媒介化時(shí)代，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知方式、接受理念產(chǎn)生了巨大變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體“媒介邏輯”的塑造下，實(shí)現(xiàn)了由物質(zhì)媒介向影像媒介的跨媒介傳播。新媒體的媒介載體是以數(shù)字、文字為基礎(chǔ)的媒體表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)在給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來(lái)創(chuàng)新與突破的同時(shí)又給人們認(rèn)知世界、了解世界帶來(lái)了巨大便利。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過(guò)在真實(shí)或模擬環(huán)境中的具體活動(dòng)，獲得新的知識(shí)、技能和態(tài)度，并將理論或成果應(yīng)用到實(shí)踐中的過(guò)程。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與過(guò)程不斷在發(fā)生變化，從杜威的“直接經(jīng)驗(yàn)+反思”，轉(zhuǎn)向“直接經(jīng)驗(yàn)+情意體驗(yàn)”，再到David Kolb在前人的基礎(chǔ)上，提出著名的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈模型，認(rèn)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是“具體體驗(yàn)、觀察反思、抽象概括、檢驗(yàn)應(yīng)用”（見(jiàn)圖1）的循環(huán)式學(xué)習(xí)。Itin指出，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和過(guò)程可能會(huì)有所變化，但以直接經(jīng)驗(yàn)和反思為基礎(chǔ)的本質(zhì)始終不變，這說(shuō)明了二者在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性地位，在設(shè)計(jì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的物理環(huán)境時(shí)，要考慮是否利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者直接經(jīng)驗(yàn)的獲取與反思。新媒體技術(shù)的傳播范圍廣泛、速度快，其特殊優(yōu)點(diǎn)使它比傳統(tǒng)媒體傳播形式更能利用高新科技實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)互通的效果；新媒體還能借助主流輿論思想和娛樂(lè)生態(tài)，加強(qiáng)非遺文化的影響力，讓用戶獲得更深入全面的優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)；新媒體技術(shù)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)特點(diǎn)，也將推動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中四個(gè)階段間的相互銜接，促進(jìn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的循環(huán)。

非遺具有強(qiáng)烈的地域特征，至今仍以口傳心授的傳統(tǒng)形式進(jìn)行傳播，傳承人通過(guò)口述內(nèi)容、現(xiàn)場(chǎng)表演進(jìn)行非遺的展示，而非遺傳承模式仍以家族傳承或作坊學(xué)徒制度為主。非遺的學(xué)習(xí)和傳承需要花費(fèi)大量時(shí)間，在時(shí)間上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在物質(zhì)上的投入。然而，當(dāng)代人的生活已被電子產(chǎn)品占據(jù)了大量時(shí)間，傳統(tǒng)的傳播形式難以吸引當(dāng)代人們的關(guān)注，同時(shí)，這種傳統(tǒng)的傳播及傳承方式受空間限制，導(dǎo)致非遺的影響范圍難以擴(kuò)大，非遺的生命力大大降低。單純口傳心授的形式對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)四個(gè)階段中的具體體驗(yàn)來(lái)說(shuō)過(guò)于單一。缺少第一個(gè)環(huán)節(jié)的具體體驗(yàn)，后續(xù)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)必定受到影響，將傳播內(nèi)容和過(guò)程數(shù)字化可交互化，對(duì)非遺文化的新媒體傳播至關(guān)重要。打破了時(shí)間、空間和信息傳播的限制，使傳播主體之間有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行交流和溝通，從而拓寬非遺的傳播途徑，擴(kuò)大非遺的受眾群體，也拉近非遺與群眾之間的距離；同時(shí)借助各種融媒體傳播平臺(tái)、高新科技產(chǎn)物，如VR眼鏡等深度體驗(yàn)工具，以及新媒體萬(wàn)物互聯(lián)的特點(diǎn)，幫助非遺文化建立互聯(lián)網(wǎng)思維，將非遺文化全面而優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)帶到千家萬(wàn)戶。

新媒體視域下非遺傳播的難點(diǎn)

新媒體傳播過(guò)程中的“碎片化”，導(dǎo)致非遺傳播的“淺表化”。在信息爆炸的時(shí)代，人們面對(duì)海量信息，更愿意選擇觀看碎片化內(nèi)容。截至2022年6月，我國(guó)短視頻用戶數(shù)量達(dá)到9.62億人，較2021年12月份增長(zhǎng)2805萬(wàn)人，占網(wǎng)民總數(shù)的91.5%，增長(zhǎng)幅度大。非遺文化表達(dá)的完整性受制于短視頻的碎片化，以抖音上將非遺作為運(yùn)營(yíng)內(nèi)容獲得最多點(diǎn)贊量的博主“非遺大宇”為例，其單期視頻長(zhǎng)度均為50秒上下。這些碎片化的內(nèi)容雖然能夠提高受眾的信息接收速度，提升非遺創(chuàng)作影像的完播率，但不利于大眾更深入了解非遺。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，單單觀看這些碎片化內(nèi)容并不能帶來(lái)切身的非遺“具體體驗(yàn)”，僅是過(guò)眼云煙而不是沉浸式、體驗(yàn)式地感受非遺，觀眾無(wú)法得到有用的直接經(jīng)驗(yàn)，造成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的斷層，無(wú)法促進(jìn)觀眾對(duì)非遺直接經(jīng)驗(yàn)的獲取和反思，也就談不上對(duì)非遺的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

非遺的新媒體傳播主體專業(yè)度參差不齊。目前，抖音平臺(tái)上經(jīng)營(yíng)“非遺”產(chǎn)品的企業(yè)占據(jù)非遺傳播主體的大多數(shù)，在傳播非遺的同時(shí)兼具較強(qiáng)的商業(yè)性，以營(yíng)銷為目的，具有明顯的功利性。以盈利為目的的新媒體傳播主體，自身并沒(méi)有具體了解過(guò)相應(yīng)的非遺現(xiàn)狀，他們最多只進(jìn)行了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)“具體體驗(yàn)”，畢竟沒(méi)有“具體體驗(yàn)”，也就無(wú)法為觀眾輸出內(nèi)容。此類傳播主體具有明顯的功利性，這也導(dǎo)致他們構(gòu)建非遺內(nèi)容時(shí)缺乏專業(yè)性，沒(méi)有考慮非遺內(nèi)涵的深度性與非遺傳承過(guò)程的邏輯性，缺乏深入挖掘與不斷創(chuàng)新的非遺傳承精神，所以此類傳播主體并沒(méi)有很好地做到體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的后面幾個(gè)環(huán)節(jié)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)四個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)法做到閉環(huán)，自然也就無(wú)法真正做出吸引大眾的傳播內(nèi)容。

在非遺的新媒體傳播過(guò)程中交互體系未能很好地被利用。利用數(shù)字化進(jìn)行非遺傳播和保護(hù)的方式大多以文字介紹、圖像信息、錄音錄像資料為主，缺乏交互體系，沒(méi)有很好地做到體驗(yàn)式科普。這樣的形式對(duì)大眾缺乏吸引力，只能做到非遺的儲(chǔ)存，無(wú)法激起大眾對(duì)非遺的興趣，也就無(wú)法讓大眾自發(fā)地投入非遺學(xué)習(xí)中。當(dāng)充分利用新媒體的交互體系，讓用戶能沉浸式體驗(yàn)非遺之美，并及時(shí)通過(guò)新媒體平臺(tái)反饋、交流在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握的非遺知識(shí)，從而獲得一定的成就感，則能在一定程度上改變以往用戶只能單向接收信息的局面，增強(qiáng)非遺的吸引力。新媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展使傳播過(guò)程中的交互成為可能。如VR技術(shù)打破了空間的限制，大眾可以通過(guò)VR切身體驗(yàn)非遺，還能通過(guò)VR特有的傳感技術(shù)沉浸式感受非遺。“具體體驗(yàn)”環(huán)節(jié)已通過(guò)新媒體VR技術(shù)構(gòu)建完畢，接下來(lái)是“觀察反思”環(huán)節(jié)：大眾可以通過(guò)VR對(duì)非遺的主題內(nèi)容進(jìn)行觀察，加深對(duì)非遺內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)自身獨(dú)立的想象，結(jié)合自身知識(shí)對(duì)非遺的含義進(jìn)行思考，探究非遺本身的深度，“抽象概括”環(huán)節(jié)、“檢驗(yàn)應(yīng)用”環(huán)節(jié)，其實(shí)就是大眾通過(guò)VR這個(gè)新媒體交互體系對(duì)非遺有所了解后，感受到非遺之美，激起自身對(duì)非遺的興趣，渴望投入非遺學(xué)習(xí)之中并為之實(shí)踐，這也就是“檢驗(yàn)應(yīng)用”的意義所在。

基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的非遺新媒體

傳播路徑建構(gòu)

科普微視頻助力非遺傳播。近年來(lái)，隨著短視頻用戶數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，中國(guó)迎來(lái)移動(dòng)豎屏?xí)r代。為了滿足用戶的沉浸式體驗(yàn)，各大平臺(tái)紛紛推出了豎屏模式的微綜藝、微紀(jì)錄片和微影視。傳統(tǒng)紀(jì)錄片多注重紀(jì)實(shí)性，很多年輕人對(duì)其缺乏興趣。短視頻與紀(jì)錄片的融合，不僅能極大提升紀(jì)錄片的趣味性，還可以增強(qiáng)用戶在認(rèn)知、情感等方面的學(xué)習(xí)，這也加強(qiáng)了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)四個(gè)階段中的觀察反思階段。豎屏微紀(jì)錄片的時(shí)長(zhǎng)比傳統(tǒng)紀(jì)錄片更短，一般只有幾分鐘，情節(jié)緊湊、頓挫抑揚(yáng)，解決了短片的“碎片化”和“不專業(yè)化”問(wèn)題，也便于用戶抽象化非遺。2020年，新媒體平臺(tái)抖音推出了一系列非遺微紀(jì)錄片，展現(xiàn)了“雷山銀飾鍛造”“富陽(yáng)油紙傘”“杭繡”“蕪湖鐵畫(huà)”和“華縣皮影”五種非遺，同時(shí)記錄了一些面臨傳承危機(jī)的非遺傳承人故事。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，為了使非遺學(xué)習(xí)者獲得最深刻的體驗(yàn)，微視頻中的情景應(yīng)該提供足夠全面的信息進(jìn)行背景鋪墊和氛圍渲染，避免學(xué)習(xí)者在抽象體驗(yàn)非遺的過(guò)程中，對(duì)自身的固有認(rèn)知與所代入的角色身份產(chǎn)生割裂，從而幫助學(xué)習(xí)者正確構(gòu)建自身的創(chuàng)造性記憶。

非遺傳播中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用。近期，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（以下簡(jiǎn)稱為VR）與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（以下簡(jiǎn)稱為AR）作為新媒體形式改變了人們對(duì)新聞和信息獲取的體驗(yàn)方式。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是個(gè)體與環(huán)境循環(huán)互動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。將VR/AR視為主要的創(chuàng)新媒體形式，將為內(nèi)容創(chuàng)作、故事陳述和觀眾參與提供更廣闊的發(fā)展空間。通過(guò)VR/AR，學(xué)習(xí)者可以在非遺情景中扮演某個(gè)角色，對(duì)交互系統(tǒng)進(jìn)行操作，從而自主決定該角色的行為。交互系統(tǒng)根據(jù)學(xué)習(xí)者所做出的決策即時(shí)做出響應(yīng)，推演情景故事發(fā)展，并以多感官的沉浸體驗(yàn)反饋給學(xué)習(xí)者，通過(guò)這樣的體驗(yàn)式交互循環(huán)，學(xué)習(xí)者做出的不同選擇將會(huì)導(dǎo)致故事走向不同的發(fā)展方向，形成個(gè)性化的交互體驗(yàn)，更好地形成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的具體體驗(yàn)和觀察反思，讓學(xué)習(xí)者形成對(duì)非遺文化的認(rèn)知框架和初步記憶。

建設(shè)非遺智慧課堂。在教學(xué)中，非遺傳播應(yīng)充分利用新媒體的高效簡(jiǎn)便性，積極開(kāi)展豐富多彩的課堂教學(xué)活動(dòng)和課程，以增加學(xué)生課上反饋，從而培養(yǎng)學(xué)生的課堂積極性。非遺智慧課堂有兩方面的優(yōu)點(diǎn)：一方面是非遺智慧課堂利用新媒體信息技術(shù)，課堂的教學(xué)模式和情境設(shè)置均實(shí)現(xiàn)了智能化；另一方面是通過(guò)智慧課堂教師與學(xué)生之間能夠充分進(jìn)行互動(dòng)反饋，學(xué)生有更好的參與性體驗(yàn)和反思，強(qiáng)化了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中的具體體驗(yàn)、觀察反思和抽象概念階段，利于形成體驗(yàn)式循環(huán)。

在發(fā)達(dá)地區(qū)，課堂上老師可以借助以多媒體為載體的趣味數(shù)字化交互系統(tǒng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)非遺知識(shí)的參與度。交互系統(tǒng)的劇情發(fā)展由學(xué)生的自主決策行為推動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生與環(huán)境之間相互影響，相互改變。相比于一個(gè)向?qū)W習(xí)者單向灌輸知識(shí)的過(guò)程，情景交互顯然為學(xué)生提供了更大的實(shí)踐空間，讓學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生依據(jù)已學(xué)的非遺內(nèi)容，通過(guò)情景交互不斷地獲取新知識(shí)，兩者構(gòu)成雙向反饋，增進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺文化的理解。

提升非遺的普及程度，不僅需要非遺傳承人在傳承傳統(tǒng)手藝上下功夫，更需要傳承人在迎接數(shù)字技術(shù)的時(shí)代潮流中采取實(shí)際行動(dòng)。欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民在傳統(tǒng)非遺傳播路徑上難以跨越地域，從而親身體驗(yàn)非遺的魅力，在這種情況下，智慧課堂是一個(gè)很好的非遺傳播載體，它沖破了時(shí)間和空間的限制，無(wú)論身在何地，學(xué)生和教師都可以通過(guò)智慧課堂這個(gè)平臺(tái)，通過(guò)新媒體技術(shù)，更好地體驗(yàn)非遺、學(xué)習(xí)非遺、傳播非遺。通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，充分利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)促進(jìn)偏遠(yuǎn)地區(qū)非遺教育的普及具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在新媒體語(yǔ)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播方式上更便捷、高效，促使更多的人有機(jī)會(huì)接觸非遺，深入體驗(yàn)非遺，真切愛(ài)上非遺，從而自發(fā)成為非遺的接受者甚至傳播者。傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代傳播技術(shù)相結(jié)合，為非遺的傳承與現(xiàn)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了有力支撐，但同時(shí)也暴露了諸多問(wèn)題。為解決這些問(wèn)題，筆者引入體驗(yàn)式理論，進(jìn)行非遺新媒體傳播路徑的新構(gòu)建。當(dāng)今世界各國(guó)教育界已從“重教”轉(zhuǎn)向“重學(xué)”，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，與接受式學(xué)習(xí)相比，它具有更強(qiáng)的自主性和個(gè)性化特征，既順應(yīng)了非遺傳承需要深入且真切的要求，又順應(yīng)了當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢(shì)。新媒體時(shí)代，匠心制作的科普微視頻在一定程度上可以避免短視頻因時(shí)長(zhǎng)受限而突顯的“淺表化”與“不專業(yè)性”。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非遺上的應(yīng)用可以最大限度地增強(qiáng)非遺教育接受者的沉浸感與體驗(yàn)感，打破了時(shí)間、空間等限制因素，以最便捷的方式在非遺場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化交互。非遺智慧課堂也是非遺新媒體傳播路徑的有益補(bǔ)充。通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論這一工具，可以將新媒體與非遺文化融合起來(lái)，使非遺教育接受者產(chǎn)生渴望學(xué)習(xí)非遺的沖動(dòng)，自愿全身心地投入學(xué)習(xí)過(guò)程，并積極接觸非遺、運(yùn)用非遺，在親身體驗(yàn)過(guò)程中自覺(jué)成為非遺的傳承人。

（作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)通識(shí)教育中心）