生而為人，我們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中探尋自己生命的意義。若身處戰(zhàn)亂，孟子許下“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的諾言；或眾叛親離，屈原不忘“吾將上下而求索”的決心；恰逢盛世，陳祥榕踐行“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的情懷……

偉人先哲已逝，但他們的不懈追求告訴我們：無(wú)論失意或是得意，失敗或是成功，我們都要篤定內(nèi)心的信條，心系家國(guó)人民，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

概而觀之，我們可以看到身處不同境遇的人的不同抉擇。喬布斯處在科技方興的時(shí)代，自然擁有掌控世界之念；《熔爐》中的人處于文化大雜燴的時(shí)代，自然想謀得一間靜室存放初心；列夫托爾斯泰身處農(nóng)奴制與新制度的交界，自然希望一心寫作，自鑄其劍。跨過(guò)千年的歷史煙云，這也正如《孟子》的回響：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?/p>

縱觀古今，能成功實(shí)現(xiàn)其人生意義者分為兩種：懷才不遇與恰逢盛世。譬如岳飛，即便遭受昏君奸臣的種種迫害，但他獨(dú)善其身，打造的岳家軍氣吞山河，千苦流芳；譬如陶淵明，他不為五斗米折腰，甘作草堂隱士享受自然與美酒；若從結(jié)果與社會(huì)地位來(lái)看，他們未能改變世界，但是他們獨(dú)善其身，成功塑造了自己。恰逢盛世者，譬如魏征敢于上諫，勸主十思成為后人佳話；譬如鄭和七下西洋，揚(yáng)大明國(guó)威，他們從歷史中脫穎而出，成為一個(gè)時(shí)代代言的同時(shí)，也真正做到了達(dá)則兼濟(jì)天下。

揆諸當(dāng)下，欣逢盛世，許多當(dāng)代志士賡續(xù)孟子精神，將個(gè)人融入家國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從獨(dú)善其身到兼濟(jì)天下的跨越。響應(yīng)國(guó)家扶貧號(hào)召，毛相林帶領(lǐng)村民向不可能宣戰(zhàn)，用七年時(shí)間在絕壁上鑿出一條天路，將財(cái)富帶入人們的口袋；將山里的女孩送出大山，張桂梅自建女子學(xué)校，用自己的未來(lái)托出孩子們通往世界的路；回饋家鄉(xiāng)與社會(huì)，黃文秀放棄安逸與金錢，扎根泥土，把最美的青春奉獻(xiàn)給最美的大地。他們是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)桿，是“兼濟(jì)天下”的當(dāng)代寫照，也是家國(guó)情懷的最美代言。

繼而思之，一屋不掃，何以掃天下？若想開天辟地，先耕好自己腳下的地。我們不應(yīng)向往既不想改變自己的擺爛人生，也不想改變世界的浮躁態(tài)度。相應(yīng)的，我們應(yīng)抱著腳踏實(shí)地的態(tài)度，探尋人生的意義，自強(qiáng)其身，讓自己成為“君子”，等待時(shí)機(jī)來(lái)臨，兼善天下。

魯迅曾言：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起?！眰€(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是家國(guó)繁盛的基石，我們亦應(yīng)樹立回報(bào)國(guó)家、回報(bào)世界之心，用兼濟(jì)天下的方式實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)！

若是一枚釘子，就死死釘在崗位上；若是一架飛機(jī)，那就大膽搏擊長(zhǎng)空。

作者簡(jiǎn)介：

肖淇文，男，作者單位：贛州中學(xué)。