繪本是一種特殊的讀物，結(jié)合了圖畫和語言文字，內(nèi)容豐富形式多樣?，F(xiàn)有很多繪本是外來引進的，也有很多國內(nèi)原創(chuàng)的，不同文化背景的繪本創(chuàng)作者勢必會將本民族文化和價值觀體現(xiàn)在繪本中。價值觀是跨文化交際的核心，指導人們行動。通過繪本能夠直觀體現(xiàn)不同文化的價值觀，從而理解深層文化?；舴蛩固┑聦⒉煌褡宓奈幕瘍r值分為四個維度，這里通過這四個維度對歐美繪本和中國原創(chuàng)繪本進行分析。

國內(nèi)繪本現(xiàn)狀及中國繪本特點

當前我國兒童繪本市場以引進版繪本為主。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國原創(chuàng)繪本占總兒童繪本的21%，歐美繪本占一半以上。21世紀，我國開始對原創(chuàng)繪本進行積極探索，從選題、創(chuàng)作、編輯、印刷到發(fā)行的各個階段，都體現(xiàn)出專業(yè)化的發(fā)展趨勢。國內(nèi)也出現(xiàn)了閱讀指導師、繪本閱讀指導師這樣的新興職業(yè)。同時隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化網(wǎng)絡(luò)化也為繪本推廣提供了便利條件。

在目前的繪本創(chuàng)作中，無論是題材選擇還是繪畫風格都集中于中國元素的圖文表達?！袄L本中國系列”6冊《小石獅》《年》《灶王爺》等代表作，都是立足于中國傳統(tǒng)文化，目的是通過繪本創(chuàng)作展示出中國文化底蘊，對于國內(nèi)原創(chuàng)繪本來說，“去西方化”是創(chuàng)作者的趨勢，但是由于現(xiàn)代繪本的發(fā)源地在歐美，在創(chuàng)作中也不斷借鑒西方先進理念，如西方經(jīng)典繪本中采用節(jié)奏型敘述語言，細節(jié)性圖畫表現(xiàn)，折頁、散頁、跨頁等形式的應用。

繪本中的文化差異及西方繪本特點

在眾多引進繪本中，歐美原版繪本深受中國兒童和家長喜愛。繪本中的故事內(nèi)容、繪畫風格，都將歐美思維方式、社會文化展現(xiàn)出來。繪本中的價值觀也在無形之中有著一定的滲透和傳播。繪本是文化傳播和發(fā)展的重要媒介，是國與國之間文化溝通的橋梁。繪本的意義遠超過學習語言文化知識的工具，我們應當具備一定的跨文化意識，看到并且了解繪本背后的文化內(nèi)涵。

由于歐美文化和中國傳統(tǒng)文化具有差異性，價值觀方面自然存在一定抵觸。繪本鮮活多彩的藝術(shù)形式，生動的故事具有強大的感染力，作為繪本受眾主力軍的4歲至12歲兒童，正是學習探索關(guān)鍵期、價值觀念形成期，所以繪本價值觀問題十分嚴肅且重要。

歐美繪本大多是敘事類（故事類），也有散文詩歌類，下面討論的主要是敘事類。根據(jù)對歐美繪本關(guān)鍵詞搜索整理發(fā)現(xiàn)，敘事類選題主要集中在以下幾個方面，按照關(guān)系分：第一是人與自身的關(guān)系，即“發(fā)現(xiàn)自我”，認識自己的身體、性格、情緒等，展現(xiàn)兒童天性；第二是人與家庭的關(guān)系，即“親情”，體現(xiàn)父女之情的有《月下看貓頭鷹》，講述了一對父女的雪夜旅程、父親保護女兒的故事，還有《逃家小兔》，小兔子想要變成小鱷魚、大石頭、小鳥，讓媽媽找不到自己，試探媽媽是否愛自己；第三是人與朋友的關(guān)系，即“友情”故事角色通常為小動物，通過擬人化的方式，展現(xiàn)小動物之間的友情，這類繪本非常常見，小動物一起玩耍、齊心合力做事情，體現(xiàn)朋友相處時的溫馨快樂有趣；第四是人與自然的關(guān)系，即“保護環(huán)境，敬畏自然”；第五是“想象”，這類繪本具有奇幻色彩，廣受兒童歡迎，在怪誕的情節(jié)和豐富的想象中體會現(xiàn)實的美好。

霍夫斯泰德文化價值理論下的

中西方繪本價值取向

權(quán)力距離是指不同國家人與人之間的平等程度，以及社會成員對權(quán)力分配不均等的接受程度。高權(quán)距意味著社會成員對由權(quán)利與財富引起的階層差異有很高的認同度，低權(quán)距文化則認為組織內(nèi)部成員應該相互尊重，平等相處。

一般來說，中國屬于高權(quán)力距離文化國家，而美國、加拿大、澳大利亞和德國被認為是低權(quán)力距離文化國家的代表。這一特點也反映在中西方各自創(chuàng)作的繪本中。

在中文繪本中，孩子們通常會根據(jù)父母、老師或其他成年人的指導、建議和幫助來認識自我并采取行動。例如在中國原創(chuàng)繪本《穿墻術(shù)》中，王七拜道士為師學習法術(shù)，身為師傅的道士可以展示自己的法術(shù)，但會規(guī)定王七什么時候能用什么時候不能用，王七沒有聽師傅的話，回家展示了自己的法術(shù)，結(jié)果法術(shù)失靈。該繪本講述了師傅能夠決定徒弟什么時候用法術(shù)什么時候不能用法術(shù)。同樣，臺灣兒童文學作家王淑芳的《我是白癡》繪本中，書中男孩彭鐵男只因為學習慢，就被老師和父母認為是白癡，所以自己認定自己是白癡。

相比之下，歐美地區(qū)的繪本內(nèi)容體現(xiàn)了相反的價值取向。著名的美國繪本《彼得兔》中，小兔子彼得并沒有聽媽媽的忠告“不要到馬格先生的花園去”，愛爾蘭繪本《猜猜我有多愛你》中，小兔子每次都會和媽媽發(fā)起談話互相表達愛意，每一次小兔子對愛的感悟和表達都超過了媽媽。繪本中的人物都會很直接地表達自己的意愿感受及想法，不會受到權(quán)利地位的限制影響。

個人主義與集體主義反映了社會對個人成就不同的認同程度，以及社會成員之間不同的人際關(guān)系。個人主義文化突出自我意識，強調(diào)個人目標與獨立，推崇相互競爭；而集體主義文化被稱為“我們”的文化，認為個人身份應以與群體成員的身份關(guān)系為基礎(chǔ)，強調(diào)成員對群體的忠誠，以及與其他成員的和諧相處。

歐美國家通常被認為重視個人主義，每個人都是獨立于集體存在的，同時也被鼓勵探索個人身份，通過個人努力實現(xiàn)目標，鼓勵個人發(fā)展創(chuàng)造。在繪本故事中，關(guān)于發(fā)現(xiàn)個性、表達自己、發(fā)展自己的故事比比皆是，主人公很少依賴團體的庇護。無論是在家庭還是在學校，學生被視為他自己，而不是集體中的一員。

相比之下，中國，包括日本、韓國這樣的東方國家，重視集體主義文化，個人的身份不是依照個性定義的，而是通過所屬的集體、家庭進行分類。繪本故事，尤其是體現(xiàn)中國文化因素的繪本，都以國家民族為單位、統(tǒng)一的民間風俗習慣、共識性的價值觀為主，維系集體和諧、傳承集體文化成為故事的主線。故事中的人物符合傳統(tǒng)價值觀，即使是個性鮮明的人物最后也會歸化到集體。不同于歐美國家價值觀中的實現(xiàn)自我，強調(diào)集體主義的國家，每個人最終的信仰價值觀終歸于奉獻某個集體，或家庭或民族或國家。

不確定性規(guī)避體現(xiàn)了不同社會對不確定因素及含糊概念的容忍程度。在高不確定性規(guī)避的社會，人們對不確定或模糊因素會感到焦慮、不安。為增加事物發(fā)展的可預見性，人們會指定各種規(guī)章制度。而在低不確定性規(guī)避的社會，人們能欣然接受事物發(fā)展的不確定性因素，對模糊概念與異端思想表現(xiàn)出較大的容忍程度。日本和韓國被視為具有較高不確定性文化的國家，其繪本中也有大量關(guān)于“怎么做”和“為什么這樣做”的內(nèi)容。韓國繪本《兒童愛情科學》和小海明科學圖畫書系列，都以獨特的方式教會孩子生活中必需的知識。日本繪本更是毫不避諱地對男孩、女孩身體結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)過程解釋清楚，告訴孩子隱私和衛(wèi)生知識。創(chuàng)作者正是因著高不確定性規(guī)避文化，盡可能讓孩子遠離不確定性。

相反，歐美包括中國在內(nèi)的國家具有較低的不確定性文化。英國繪本《彼得兔的故事》中，小兔子彼得沒有聽母親的話，展開了一段冒險之旅。奇幻冒險也是歐美繪本故事題材的主流，冒險中有太多不確定性因素，這些不確定性因素發(fā)生的時候，總會有解決辦法最后安全回家，讓人向往這段奇幻的冒險之旅。中國同歐美國家一樣具有低不確定性規(guī)避文化，中國原創(chuàng)繪本，包括中國神話故事，也極具冒險色彩。中國幻想小說作家彭懿的繪本《妖怪山》是一部展現(xiàn)勇氣友情的具有冒險色彩的繪本，故事中夏蟬和她的三個小伙伴去妖怪山冒險，意外發(fā)生了，夏蟬變成了妖怪，她的三個小伙伴為了讓她變回來鼓起勇氣回到妖怪山找她玩耍。故事不是告誡孩子不要深入深山，而是展現(xiàn)了只要有勇氣、團結(jié)，有擔當就會戰(zhàn)勝妖怪，友情至上。面對妖怪和未知的風險，不是規(guī)避而是面對和戰(zhàn)勝。

在男性化傾向社會，主導價值觀強調(diào)競爭、成就與成功；而在女性化傾向社會，主導價值觀更強調(diào)社會成員之間的團結(jié)、和諧與相互關(guān)愛。在這個文化維度上，按照霍夫斯泰德的研究，中國文化和英美文化都具有一定的男性化傾向。我們追求事業(yè)成功、強調(diào)物質(zhì)主義，一直對通過自身努力奮斗取得事業(yè)成功的形象大加贊賞，甚至可以因為事業(yè)而忽略家庭和個人生活質(zhì)量。中國神話故事《大禹治水》中大禹三過家門而不入只為徹底根除水患救國救民。繪本中的主人公也大多是男性。繪本中的人物也有很多是實現(xiàn)了某個目標，取得了某個勝利成果為美好結(jié)局。

歐洲部分國家如瑞典、丹麥等北歐國家屬于女性化傾向明顯的國家。瑞典和丹麥繪本常常改編自童話故事，童話中有很多勇敢聰慧美麗善良的公主，女性形象很多。故事結(jié)尾主人公通常會收獲愛情、友情、親情和美好，情感細膩充滿愛。

歐美繪本體現(xiàn)個人主義、低權(quán)力距離、低不確定性規(guī)避，以及男性化傾向。繪本中的故事多發(fā)生在核心家庭，多是關(guān)于日?，嵤禄蛳胂笾械拿半U。親子和師生關(guān)系比較平等，孩子經(jīng)常發(fā)起話題和討論并挑戰(zhàn)父母或老師的權(quán)威。個人努力并取得成功是被鼓勵的優(yōu)秀品質(zhì)。英美繪本重視成功和物質(zhì)獲得。北歐繪本更注重細膩的情感。因為繪本主要作為樂趣的來源和加強親子情感的紐帶，人們重視質(zhì)量，精裝繪本很受歡迎。

中國原創(chuàng)繪本則反映集體主義、高權(quán)利距離、低不確定性規(guī)避，以及男性化的價值取向。繪本被認為是一種教育資源，所以其主題往往是科學、文化、歷史方面的知識或情感養(yǎng)成。父母長輩和老師受到尊重并且能影響子女或?qū)W生的自我認知甚至是命運。人們把自己定位成集體中的一員并愿意為集體犧牲自己的利益，直至生命。平裝繪本被認為是物美價廉，是多數(shù)父母的選擇。

無論是哪種文化價值觀，都不存在絕對的優(yōu)劣之分，繪本中體現(xiàn)的歐美文化價值觀和中國人的價值觀中也有共通層面。繪本內(nèi)容豐富形式多樣，圖文并茂的特點給讀者帶來閱讀的趣味和美的體驗，圖畫的信息傳達超越了語言文化的限制，給讀者帶來廣泛的想象空間，細節(jié)和文字的配合傳遞真、善、美的情感屬于中西方公共的文化價值觀。

大膽向父母表達愛是可貴的“親情”，尊重父母也是可貴的“親情”；向內(nèi)關(guān)照自身情緒發(fā)覺自身性格是“認識自己”，在奉獻集體中發(fā)揮個人能力也是“認識自己”；同在一個美麗的地球，同在一片藍天下，美好的自然生態(tài)環(huán)境是我們共同的向往，認識自然了解自然，敬畏自然征服自然。繪本不僅陶冶了孩子的心靈，同時也治愈了成年人的靈魂，在文化交流中將具有不同文化背景的人連在一起。

（作者單位：沈陽師范大學）