鍵，是大學(xué)生學(xué)以成人的根本維度。毛澤東曾將物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系原理形象地表述為“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”^〔3〕，這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了精神成長的重要性。大學(xué)生的精神成長并不是無緣無故、突然發(fā)生的，而是其生活境遇和成長經(jīng)歷的折射，受其原生家庭、社會、學(xué)校和自身等多方面因素的影響。因此，要促進(jìn)大學(xué)生的精神成長，需要從多方面入手，為他們的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。同時，大學(xué)生的精神成長將有利于他們勇?lián)鷷r代使命，積極投身到中華民族的偉大復(fù)興大業(yè)中去。只有具備了堅定的信仰、高尚的道德品質(zhì)和全面的素質(zhì)，才能更好地為社會作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值。

研究表明，大學(xué)生精神成長處在趨于成熟但尚未成熟的矛盾過渡階段。首先，他們追求個性化、自主性，自我意識覺醒程度較高，珍惜生命存在，有較強(qiáng)的社會責(zé)任意識。然而，現(xiàn)實生活的殘酷競爭、當(dāng)今世界的百年變局以及中國社會的急劇轉(zhuǎn)型，也使得一些大學(xué)生出現(xiàn)了諸多精神困惑，以至于出現(xiàn)了佛系、躺平、治學(xué)精神不強(qiáng)的現(xiàn)象。其次，由于理想信念弱化和人文情懷不深，一些大學(xué)生產(chǎn)生了精神世界的“空心病”現(xiàn)象。再次，隨著社會日益信息化、文化多元化和互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字傳播平臺質(zhì)量良莠不齊，一些大學(xué)生出現(xiàn)了價值觀迷失、偏離甚至扭曲的現(xiàn)象，以至于社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)欠缺勇氣與行動付出、精神文化生活缺乏自主性、倫理道德失范，嚴(yán)重者甚至走上違法犯罪道路。另外，還有些大學(xué)生個體意志薄弱，出現(xiàn)了精神生活物質(zhì)化、庸俗化甚至低俗化等問題^〔4〕。

總體上，當(dāng)代大學(xué)生的精神困惑可以歸因于兩條，一是他們的精神成長內(nèi)驅(qū)力不足，二是他們的精神成長外驅(qū)力不夠，應(yīng)及時設(shè)置專門的“中國精神”課程，以開展針對性的應(yīng)對。當(dāng)前高校思想政治教育通過專門的思想政治理論課和課程思政來強(qiáng)化大學(xué)生的精神成長，還有一些校園文化建設(shè)和實踐調(diào)研環(huán)節(jié)以提升大學(xué)生的人生觀和價值觀教育，然而這些環(huán)節(jié)并沒有被整合為專門的“中國精神”課程，往往也不是針對性地應(yīng)對大學(xué)生的精神困惑，中國精神的專門教育較為分散和零散，缺乏系統(tǒng)性和針對性，踐行中國精神的實踐活動也往往缺少課程設(shè)計和教學(xué)規(guī)劃，師生的心靈對話不足，當(dāng)代大學(xué)生精神成長的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用不夠，專門的教學(xué)媒介或平臺有待豐富。

為了應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生精神成長不足這一問題，西南交通大學(xué)全力打造“中國精神”系列課程，實施基于慕課的人網(wǎng)融合課堂翻轉(zhuǎn)和基于數(shù)字技術(shù)的沉浸式體驗式教學(xué)，以及學(xué)用結(jié)合的多元化教評策略，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成長。最近，“中國精神”課程團(tuán)隊對西南交通大學(xué)269名選課大學(xué)生進(jìn)行了“‘中國精神’課程引領(lǐng)大學(xué)生精神成長現(xiàn)狀”的問卷調(diào)研。本問卷的克隆巴赫信度系數(shù)（即Cronbach α系數(shù)值）達(dá)到0.895，這說明本調(diào)研數(shù)據(jù)具有良好的信度。調(diào)研結(jié)果表明，接近70%的大學(xué)生認(rèn)可中國精神在他們的學(xué)習(xí)和日常生活中起到了精神引領(lǐng)作用，認(rèn)為中國精神“非常重要，它是我的行為準(zhǔn)則”，或者“比較重要，我會在面對困難時想起它”。此外，西南交通大學(xué)的“中國精神”課程教評分?jǐn)?shù)達(dá)到98.13，這是一個非常高的分?jǐn)?shù)，這說明西南交通大學(xué)的“中國精神”課程設(shè)置和教學(xué)策略是較為成功的。

二、面向大學(xué)生精神困惑的“中國精神”課程設(shè)置

盡管教育部已對中等職業(yè)學(xué)校提出專門加強(qiáng)中國精神教育的明確要求，但尚未對高等學(xué)校課程安排做出類似規(guī)定。大部分高校的中國精神教育方式是將中國精神元素融入專業(yè)課程的課程思政建設(shè)，或是在思政課程教學(xué)中進(jìn)行部分講解，尚未形成“中國精神”課程教學(xué)的整體合力。實際上，中國精神內(nèi)涵豐富、類型多樣，完全有必要單獨設(shè)置為專門的“中國精神”課程，以更好地引領(lǐng)大學(xué)生的精神成長。

課程是教學(xué)的依據(jù)，是教學(xué)活動的基本要素^〔5〕。課程所提出的內(nèi)容和目標(biāo)是教學(xué)活動的前提，課程是涵蓋課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動的總體規(guī)劃及其進(jìn)程^〔6〕。為了更好地滿足大學(xué)生的精神成長需求，西南交通大學(xué)精心打造“中國精神”慕課課程，實施線上線下混合式教學(xué)，面向全校大學(xué)生開放選修課程。經(jīng)過三年教學(xué)實踐，本課程已在資源整合、目標(biāo)管理、教學(xué)原則和教學(xué)特點方面具有較為獨特的課程規(guī)劃理念。

（一）資源整合

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的統(tǒng)一體，是中國人民在長期的歷史進(jìn)程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神的結(jié)晶。中國精神的內(nèi)涵極其豐富，資源極其富饒。為了形成系列“中國精神”課程，需要教育者注重各種資源的整合，包括每種精神的提出背景、完整表述、精神的發(fā)生地、當(dāng)事人、精神傳承現(xiàn)狀、典型案例、教材書籍等，建構(gòu)較為完整的教學(xué)知識圖譜以形成系統(tǒng)的中國精神譜系。資源整合在“中國精神”課程設(shè)置中的重要性不容忽視，通過師資重組、內(nèi)容優(yōu)化和案例共享等手段，本課程有效地整合分散在思政課程和課程思政中的教學(xué)資源，從而優(yōu)化“中國精神”課程資源供給。

第一，師資重組是優(yōu)化“中國精神”課程資源供給的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的思政課程和課程思政中，教學(xué)資源往往分散在不同的教師和課程中，缺乏有效的整合和共享。因此，本課程需要通過師資重組，將優(yōu)秀的教師資源集中起來，形成一個更加緊密、高效的教學(xué)團(tuán)隊。

本課程邀請了具有豐富精神體認(rèn)的院士、專家、學(xué)者加入教學(xué)團(tuán)隊，包括中國科學(xué)院院士、中國工程院院士、西南交通大學(xué)教授沈志云，中國科學(xué)院院士、參與“兩彈一星”工程的專家學(xué)者葛昌純，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心副主任李本琪，央視《百家論壇》“中國衣裳”“名相管仲”主講人、西南交通大學(xué)人文學(xué)院副教授李任飛，排球國際奧運裁判、西南交通大學(xué)體育學(xué)院教授劉江，中國鐵路史研究專家、西南交通大學(xué)教授田永秀，國家社科基金重大項目首席專家何云庵等。本課程通過師資重組優(yōu)化課程師資供給，以更好地保障教學(xué)質(zhì)量。

第二，內(nèi)容優(yōu)化是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。一方面，內(nèi)容優(yōu)化有助于避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，并促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的全面性與深化，使學(xué)生能夠全面了解中國精神的內(nèi)涵和外延。實際上，中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國精神的典型表現(xiàn)。目前高校關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的講授也形成一定規(guī)模，可以在中國共產(chǎn)黨人精神譜系課程教學(xué)的基礎(chǔ)之上，豐富“中國精神”課程教學(xué)資源。此外，在各門課程思政教學(xué)中也隱含了不少中國精神資源，可以借助課程思政的教學(xué)成果，充實中國精神資源庫。

另一方面，內(nèi)容優(yōu)化有助于突出“中國精神”課程的實踐特色。在思政課程和課程思政中，教學(xué)內(nèi)容往往過于抽象和理論化，較為缺乏實際應(yīng)用和實踐操作?！爸袊瘛闭n程的教學(xué)目標(biāo)是以中國精神引領(lǐng)大學(xué)生精神成長，實現(xiàn)精神育人。精神育人不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在口頭上、課堂中，更應(yīng)該凸顯在實踐環(huán)節(jié)，通過大學(xué)生的志愿服務(wù)、實踐調(diào)研、撰寫小論文等實踐活動生動地呈現(xiàn)出來。因此，本課程通過內(nèi)容優(yōu)化，將教學(xué)內(nèi)容與實際應(yīng)用相結(jié)合，讓學(xué)生更好地理解和掌握“中國精神”課程的內(nèi)涵和價值。

第三，案例共享是促進(jìn)教學(xué)資源共享的重要途徑。在思政課程和課程思政中，不同的教師和課程往往會有不同的教學(xué)案例和素材。本課程通過打造工作坊，開展定期教學(xué)研討活動，將教學(xué)案例和素材有機(jī)整合在一起，形成“中國精神”課程教學(xué)案例庫。

（二）目標(biāo)管理

目標(biāo)管理是教學(xué)設(shè)計的中心線索。不能在教學(xué)活動中全面貫徹教學(xué)目標(biāo)的課程不是好課程。教學(xué)目標(biāo)管理是一個過程，在這個過程中，在共同的目標(biāo)指引下，師生相互合作、相互協(xié)調(diào)，共同努力實現(xiàn)目標(biāo)^〔7〕?！爸袊瘛闭n程的根本教學(xué)目標(biāo)是實現(xiàn)中國精神對青年學(xué)生成長的精神引領(lǐng)和精神育人，這是本課程的核心理念和根本主旨，也是本課程組織教學(xué)的根本目標(biāo)。目標(biāo)管理策略要求所有教學(xué)活動都服務(wù)于大學(xué)生精神成長這一教學(xué)目標(biāo)，這意味著在教學(xué)導(dǎo)入、課堂講授、考核評價等環(huán)節(jié)，都要以促進(jìn)學(xué)生的精神成長為目標(biāo)。

第一，教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的目標(biāo)管理。這一環(huán)節(jié)作為重要的教學(xué)活動和課堂內(nèi)容，要求教師巧妙地把握學(xué)習(xí)者的心理特征和精神需求。在“抗美援朝”精神的慕課教學(xué)中，本課程采用短片的方式導(dǎo)入。嚴(yán)格地說，這一短片是基于一個網(wǎng)絡(luò)熱點問題而進(jìn)行慕課設(shè)計的，由課程教師向抗美援朝老英雄涂伯毅老戰(zhàn)士當(dāng)面提出。教師代網(wǎng)友詢問了“被譽為當(dāng)代活著的邱少云”涂伯毅老英雄這樣一個問題，即“火燒邱少云的故事是真實的嗎？這似乎是在挑戰(zhàn)人的正常生理極限，似乎是根本不可能的，試想想作為凡夫俗子的我們在日常生活中連針刺一下的小疼痛幾乎都難以忍受。身體著火的邱少云是如何突破生理極限而做到一動不動的呢？難道他不是肉身之軀而是鋼鐵之軀嗎？”實際上，這一問題既是網(wǎng)友的困惑，也是大學(xué)生的困惑。有效的教學(xué)導(dǎo)入從不回避網(wǎng)絡(luò)熱點話題，適時拋出問題，引發(fā)同學(xué)們熱烈思考和互動討論，從而吸引同學(xué)們繼續(xù)往下聆聽涂伯毅老英雄的回答。

第二，課堂講授環(huán)節(jié)的目標(biāo)管理。為了實現(xiàn)中國精神引領(lǐng)大學(xué)生精神成長的教學(xué)目標(biāo)，本課程需要在整個課堂講授中注重貫穿中國精神的核心要素。這些要素包括愛國主義、集體主義、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗等精神，這些都是中國精神的重要組成部分。在教學(xué)內(nèi)容的組織上，教師注重引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國精神的核心要素，并能夠?qū)⑦@些要素融入自己的思想觀念和行為實踐中。同時，課程教學(xué)還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓他們能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

第三，考核評價的目標(biāo)管理?！爸袊瘛闭n程并不以完整性知識的掌握程度為主要考核目標(biāo)，而是更加注重精神引領(lǐng)和精神實踐。因此，對于本課程的教學(xué)考核不能僅采用單一的檢測手段，而需要采用多種方式進(jìn)行綜合評估。重點在于考查學(xué)生運用所學(xué)知識的能力，以及他們?yōu)槿颂幨?、服?wù)社會的能力。

（三）教學(xué)原則

教學(xué)原則即課程教學(xué)遵循的規(guī)范或者法則?！爸袊瘛闭n程教學(xué)秉持現(xiàn)代教學(xué)理念，堅持以學(xué)生為教學(xué)活動的中心，以效果為教學(xué)評價的準(zhǔn)繩，做到尊重學(xué)生精神成長規(guī)律和教學(xué)活動規(guī)律的辯證統(tǒng)一。

第一，以學(xué)生為教學(xué)活動的中心?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動中心要從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。以學(xué)生為中心的教學(xué)原則要求教學(xué)活動注重學(xué)生的主體地位和個性差異。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的興趣和需求，允許學(xué)生選擇感興趣的中國精神類型進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時通過翻轉(zhuǎn)課堂、小論文撰寫、“我眼中的中國精神”實踐調(diào)研等活動，引導(dǎo)他們主動參與課堂討論和實踐活動，發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造力。同時，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感體驗和心理健康，積極引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。

第二，以效果為教學(xué)評價的準(zhǔn)繩?！爸袊瘛闭n程以精神育人的實踐效果為評估標(biāo)準(zhǔn)，而非僅僅依賴分?jǐn)?shù)，注重教學(xué)的針對性和實效性，致力于解決學(xué)生的精神困惑，關(guān)注他們的精神成長需求。在教學(xué)活動中，設(shè)置實踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)、社會實踐、社會調(diào)研等環(huán)節(jié)，以便他們在實際體驗中深刻理解中國精神的內(nèi)涵和價值。此外，課程還鼓勵學(xué)生將中國精神與實際學(xué)習(xí)、工作和生活相結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)以致用。同時，通過教學(xué)反饋和評價，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，確保學(xué)生能夠真正理解和掌握中國精神的核心內(nèi)涵，從而達(dá)到精神育人目標(biāo)。

第三，尊重大學(xué)生精神成長規(guī)律和尊重教學(xué)活動規(guī)律的辯證統(tǒng)一。在高等教育中，尊重大學(xué)生精神成長規(guī)律和尊重教學(xué)活動規(guī)律的辯證統(tǒng)一是至關(guān)重要的。這兩個方面相互依存，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了高等教育的核心。一方面，尊重大學(xué)生精神成長規(guī)律是高等教育的首要任務(wù)。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的精神成長需要得到充分的關(guān)注和引導(dǎo)。作為教育者，教師應(yīng)該深入了解大學(xué)生的心理特點、成長需求和興趣愛好，為他們提供個性化的教育方案，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。同時，本課程還特別注重培養(yǎng)大學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng)新精神和實踐能力，幫助他們成為具有社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人才。另一方面，尊重教學(xué)活動規(guī)律也是高等教育不可或缺的一部分。教學(xué)活動是實現(xiàn)教育目標(biāo)的主要途徑，其規(guī)律直接關(guān)系到教育效果的好壞。本課程根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知特點和課程特點，合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，注重理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。同時，本課程還注重教學(xué)過程的互動性和開放性，鼓勵學(xué)生參與課堂討論、提問和分享，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（四）教學(xué)特點

為了實現(xiàn)引領(lǐng)大學(xué)生精神成長的育人目標(biāo)，“中國精神”課程教學(xué)具有自主性、互動性和實踐性等教學(xué)特點。

第一，自主性。自主性是指在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該具有主動性和自覺性，能夠自我驅(qū)動、自我管理和自我反思。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究和自主思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力。在“中國精神”課程教學(xué)中，教師通過設(shè)置慕課問題、開展線下討論、布置小論文、安排志愿服務(wù)、要求實地調(diào)研等任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究中國精神內(nèi)涵。

第二，互動性。互動性是指在教學(xué)過程中，學(xué)生和教師之間應(yīng)該建立良好的互動關(guān)系，通過交流、討論和合作等方式，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在“中國課程”課程教學(xué)中，教師通過組織小組討論、案例分析、角色扮演等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，在教與學(xué)的雙向活動中感悟中國精神。

第三，實踐性。實踐性是指在教學(xué)過程中，應(yīng)該注重能力鍛煉、情景模擬和實踐體驗，讓學(xué)生在實踐應(yīng)用中學(xué)習(xí)和掌握知識，踐行中國精神。教師通過組織實地考察、社會實踐和文科實驗等活動，讓學(xué)生在情景式場景中感受中國精神的生成，從而達(dá)到精神育人和實踐踐行的目的。

三、引領(lǐng)大學(xué)生精神成長的“中國精神”教學(xué)策略

好的課程設(shè)計需要好的策略和方法，方能達(dá)到好的教學(xué)效果。教學(xué)策略是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的有效教學(xué)模式和手段，“教學(xué)策略在內(nèi)容構(gòu)成上具有三個層次：第一層次指影響教學(xué)處理的教育理念和價值傾向；第二層次是對達(dá)到特定目標(biāo)的教學(xué)方式的一般性規(guī)則的認(rèn)識；第三層次是具體的教學(xué)手段和方法”^〔8〕。教學(xué)策略是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的充分體現(xiàn)，教學(xué)方法是教學(xué)策略的實現(xiàn)?！爸袊瘛闭n程的具體教學(xué)策略表現(xiàn)為“請進(jìn)來”和“走出去”、因材施教、基于慕課的人網(wǎng)融合課堂翻轉(zhuǎn)混合式教學(xué)、基于數(shù)字技術(shù)的沉浸式體驗式教學(xué)和學(xué)用結(jié)合的多元化評價等。

（一）“請進(jìn)來”和“走出去”

同樣的中國精神內(nèi)涵，由不同的人來主講，教學(xué)效果確實會有所不同，這是因為主講人的背景、經(jīng)歷、專業(yè)知識和表達(dá)方式都會對聽眾產(chǎn)生影響。此外，精神總是無形的，大學(xué)生學(xué)習(xí)中國精神內(nèi)涵的過程難免會倍感精神抽象、不可觸摸，為此，“中國精神”課程組實施“請進(jìn)來”和“走出去”的教學(xué)策略，增強(qiáng)教學(xué)實效性。

第一，“請進(jìn)來”?！爸袊瘛闭n程在挑選主講人員方面非常用心，確保他們具備深厚的專業(yè)知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，能夠?qū)⒅袊駜?nèi)涵以生動、形象、易懂的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。這是一種將專業(yè)人士、研究專家等名師“請進(jìn)來”的教學(xué)策略，旨在通過專業(yè)人士形象地講解親身經(jīng)歷，讓學(xué)生更深入地了解中國精神的實質(zhì)，也讓中國精神內(nèi)涵的闡釋變得更加可信、容易接受。

在科學(xué)家精神方面，本課程邀請了科學(xué)家沈志云院士來主講，沈院士通過分享自身科學(xué)研究的經(jīng)歷和感悟，讓科學(xué)家精神更加可信，激勵同學(xué)們樹立科學(xué)家精神。在“兩彈一星”精神方面，本課程邀請了參與“兩彈一星”的葛昌純院士來主講，葛院士通過講述自己的親身科研經(jīng)歷，讓學(xué)生更加深入地了解“兩彈一星”精神的內(nèi)涵。在女排精神、奧運精神方面，本課程邀請了排球國際奧運裁判劉江教授來主講，劉老師通過分享親身體驗到的女排和奧運精神的故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立拼搏向上的體育精神。在抗震救災(zāi)精神方面，本課程邀請了抗震救災(zāi)精神研究專家何云庵教授來主講，何老師主持了2018年度國家社會科學(xué)基金重大項目“汶川特大地震抗震救災(zāi)精神口述史挖掘、整理與研究”，他結(jié)合自己的最新研究進(jìn)展，深入剖析抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵，讓學(xué)生更加深刻地理解這種精神的重要性。在“兩路”精神、青藏鐵路精神方面，本課程邀請了中國鐵路史專家田永秀教授來主講，田教授通過講述鐵路建設(shè)和發(fā)展的歷史、故事，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立愛國敬業(yè)的精神。在載人航天精神、探月精神方面，本課程邀請了西昌衛(wèi)星發(fā)射中心副主任李本琪將軍來主講，李將軍通過分享中國航天事業(yè)和探月工程的歷程、故事和成果，引導(dǎo)學(xué)生樹立探索未知的精神。

“名師主講”教學(xué)策略不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還提高了教學(xué)效果。主講人的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗為教學(xué)提供了有力的支撐，使得聽眾能夠更好地理解和掌握中國精神內(nèi)涵。同時，主講人的親身經(jīng)歷和感受也為教學(xué)增添了生動性和感染力，使得聽眾更容易產(chǎn)生共鳴和情感上的認(rèn)同。

第二，“走出去”。為了讓中國精神的內(nèi)涵更加真實、可信、可用，“中國精神”慕課團(tuán)隊還實施“走出去”的教學(xué)策略，積極尋找中國精神的歷史發(fā)生地，走進(jìn)博物館、陳列館等，進(jìn)行資料調(diào)研、人物訪談，充實教學(xué)內(nèi)容。通過主動走近中國精神的當(dāng)事人或見證者，讓他們在精神生發(fā)地講中國精神，或者工作現(xiàn)場述說中國精神背后的故事，以激活中國精神背后的生成機(jī)制和歷史情景，讓“中國精神”慕課更生動、更鮮活。

比如，走進(jìn)廣漢市向陽鎮(zhèn)拍攝改革開放精神慕課，參觀廣漢土地改革陳列館，訪談金魚公社時任會計葉常理，感悟那一段鮮為人知“敢為天下先”的農(nóng)村改革事件。走進(jìn)綿陽市江油市王右木紀(jì)念館拍攝建黨精神慕課，訪談紀(jì)念館主任王良秋，感悟建黨初期成都革命活動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者以及在成都的黨團(tuán)組織的創(chuàng)建者王右木的先進(jìn)革命事跡。走進(jìn)四川省革命傷殘軍人休養(yǎng)院拍攝抗美援朝精神慕課，訪談涂伯毅、周全弟兩位親歷抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，感悟建國初期那場轟轟烈烈的保家衛(wèi)國的壯舉。走進(jìn)李群湛全國示范性勞模和工匠人才創(chuàng)新工作室，訪談李群湛教授，感悟工匠精神背后的具體人物與奮斗歷程。

（二）因材施教

世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個完全一樣的大學(xué)生?！爸袊瘛闭n程尊重學(xué)生的個體差異和精神需求，在教學(xué)和考核中注重因材施教。

第一，“中國精神”課程面向大學(xué)生的差異化精神成長需求。每個學(xué)生都有自己的成長背景、興趣愛好和價值觀，每個學(xué)生的精神困惑和精神成長需求也會有所差別。因此，本課程注重因材施教，通過設(shè)置多樣化的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方式、個性化的學(xué)習(xí)計劃等方式實現(xiàn)。

第二，“中國精神”課程教學(xué)提供菜單式教學(xué)內(nèi)容。中國精神的類型豐富，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇學(xué)習(xí)的中國精神類型。西南交通大學(xué)的“中國精神”課程共開設(shè)了二十種中國精神的慕課學(xué)習(xí)，包括長征精神、“兩路”精神、“兩彈一星”精神、科學(xué)家精神、女排精神、抗震救災(zāi)精神、中華民族古代的創(chuàng)造精神、建黨精神、五四精神、抗美援朝精神、載人航天精神、改革開放精神、工匠精神、延安精神、青藏鐵路精神、探月精神、塞罕壩精神、奧運精神、脫貧攻堅精神、絲路精神等。學(xué)生并不會被強(qiáng)制性要求學(xué)習(xí)某一種或某一些中國精神類型，而是具有自主性。

第三，本課程的考核注重差異化和靈活性。知識性內(nèi)容的掌握并非考核的重點，而是更加注重考查學(xué)生的能力，如設(shè)置小論文寫作環(huán)節(jié)，考查學(xué)生領(lǐng)悟中國精神的能力；設(shè)置實踐調(diào)研環(huán)節(jié)，考查學(xué)生踐行中國精神的能力等。

（三）基于慕課的人網(wǎng)融合課堂翻轉(zhuǎn)

“課堂翻轉(zhuǎn)”又被稱為“課堂顛倒”，是英文flipped class model的中文翻譯術(shù)語，是一種新穎的教學(xué)策略，又稱混合式教學(xué)，是一種將在線教學(xué)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。它將知識傳授放在課堂之外，利用教師制作的教學(xué)視頻和開放的網(wǎng)絡(luò)資源，讓學(xué)生在課下自主完成知識的建構(gòu)。而在課堂上，學(xué)生主要在教師個性化指導(dǎo)下進(jìn)行知識的內(nèi)化過程。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，因此學(xué)習(xí)效率較高。在課堂翻轉(zhuǎn)中，學(xué)生擺脫了被動接受知識的角色，成為整個教學(xué)活動的主體，通過自主學(xué)習(xí)主動建構(gòu)知識?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和計算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)提供了可能^〔9〕。

“中國精神”課程采用了基于慕課的人網(wǎng)融合課堂翻轉(zhuǎn)教學(xué)策略，以學(xué)習(xí)者為中心，通過慕課平臺與網(wǎng)絡(luò)資源的融合，實現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果和個性化發(fā)展。

第一，慕課平臺為大學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的課程和學(xué)習(xí)方式。同時，慕課平臺還提供了在線討論、作業(yè)提交、考試等功能，方便學(xué)習(xí)者與教師和其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行互動和交流。

第二，這種混合式教學(xué)強(qiáng)調(diào)人網(wǎng)融合和課堂翻轉(zhuǎn)，重視學(xué)習(xí)者的個性化發(fā)展。這種策略將傳統(tǒng)課堂中的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，讓大學(xué)生在課堂上更加主動地參與討論和思考。同時，教師也可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況和反饋，及時調(diào)整教學(xué)策略和內(nèi)容，滿足學(xué)習(xí)者的個性化需求。

（四）基于數(shù)字技術(shù)的沉浸式體驗

沉浸式體驗是一種現(xiàn)代教育策略，指通過數(shù)字技術(shù)對歷史場景進(jìn)行情景式模擬和還原，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者沉浸式體驗，繼而達(dá)到育人效果。實際上，作為中華民族幾千年歷史沉淀的文化瑰寶，中國精神背后都有著一個個鮮活的時代英雄和歷史人物。通過數(shù)字技術(shù)對歷史場景進(jìn)行還原，可以營造出更加真實感人的教學(xué)情境，讓學(xué)生在時空交錯中直觀感受中國精神的出場語境。同時，這也有助于樹立正確的榜樣觀，及時糾正價值觀層面的偏差。因此，本課程充分利用數(shù)字技術(shù)，還原歷史場景，讓學(xué)生更好地感受和理解中國精神。

第一，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等，營造真實的教學(xué)情境，還原中國精神的出場語境，讓學(xué)生更好地理解中國精神的知識要點。歷史背景的還原可以讓學(xué)生更加深入地了解中國精神的形成和發(fā)展過程，從而更好地理解其內(nèi)涵和價值。例如，可以通過數(shù)字技術(shù)模擬還原抗美援朝戰(zhàn)爭時期的國內(nèi)外歷史背景，讓學(xué)生更加深入地懂得抗美援朝保家衛(wèi)國的重要性與必要性，從而更好地理解抗美援朝精神的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值。

第二，在元宇宙或者VR模擬環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在情境中，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和興趣，繼而提升精神境界。例如，通過角色扮演、情景模擬等方式引導(dǎo)學(xué)生沉浸在二萬五千里的長征情境中，讓學(xué)生更加直觀地感受“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)感受力和精神成長的樂趣。

（五）學(xué)用結(jié)合的多元化評價

多元化評價是一種綜合性的教學(xué)考核策略，它不是依賴單一的考試成績或標(biāo)準(zhǔn)，而是通過多種不同的評價方式來全面評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這種評價方式可以更好地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生的精神成長和全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識的積累，更重要的是為了將所學(xué)應(yīng)用于實踐，實現(xiàn)知行合一?；谶@一想法，除了常規(guī)的知識性考核之外，“中國精神”課程通過組織一系列線下活動，突出了對學(xué)生綜合能力和精神實踐環(huán)節(jié)的考核。比如撰寫中國精神方面的學(xué)術(shù)小論文、參與“當(dāng)代青年說大調(diào)研大走訪”、進(jìn)行“我心中的中國精神”調(diào)查研究等活動。

撰寫中國精神方面的學(xué)術(shù)小論文，要求學(xué)生深入了解中國精神的內(nèi)涵和外延，通過查閱相關(guān)資料，結(jié)合自己的思考，形成一篇有深度、有見解的論文。在撰寫中國精神方面的學(xué)術(shù)小論文時，學(xué)生需要對中國精神的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、時代價值等方面進(jìn)行深入研究，挖掘中國精神的獨特魅力和價值。這不僅鍛煉了學(xué)生的文獻(xiàn)綜述能力，也提高了他們的獨立思考和表達(dá)能力?！爱?dāng)代青年說大調(diào)研大走訪”，要求學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會，通過與不同年齡、不同職業(yè)的人交流，了解他們對中國精神的理解和看法。這一實踐調(diào)研環(huán)節(jié)，學(xué)生需要深入到社會實踐中，了解當(dāng)代青年的思想動態(tài)、價值取向和行為特點，從而更好地把握中國精神的傳承和發(fā)展。這種方式可以讓學(xué)生更加全面地了解中國精神在社會中的影響和價值，從而加深對中國精神的認(rèn)識?！拔倚闹械闹袊瘛闭{(diào)查研究，要求學(xué)生通過問卷調(diào)查、訪談等方式，了解身邊人對中國精神的認(rèn)識和看法，從而形成對中國精神的直觀感受。這種方式可以讓學(xué)生更加深入地了解中國精神在普通人心中的地位和影響。

以上實踐考核環(huán)節(jié)，學(xué)生可以自主選擇其中一種。通過這些實踐活動的考核環(huán)節(jié)，學(xué)生可以更加深入地了解社會、了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感；同時教師也可以更直觀地把握學(xué)生精神現(xiàn)狀，同時促進(jìn)學(xué)生更加深入地把握中國精神的內(nèi)涵和實質(zhì)，從而更好地傳承、發(fā)展和踐行中國精神。

四、“中國精神”課程教學(xué)反思

近期，教學(xué)團(tuán)隊對“中國精神”課程的選課學(xué)生進(jìn)行了詳盡的問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涵蓋了“教學(xué)目標(biāo)明確性”“教學(xué)內(nèi)容”“課堂模塊設(shè)置”“教學(xué)評價方法”“教學(xué)方式多樣性”“課堂互動程度”“課堂氛圍”以及“教學(xué)效果”八項關(guān)鍵領(lǐng)域，共計431名學(xué)生參與了問卷填寫。本問卷的克隆巴赫信度系數(shù)（即Cronbach α系數(shù)值）達(dá)到了0.970，這一結(jié)果充分證明了本問卷具有較高的信度（見表1）。

在表1中，接近96%的大學(xué)生非常滿意和滿意“中國精神”課程的教學(xué)目標(biāo)，超過97%的大學(xué)生非常滿意和滿意授課內(nèi)容，超過97%的大學(xué)生認(rèn)可本課程的課堂模塊設(shè)置，超過94%的大學(xué)生贊同本課程的教學(xué)評價手段，大概95.8%的大學(xué)生接受本課程多元化教學(xué)方式，大概94.7%的大學(xué)生積極參與并認(rèn)可課堂互動，大概95%的大學(xué)生喜愛本課程的課堂氣氛，幾乎有96.5%的大學(xué)生對本課程的教學(xué)效果非常滿意和滿意。上述問卷調(diào)查結(jié)果充分說明西南交通大學(xué)“中國精神”課程的教學(xué)設(shè)計獲得了大學(xué)生較大程度的認(rèn)同。不過，就數(shù)據(jù)來看，這八項指標(biāo)仍有提升空間，有少數(shù)同學(xué)對“教學(xué)目標(biāo)明確”和“課堂互動程度”這兩項指標(biāo)比較不滿意。只有差不多四分之三的同學(xué)非常滿意“課堂互動程度”，這說明本課程在面向大學(xué)生精神困惑、真正促進(jìn)教學(xué)實效性方面仍有較大提升空間。這也說明在“中國精神”課程教學(xué)方面，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用只是教學(xué)策略的一個較為次要的或者輔助的方面，更為重要的在于授課教師能真正走進(jìn)大學(xué)生的精神世界，通過經(jīng)常性開展師生心靈對話切實提升教學(xué)實效性。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。為了進(jìn)一步提升教學(xué)品質(zhì)，本課程將強(qiáng)化線下教學(xué)模式，增進(jìn)學(xué)生的課堂參與度，最終助力同學(xué)們解決實際精神成長困惑，實現(xiàn)精神層面的較大成長。

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On the Course Design of “Chinese Spirit” in the Field of

Leading the Spiritual Growth of University Students

Qin Shiyan， Li Shimin， Zhang Juan

Abstract： Spiritual growth plays a vital role as for the life growth of university students， and it is also a fundamental icon of their learning to be good people. The special courses of “Chinese Spirit” can solve the confusion of university students’ spiritual growth and realize spiritual education. Southwest Jiaotong University makes every effort to create a series of courses of “Chinese Spirit”， actively integrates curriculum resources and implements the whole-process teaching objective management. The university respects both the laws of spiritual growth of university students and the rules of teaching activities， reflecting the teaching characteristics of autonomy， interactivity and practice. This course also uses teaching strategies such as ‘inviting in’ and ‘going out’， teaching students in accordance with their aptitude， integrating classroom flipping based on MOOC， immersive experience based on digital technology， and diversified evaluation combining learning and application， and has achieved good teaching results. The survey study shows that the university students of this course have a higher degree of recognition. Yet in terms of the ‘degree of classroom interaction’， the course of “Chinese Spirit” still needs to be further improved.

Key words： the courses of “Chinese Spirit”; spiritual growth of university students; course design; teaching strategy; education of human spirits

（責(zé)任編輯：葉光雄）