藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)道德的實(shí)質(zhì)

傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值。按照勞動說的說法，藝術(shù)起源于勞動。藝術(shù)逐漸更新發(fā)展，在傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念之中，人們認(rèn)為只有繪畫、建筑以及雕塑屬于藝術(shù)的統(tǒng)籌范圍。例如近代及近現(xiàn)代才出現(xiàn)的行為藝術(shù)，以及裝置藝術(shù)等都不屬于傳統(tǒng)過往中人們印象中的藝術(shù)范圍。藝術(shù)價(jià)值有廣義和狹義之分，廣義的藝術(shù)價(jià)值指的是一個(gè)包含道德價(jià)值、商業(yè)價(jià)值等多種價(jià)值關(guān)系的綜合體系。最終藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)是顯現(xiàn)在具體的藝術(shù)品本身價(jià)值上。藝術(shù)本身是美的，它會給人帶來美的享受。觀賞者在看到作品時(shí)身體和精神上產(chǎn)生一種愉悅感，藝術(shù)主題與人類精神思想的多樣性讓不同的觀賞者產(chǎn)生不同的觀感體驗(yàn)。

藝術(shù)屬于生活中非常重要的一個(gè)內(nèi)容，過去，藝術(shù)往往是家庭條件比較好的人群才會接觸到的東西，因?yàn)橹挥形镔|(zhì)層面得到了滿足人們才會考慮精神層面的事情，藝術(shù)包括音樂、繪畫、雕塑、建筑、曲藝、工藝、戲劇、舞蹈、電影等，藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域形成了整個(gè)精神娛樂世界。正所謂一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。一件藝術(shù)作品的產(chǎn)生基本上都會有主題思想的存在，是含有道德是非觀念的，這就會直接影響藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，每件藝術(shù)作品都有它的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值的多與少，取決于人們的評估。藝術(shù)價(jià)值是精神層面上的東西，無疑豐富了人們的精神世界，直接影響著人們的喜怒哀樂，以及人們對美的判斷。在傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值里，藝術(shù)道德的評判顯得很單一，這會直接影響一件藝術(shù)品在人們眼里的價(jià)值。好壞與否，在過去的傳統(tǒng)思維中是很容易評判的。在傳統(tǒng)思維方式中，對待藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)很狹隘，很單一化。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，落實(shí)到每個(gè)人的生活中就是人們已經(jīng)完成了吃飽喝足的基本生活需求，所以在精神層面的需求就變得逐漸重要起來。藝術(shù)本身就是精神層面的需求，人們在尋找娛樂方式時(shí)會欣賞一部好看的電影，或者去美術(shù)展覽欣賞一幅幅優(yōu)秀的畫作，去話劇院觀看一場精彩紛呈的話劇，享受視覺與聽覺都精彩絕倫的表演。這些都是藝術(shù)，都產(chǎn)生了美的感受，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值。藝術(shù)分為空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)，即建筑、繪畫這些和音樂、舞蹈等之間的區(qū)別，也分為物質(zhì)藝術(shù)和非物質(zhì)藝術(shù)，即可以觸摸的藝術(shù)和轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)。前者可以是一件書法作品、一幅水彩畫，后者可以是一首鋼琴曲。無論是物質(zhì)的藝術(shù)還是非物質(zhì)的藝術(shù)，都是存在評估價(jià)值的。藝術(shù)本身是一種文化的形式，在現(xiàn)在的大環(huán)境中已經(jīng)愈發(fā)普及。

藝術(shù)價(jià)值被影響的因素實(shí)際上是多方面的，如觀賞者本身自我沉淀下來的思想看法會直接影響對藝術(shù)作品的看法和觀賞的感受，每個(gè)人的藝術(shù)感受都是不一樣的。大環(huán)境對某些藝術(shù)流派或具體到某個(gè)藝術(shù)家或藝術(shù)作品的批判和欣賞，都會很自然又很直接地影響別的觀賞者，從而對其藝術(shù)觀賞感受產(chǎn)生變化。有些藝術(shù)作品本身存在的倫理、精神價(jià)值等是非方面的因素也會直接影響觀賞者對作品本身的判斷，會被貼上不同標(biāo)簽。藝術(shù)作品中高超的藝術(shù)技巧也會讓人產(chǎn)生敬佩心理，如繪畫作品中筆法的使用，舞蹈作品中對動作幅度的把控，音樂作品中對韻律節(jié)奏的掌握等，這些都會影響其藝術(shù)作品的質(zhì)量，從而影響藝術(shù)價(jià)值。但欣賞者大多數(shù)不理解和不掌握其藝術(shù)技法和技巧，只能通過作品表面呈現(xiàn)出來的內(nèi)容理解。在這樣的情況下藝術(shù)家本身的功利在世俗和不同欣賞水平的觀賞者面前就會顯得微不足道。維克托什克洛夫斯基曾經(jīng)說過：“藝術(shù)存在可以喚起人對生命的感受，能令人感知事物，令石頭更加嶙峋?！边@句話充分說明了好的藝術(shù)不是藝術(shù)技巧多么高超，而是內(nèi)容本身是否可以喚起欣賞者內(nèi)心深處的感動或觸動，也許是悲傷的情緒，也許是歡樂的感情，這本身都是不容易的。

傳統(tǒng)與當(dāng)代的藝術(shù)倫理。傳統(tǒng)的道德觀普遍都是單一、內(nèi)斂、傳統(tǒng)的。藝術(shù)的道德層面隨著社會的變化而變化，經(jīng)濟(jì)因素會改變整個(gè)社會，帶動整個(gè)社會的發(fā)展，而人們的道德觀和價(jià)值觀，以及世俗觀和倫理觀念也會隨之發(fā)生改變。每一件藝術(shù)作品的誕生，隨之而來的是它藝術(shù)價(jià)值的估值。藝術(shù)作品本身也會存在三觀倫理、世俗道德方面的顯現(xiàn)。在20世紀(jì)，國外一些藝術(shù)家已經(jīng)認(rèn)為藝術(shù)在世俗倫理方面不必要考慮傳統(tǒng)的束縛，首先考慮的是自己的創(chuàng)作理念和出發(fā)點(diǎn)。他們認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不需要承擔(dān)必要的道德價(jià)值義務(wù)，不必要考慮觀賞者的倫理觀念感受。所以有許多不符合當(dāng)代主流價(jià)值觀的藝術(shù)作品一經(jīng)問世就伴隨著極大的爭議，世人對這些作品的評價(jià)也是褒貶不一。在同一時(shí)期的不同地區(qū)不同國家，同一件藝術(shù)作品會受到截然不同的觀賞評價(jià)，這是因?yàn)椴煌纳鐣螒B(tài)將會產(chǎn)生不同的倫理觀念，從而直接影響人們的判斷。許多作品在當(dāng)時(shí)是遭受非議的，在道德層面是不合常理的，但發(fā)展到如今就是很好的作品，甚至?xí)毁u出天價(jià)。這說明該創(chuàng)作者在當(dāng)時(shí)的思想是超前的，突破束縛的，同時(shí)也是勇敢的，敢于同當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

毫無疑問的是，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作必然會融入藝術(shù)家本身的道德觀念和倫理觀念，會不自覺地充滿藝術(shù)家本身的創(chuàng)作思想和自身的理念。藝術(shù)家的世界觀和道德觀會極大影響他們的作品。在現(xiàn)代，盡管藝術(shù)家已經(jīng)認(rèn)為創(chuàng)作作品的出發(fā)點(diǎn)不需要考慮欣賞者和廣大受眾群體，但依然會受到當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想的限制和束縛，在一些不發(fā)達(dá)的國家情況會更加嚴(yán)重。會有許多藝術(shù)家的作品只是因?yàn)榈赖聦用娌环袭?dāng)時(shí)的倫理和世俗的眼光，就被無情打壓，從而見不到光明，甚至?xí)獾綗o止盡的非議唾罵。

在現(xiàn)代社會，無論是思想較為開放的國家還是宗教信仰較為傳統(tǒng)的國家，對藝術(shù)思想傳遞的接受程度都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去，過去一些不能接受的作品放到現(xiàn)在又是另一番局面。例如文學(xué)巨斗列夫托爾斯泰的作品《復(fù)活》，這部小說觸及了當(dāng)時(shí)的倫理道德問題。《復(fù)活》取材于一件曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的事件，主要描述了男主人公出身上流，引誘姑媽家的女仆使她懷孕并被趕出家門的故事。這種事情放在當(dāng)時(shí)階層等級森嚴(yán)的社會背景下是不被允許的。后來這個(gè)女人淪為了妓女，被指控謀財(cái)害命而遭到審判，男主人公卻以陪審員的身份出庭，當(dāng)他見到從前因他最終落到如此下場的女主人公，良心上感到不安，于是他為她奔走申冤且請求與她結(jié)婚以洗清她的冤屈，結(jié)果還是失敗了。

這部作品被譽(yù)為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰，它深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會下法庭系統(tǒng)的腐敗和黑暗，毫不留情地揭開了封建統(tǒng)治階級下的遮羞布，讓人們看到了當(dāng)時(shí)社會的窮苦與潦倒，看到了百姓艱辛的生活，這部文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)無疑是“不合時(shí)宜”的。然而在21世紀(jì)，《復(fù)活》多次被中國教育部列為中學(xué)生推薦讀物，中俄藝術(shù)家合作首次將該作品改編成話劇。這無疑說明了人們的道德觀念隨著時(shí)間的發(fā)展、社會意識形態(tài)的變化會發(fā)生翻天覆地的改變，人們的思想得到了創(chuàng)新演變，過去優(yōu)秀的藝術(shù)作品最終在當(dāng)代大放異彩。

藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)倫理的關(guān)系

藝術(shù)倫理是否影響價(jià)值。藝術(shù)自身的價(jià)值包含很多方面，是一個(gè)各種藝術(shù)衡量指標(biāo)的集合。藝術(shù)的價(jià)值衡量是多方面的，包括作品的主題思想、技術(shù)，還有天賦異稟的藝術(shù)感知能力。有些藝術(shù)作品并沒有多么高超的藝術(shù)技法，但作品的內(nèi)容和主題深深打動了欣賞者內(nèi)心，欣賞者會覺得這是一件好的藝術(shù)作品。這說明如果在道德層面符合大眾對普通“真善美”的追求，那么它的藝術(shù)價(jià)值就會得到保障從而得到價(jià)值的升高，甚至被稱為一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

藝術(shù)作品背后的倫理觀念。如果一件藝術(shù)作品不符合當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗和風(fēng)尚，那么就會產(chǎn)生辯證的觀點(diǎn)和局面。比如歷史上有一些非常經(jīng)典的藝術(shù)作品，在其背后有很深刻的意義和一些引發(fā)人們思考的發(fā)展過程。

在現(xiàn)代的藝術(shù)氛圍中，回望馬賽爾·杜尚的《泉》，它已經(jīng)成為歷史上一個(gè)無法忽視的里程碑。這個(gè)作品是一個(gè)普通的男用小便池，放在正常人眼里絕對是一個(gè)平平無奇的不太高雅的物品，杜尚在上面寫下了“R.Mutt 1917”，然后為其取名為《泉》。按照常規(guī)的藝術(shù)觀念來看，小便池在人們的印象中是骯臟的，不能拿到臺面上來說。杜尚當(dāng)時(shí)將該作品寄給了美國獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展，結(jié)果該沙龍展拒絕了杜尚的作品，并且稱不能將其稱為藝術(shù)品。于是杜尚退出了藝術(shù)圈。不能稱為藝術(shù)品，這無疑徹底否定了該藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，否定了杜尚的藝術(shù)創(chuàng)造力，原因只是這件作品不符合當(dāng)時(shí)的道德倫理和思想常規(guī)。然而在21世紀(jì)，這個(gè)小便池被全球五百位藝術(shù)評審認(rèn)定為是對藝術(shù)史影響最大的作品。所以倫理道德觀念勢必會影響藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，會影響藝術(shù)所存在的意識形態(tài)和生存環(huán)境。雖然人性可能會隨著時(shí)間的增加而越來越狹隘、保守，但大部分國家人們的文化思想都會隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的演變而越來越包容和開放。

阿布拉莫維奇被稱為行為藝術(shù)之母。行為藝術(shù)本身就是一種創(chuàng)新性、探索人性的非常規(guī)藝術(shù)形式，是20世紀(jì)誕生的藝術(shù)表演形式，這種藝術(shù)行為更像是一場藝術(shù)的表演，是與道德產(chǎn)生激烈碰撞的藝術(shù)。阿布拉莫維奇的作品和思想大膽奔放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)常規(guī)的藝術(shù)范疇?！豆?jié)奏0》更是一場站在道德邊緣試探人性險(xiǎn)惡的藝術(shù)行為。這個(gè)作品同樣是利用她的身體為載物，先給自己的身體打了麻藥，但同時(shí)保持大腦的清醒。隨即表演開始，時(shí)長6小時(shí)，輔助工具有桌子上的72件物品，觀眾可以在規(guī)定時(shí)間內(nèi)用這些工具對阿布拉莫維奇為所欲為。這本身就是對人性的一種考驗(yàn)，一開始觀眾會拿一些吃的喂給她，或者拿化妝品在她的皮膚上進(jìn)行涂抹，漸漸地場面開始出乎人的意料，一些人拿刀子劃傷了她的皮膚，流出鮮血，甚至有人想拿槍支對她進(jìn)行攻擊還好被人阻止。在這6個(gè)小時(shí)里，她的生命權(quán)都交給了別人。毫無疑問，這是對人性的挑戰(zhàn)，也是對道德的一種證明。人類的思想道德底線隨著藝術(shù)作品的要求底線而變化，藝術(shù)作品的價(jià)值也成功隨著藝術(shù)倫理的底線變化而變化，這場行為藝術(shù)是她的代表藝術(shù)之一。

藝術(shù)倫理牽絆藝術(shù)價(jià)值

倫理無疑影響著藝術(shù)作品，它們相輔相成，成就每個(gè)時(shí)代被人們夸耀的藝術(shù)品。倫理道德是有底限的，道德會制約藝術(shù)，形成藝術(shù)作品的欣賞范圍，但這和創(chuàng)作者本身沒有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)作品被解釋就一定會帶上倫理道德的評判標(biāo)準(zhǔn)，是非善惡都有明顯的答案。藝術(shù)本身是藝術(shù)家主觀的產(chǎn)物，倫理一定是客觀社會下的約束。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)思想快速發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)作品一定會受到倫理層面的影響，被其制約，從而影響藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)品的價(jià)值會受到大環(huán)境的影響，藝術(shù)作品如果是優(yōu)秀、積極的，就會對世人產(chǎn)生教育作用，如果是慘烈、悲壯的，就會對世人起到警醒作用。藝術(shù)同時(shí)會對社會產(chǎn)生深刻影響，好的藝術(shù)作品甚至?xí)淖兇蟊姷膫惱硪庾R和倫理觀念。倫理會一直影響藝術(shù)價(jià)值，全方面影響它、制約著它。藝術(shù)價(jià)值也會影響道德倫理的思想內(nèi)容，會在欣賞者欣賞藝術(shù)作品的不經(jīng)意間影響欣賞者，從而使其倫理觀念產(chǎn)生潛移默化的變化，隨后影響整個(gè)環(huán)境乃至社會的發(fā)展步伐，二者自始至終都產(chǎn)生著緊密聯(lián)系，相輔相成。

（作者單位：貴州師范大學(xué)）