[摘 要]中式祥紋作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有巧奪天工的技藝和卓越的美學(xué)價(jià)值，被廣泛應(yīng)用于建筑、家具、器物和服飾織物的表面。這些祥紋以對(duì)稱圖案為主，以動(dòng)植物、漢字及云彩等美妙元素為靈感，結(jié)合其圖案、形狀和諧音，賦予其健康、吉祥等美好的寓意。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的審美觀念與民族自豪感不斷增強(qiáng)，使我國的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素受到高度重視，而中式祥紋元素巧妙地融入現(xiàn)代生活中，成為平面設(shè)計(jì)、藝術(shù)作品、產(chǎn)品包裝及游戲場(chǎng)景當(dāng)中必備的元素，重新煥發(fā)生機(jī)與活力。對(duì)中式祥紋元素的起源、發(fā)展、風(fēng)格類型及藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行深入探討，進(jìn)一步分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下傳統(tǒng)祥紋元素的數(shù)字化發(fā)展與傳播。期望實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，為祥紋元素注入新的生命力，使其綻放更加絢麗的光彩。

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)；紋樣；藝術(shù)表現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]J522 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）1-0030-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：陳潔萍.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下中式祥紋元素的數(shù)字化藝術(shù)傳播[J].天工，2024（1）：30-32.

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中職工藝美術(shù)專業(yè)勞動(dòng)技能課融合的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：JJB1423133）和“新媒體環(huán)境下學(xué)校美育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合”（課題編號(hào)：JJB1422251）研究成果。

中式祥紋承載著數(shù)千年的歷史與豐富的文化內(nèi)涵，是我國古代匠人智慧的結(jié)晶，也是中華民族的特色圖案。在漫長的歷史長河中，祥紋以獨(dú)特的魅力廣泛分布于中華大地的各個(gè)角落。如今其乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，跨越時(shí)空與現(xiàn)代科技交融，以更加鮮活的姿態(tài)重回大眾視野，展現(xiàn)出其美麗與神秘，為人們帶來前所未有的視覺盛宴。另外，中式祥紋已經(jīng)走出國門、邁向全球，讓世界各國人民再次領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)技藝的精湛絕倫。祥紋蘊(yùn)含的美好寓意與祝福，將突破國界與文化差異，成為連接全球各國人民心靈的紐帶，為世界文化交流與發(fā)展注入更多的活力。

一、中式祥紋元素的起源和發(fā)展

（一）起源

在中華文明的浩瀚長河中，中式祥紋元素猶如一顆璀璨的明珠，歷經(jīng)千年的沉淀與傳承，綻放出獨(dú)特的光華。據(jù)《史記》記載，早在舊石器中晚期，中原的伏羲部落便通過戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了整個(gè)華夏民族。伏羲以本族的蛇形圖案為基礎(chǔ)，整合了其他部落氏族的鳥、馬、鹿、牛和魚等標(biāo)志性圖案，形成了華夏民族的龍圖騰紋樣。龍紋樣不僅是所有中國人的驕傲，更是中華文明的精神象征，承載了先祖?zhèn)儗?duì)自然、宇宙和生命的理解與敬畏[1]。

（二）發(fā)展

隨著歷史的演進(jìn)，人類逐漸創(chuàng)造了文字，學(xué)會(huì)了造紙和紡織。這些技術(shù)的發(fā)展，為祥紋和圖騰樣式的豐富與創(chuàng)新提供了肥沃的土壤。當(dāng)時(shí)的人們?cè)跇渲Α⑹侠L制線條、圖形，或者將羽毛的形狀拓印在各種石器、陶器和青銅器之上，以表達(dá)他們對(duì)神靈和統(tǒng)治者的崇拜。

秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，我國的文化不斷發(fā)展。唐宋時(shí)期，我國的文化繁榮發(fā)展，在對(duì)外的文化和經(jīng)濟(jì)交流中我國引入了更多農(nóng)作物，為祥紋元素的發(fā)展提供了更多靈感和參考。人們更加注重形式美感和文化內(nèi)涵的結(jié)合，創(chuàng)造出豐富多樣的云紋、蓮花紋等祥紋。這些祥紋不僅體現(xiàn)了我國古代工匠的技藝，更反映了當(dāng)時(shí)人們幸福和諧的生活狀態(tài)[2]。

明清時(shí)期，我國的建筑、木器、瓷器和刺繡等工藝水平達(dá)到了登峰造極的高度，中式祥紋元素的發(fā)展也達(dá)到了巔峰。這一時(shí)期的祥紋元素種類繁多、形式各異，寓意也更加深刻和具體。例如，蝙蝠紋代表著福氣，而魚紋代表著財(cái)富。這些祥紋既寄托了人們對(duì)美好生活的期盼，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀念和文化特色。

時(shí)至今日，中式祥紋仍在發(fā)展創(chuàng)新，被廣泛運(yùn)用于建筑、服飾等多個(gè)領(lǐng)域。中式祥紋作為中華美學(xué)的重要文化標(biāo)志和文化載體，為各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)發(fā)展增光添彩。它不僅代表著中華文明的悠久歷史和獨(dú)特文化，更是民族文化和情感的傳承和延續(xù)。在這個(gè)全球化的時(shí)代，中式祥紋正以其獨(dú)特的魅力走向世界，成為中華文化的一張名片[3]。

二、中式祥紋元素的風(fēng)格類型和藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）風(fēng)格類型

1.幾何祥紋

常見的幾何祥紋有圓形、三角形和菱形等。在古人的巧手下，幾何形狀成了詮釋天地萬物的簡約符號(hào)，既是對(duì)自然界的抽象描繪，更蘊(yùn)含了深邃的哲學(xué)思考。例如，回紋的連續(xù)不斷，象征著福壽的綿延與天地相合的和諧。

2.文字祥紋

文字祥紋具有十分重要的地位，其中以萬字紋與壽字紋為代表。萬字紋具有旋轉(zhuǎn)的形態(tài)，寓意著無限與永恒。而壽字紋更加直觀、具體，常以百壽圖或萬壽圖的形式呈現(xiàn)，傳遞著健康長壽的美好祝愿[4]。

3.祥云祥紋

祥云是古人對(duì)天空浪漫的想象，云紋和水波紋作為祥云紋樣的典型代表，寓意著輕盈和靈動(dòng)，體現(xiàn)了人們對(duì)吉祥、喜慶和幸福的期待。

4.水波祥紋

水波紋樣充滿了力量與動(dòng)態(tài)之美，經(jīng)常用于莊重場(chǎng)合。在古代，龍袍、蟒袍以及其他官服上，常有水波紋和環(huán)帶紋的痕跡，代表著尊貴與威嚴(yán)，是權(quán)力和地位的象征。

5.花鳥祥紋

花鳥祥紋線條細(xì)膩、色彩豐富，其中較為常見的是團(tuán)花紋和松鶴延年紋。團(tuán)花紋寓意金玉滿堂、榮華富貴。而松鶴延年紋則以松樹與仙鶴為元素，傳遞出長壽與健康的祝愿。

6.植物祥紋

植物是生命力的象征，其中纏枝紋以其連綿不斷的形態(tài)最引人注目。它如同生命之樹，枝葉纏繞，寓意著生生不息、永恒不斷[5]。

7.瑞獸祥紋

祥瑞神獸是我國古代的獨(dú)特文化標(biāo)志，充滿了神秘的力量。無論是龍鳳紋、麒麟紋還是其他瑞獸紋樣，經(jīng)常被用于正式和神圣的場(chǎng)合，象征著莊重與威嚴(yán)。這些祥瑞神獸是吉祥、繁榮和和平的象征。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)形式

中式祥紋在形制上講究對(duì)稱與均衡，要保持線條流暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，追求形式上的和諧統(tǒng)一。無論是云紋、水波紋還是纏枝紋，都展現(xiàn)出一種中庸之美，盡顯東方哲學(xué)之精髓。通過巧妙的構(gòu)圖和流動(dòng)的線條，傳遞出一種靜謐、內(nèi)斂的美感。

中式祥紋在建筑裝飾中的應(yīng)用十分廣泛。它們以雕刻和彩繪等形式呈現(xiàn)，賦予建筑獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在古代建筑中，祥紋常被用于梁檐、窗欞、屏風(fēng)之上，以精美的構(gòu)圖和流暢的線條，讓建筑更加華麗精致，增添了一份神秘與莊重的氣息。

中式祥紋在服飾繡品中的應(yīng)用比較廣泛。從帝王將相的龍袍鳳冠，到民間女子的繡鞋繡帕，既展現(xiàn)了華美精致的工藝，又寄托著各種美好愿景。如蝙蝠紋象征福運(yùn)臨門，魚躍龍門和蟾宮折桂寓意及第登科，石榴寓意多子多福，這些寓意背后蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神[6]。

中式祥紋在器物擺件中也有廣泛的應(yīng)用。在各類器物上利用祥紋進(jìn)行裝飾，不僅使器物更加華美精致，也提升了器物的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，除了祥紋本身傳遞的美好寓意，承載紋樣的器物也有不同的寓意，如玉器寓意平安吉祥，瓷器象征富貴榮華等。

三、中式祥紋元素在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化時(shí)代的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展

（一）尊重傳統(tǒng)，深耕歷史：作為創(chuàng)新之根

為了確保中式祥紋能夠得以延續(xù)傳承，我們首先要尊重和珍視這份厚重的歷史遺產(chǎn)。發(fā)揮線上線下渠道的協(xié)同作用，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，加強(qiáng)對(duì)全國各地的祥紋的保護(hù)，尋找散落在民間的相關(guān)書籍和具有相關(guān)紋樣雕刻、刺繡和修復(fù)能力的手藝匠人，使中式祥紋藝術(shù)作品保持原有的風(fēng)采[7]。

其次，全面梳理中式祥紋藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，挖掘其文化內(nèi)涵。借助數(shù)字化技術(shù)，為這些珍貴的藝術(shù)元素建立翔實(shí)的檔案，詳細(xì)記錄相關(guān)藝術(shù)品的制作流程、工藝特點(diǎn)和參數(shù)等，為相關(guān)藝術(shù)和文化提供更多的保護(hù)方式，確保這些傳統(tǒng)技藝可以以數(shù)字化的形式永久保存。

（二）培養(yǎng)人才，激發(fā)潛能：作為發(fā)展之本

為了培養(yǎng)具有較高專業(yè)素養(yǎng)的祥紋藝術(shù)人才，應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量，積極邀請(qǐng)故宮博物院的文物修復(fù)團(tuán)隊(duì)和考古隊(duì)的成員講授相關(guān)知識(shí)，共同推動(dòng)各地祥紋藝術(shù)文化遺產(chǎn)的統(tǒng)計(jì)、評(píng)估、修復(fù)和保護(hù)工作的有序開展。結(jié)合以往的考察和修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，深度挖掘中式祥紋藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，為其創(chuàng)新發(fā)展注入智慧與活力，激發(fā)出祥紋藝術(shù)的無限潛能，為其創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的智力支撐。

此外，應(yīng)鼓勵(lì)各地高校積極開設(shè)文物保護(hù)和非遺傳承相關(guān)專業(yè)，鼓勵(lì)高校和年輕一代擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，全力打造一批深諳藝術(shù)之美、精通技術(shù)之道的復(fù)合型文物保護(hù)與傳承人才。

（三）技術(shù)融合，開拓創(chuàng)新：作為發(fā)展之翼

在數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)融合為中式祥紋藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了前所未有的機(jī)會(huì)。要乘著時(shí)代發(fā)展的東風(fēng)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)，為中式祥紋藝術(shù)的創(chuàng)新提供了更多的可能性[8]。

通過逆向工業(yè)設(shè)計(jì)、3D打印等縮短中式祥紋藝術(shù)作品的制作周期、降低其技術(shù)難度，將其融入現(xiàn)代的生活場(chǎng)景，在保留其藝術(shù)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代化的建筑、工業(yè)及服飾設(shè)計(jì)相融合。

同時(shí)，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，打造展現(xiàn)中式祥紋元素和技藝的數(shù)字化藝術(shù)館，讓人們可以結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)，身臨其境地體驗(yàn)祥紋藝術(shù)的獨(dú)特魅力，促進(jìn)相關(guān)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）文化認(rèn)同，與時(shí)俱進(jìn)：作為發(fā)展之魂

中式祥紋藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的審美價(jià)值。在追求創(chuàng)新發(fā)展的過程中，我們必須堅(jiān)守文化根基，保持其獨(dú)特的文化特色與精神內(nèi)核，深入挖掘其內(nèi)在的價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)。還要引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注中式祥紋，提高人們的審美能力，使祥紋藝術(shù)得到更多人的關(guān)注和認(rèn)可，動(dòng)員社會(huì)各界力量，為相關(guān)技藝的發(fā)展創(chuàng)新獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策[9]。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要鼓勵(lì)人們?nèi)リP(guān)注、欣賞中式祥紋，更要通過教育、宣傳等途徑，提高人們的審美素養(yǎng)。通過強(qiáng)化文化認(rèn)同，為其創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)與精神支撐。在保持傳統(tǒng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，讓中式祥紋藝術(shù)在新的時(shí)代背景下散發(fā)更加絢麗的光彩。

（五）市場(chǎng)推廣，助力騰飛：作為發(fā)展之力

在信息時(shí)代，市場(chǎng)的力量愈發(fā)重要。為了推動(dòng)中式祥紋藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，我們需要制定有針對(duì)性的市場(chǎng)推廣策略。依托社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多元化的傳播渠道，加強(qiáng)對(duì)祥紋藝術(shù)的宣傳推廣，擴(kuò)大祥紋藝術(shù)的影響力。

通過舉辦展覽、演出等活動(dòng)，讓更多的人親身體驗(yàn)祥紋藝術(shù)的魅力，以提高祥紋藝術(shù)的知名度。同時(shí)，要借助文創(chuàng)產(chǎn)品、主題周邊等商品化形式，加大祥紋藝術(shù)的市場(chǎng)份額。有效的市場(chǎng)推廣不僅能為祥紋藝術(shù)帶來巨大的商業(yè)價(jià)值，更能為其創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的支撐。在市場(chǎng)的助力下，中式祥紋藝術(shù)一定能飛得更高、更遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，中式祥紋元素的數(shù)字化藝術(shù)傳播不僅是一種技術(shù)創(chuàng)新，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。通過深入挖掘祥紋元素的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，在全球范圍內(nèi)展示中式祥紋藝術(shù)的獨(dú)特文化魅力。這不僅有助于提升民族文化的影響力，也為世界文化多樣性的保護(hù)與傳承提供了有力支持。將藝術(shù)作品作為文化交流的載體，促進(jìn)各國的文化交流與融合。未來，隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們將會(huì)看到更多中式祥紋元素在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新應(yīng)用，讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化涅槃重生，共同見證中華文化的繁榮與輝煌。

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