爭，是心向理想的奮起，是不用揚(yáng)鞭的自奮蹄，是追風(fēng)趕月的不停留，是積極進(jìn)取的青春姿態(tài)。

不爭，是淡看功名利祿，閑看云起云落，是“也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀豁達(dá)，是“林深時(shí)見鹿”的寧靜淡然，是“曉看天色暮看云”的隨緣自適。

然而，爭不一定代表急功近利，不爭也不意味著懈怠與懶惰。爭與不爭相互聯(lián)系而相互依存。有時(shí)，爭往往能促進(jìn)我們進(jìn)步成長；而有時(shí)，不爭又能使我們遠(yuǎn)離災(zāi)禍，同時(shí)達(dá)到更高境界。

那么，爭與不爭究竟有何聯(lián)系？

只有先有所爭，才能達(dá)到無所爭的境界。天下之爭，無非兩種。一是為功名利祿，二是為天下蒼生；一是為己，二是為人。只有當(dāng)我們懷著張載所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)之心，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)，敢于爭先，才能達(dá)到對自己個(gè)人得失與世俗功名利祿的無所爭的心境。翻開歷史的煙云，魯迅、李大釗、陳獨(dú)秀舉科學(xué)文化之大旗，爭家國之完全、民族之顏面；高鐵“5G”，神舟上天，蛟龍下海，一批批有志青年持續(xù)奮進(jìn)，爭顯青春之光華，爭為中華之盛世。

如果只是懷著利己之心，胸懷狹小而裝不進(jìn)外物，那么，又怎能達(dá)到真正的無所爭呢？

不爭，是歲月賦予的智慧。真正的無所爭，應(yīng)當(dāng)是不爭高下，不爭虛名，不爭虛利，隨緣任運(yùn)，自在自為。蘇軾一生坎坷，多次遭貶，苦難伴隨了他的一生，不甘也是他的?？汀Ｈ欢?，蘇軾被貶到哪里，就在哪里安心做官，造福當(dāng)?shù)匕傩铡ＹH到黃州，他發(fā)明了東坡肉；貶到杭州，又建了蘇堤。他隨緣自適，即便多次被貶，仍樂觀豁達(dá)。其實(shí)，這正是因?yàn)樗南堤煜律n生，不計(jì)一人之得失，不因貶官而煩悶。與此同時(shí)，他又深知以一人之力無法估計(jì)天下之百姓。于是，他便安心造福自己所能顧及到的人民。也許他有過因個(gè)人之力太過渺小的無奈，而他從這無奈中又生發(fā)出了無所爭的心境。不求顧及天下，只求盡己所能，盡力而為。

《道德經(jīng)》：“流水不爭先，爭的是滔滔不絕?！睍r(shí)光總是靜靜地流淌，無悲無喜，無怒無怨，如水一般不爭不急不躁。但不爭并不意味著毫無目標(biāo)的活著，更不意味著沒有意義的活著，不爭的背后潛藏的是我們對心靈的追求與對內(nèi)心的遵從與找尋，凝結(jié)的是為天地蒼生，為社會家國而爭的信念。爭應(yīng)當(dāng)是一種積極進(jìn)取的姿態(tài)，而不爭則是進(jìn)取行動背后的心態(tài)，不爭為敢爭、會爭、能爭打造一片心無雜念的港灣。

青年、國家、時(shí)代是一座鐵三角，彼此助推浪濤。面對生活中的競爭，我們也當(dāng)適度“躺平”，學(xué)習(xí)“佛系”的智慧，在不爭的淡然中頤養(yǎng)性情，成就小我。而今面臨百年之大變局，我們青年當(dāng)為國家而爭，爭為新時(shí)代新青年，逐時(shí)代之浪花，成破浪揚(yáng)帆之勢。

君子有爭乎？有所爭有所不爭，不爭虛名，淡然心性，為家國而爭，奮進(jìn)有時(shí)。

作者簡介：

于志揚(yáng)，男，作者單位：北京市順義牛欄山第一中學(xué)。