摘要：當(dāng)下論述文寫作研究多停留在可操作拿平均分的“技術(shù)”層面，尚達(dá)不到“藝術(shù)”的層級。論述文說到底是語言的熔煉、思維的藝術(shù)、思想的勁舞。從教學(xué)實踐看，論述文易寫難工，易工難巧，易巧難精，易精難深。在構(gòu)建“四點-三維-兩面”模型的基礎(chǔ)上，結(jié)合寫作教學(xué)與實踐，在“工”與“巧”習(xí)得的前提下追求“精”與“深”的藝術(shù)：在語言層面，學(xué)會自定義，保持冷峻風(fēng)，活用多種手法；在思維層面，多用批判思維，善用哲學(xué)思維，活用規(guī)律思維；在思想層面，要有獨立思想、前瞻思想、高能思想。

關(guān)鍵詞：論述文寫作；模型；技術(shù)；藝術(shù)

論述文寫作的理論與實踐已經(jīng)成為高中語文界重視的熱門話題之一。相關(guān)著述從服務(wù)于學(xué)生應(yīng)考的視野切入，也作出了有益于語文寫作教學(xué)實踐、有益于學(xué)科素養(yǎng)整體提升的有益探索。略有遺憾的是，研究多停留在可操作性的“拿平均分”的“技術(shù)”層面，尚達(dá)不到“藝術(shù)”的層級。如何打磨、運用、建構(gòu)語言，如何深入論證、論出風(fēng)格和水平，如何充分展自己的優(yōu)秀的思維方法和品質(zhì)，做到“卓然思不群，劍氣動四方”，應(yīng)該成為有識之士在該領(lǐng)域突破的方向。

一、論述文寫作：“精”與“深”的旨?xì)w

言必及高考未免俗氣功利，可是談高中語文作文教學(xué)又繞不開高考。隨著新課標(biāo)和新版部編語文教材的試行，《考綱》廢止了，學(xué)與考一致化的傾向越來越明顯。經(jīng)過多省份一線教師和專家學(xué)者的實踐與論證，大家對于高考寫作考核的終極目的形成了共識，直指語文核心素養(yǎng)。2003年以來長期的“文體自選”要求，其內(nèi)在的道理和規(guī)律是一致的。文體只是考察語文素養(yǎng)的載體而不是目的。

論述文說到底是語言的熔煉，思維的藝術(shù)，思想的勁舞。從教學(xué)實踐看，論述文易寫難工，易工難巧，易巧難精，易精難深。為了研究的方便，我們不妨把論述文寫作從工、巧、精、深四個層次，從語言、思維、思想三個維度分析其特質(zhì)，并對應(yīng)高考等級要求予以參照研究，姑且稱之為“四點-三維-兩面”模型。見下表：

對該模型，我個人更傾向于這樣解讀：首先，表格旨在建構(gòu)一個深入論證的理論和實踐相結(jié)合的參照系，并鮮明提出論述文的素養(yǎng)旨?xì)w，即語言的統(tǒng)攝力、思維的開掘力、思想的震撼力；其次，廣大高中語文教師和學(xué)生必須明確一個道理，文章的層次決定素養(yǎng)的層次，素養(yǎng)的層次決定賦分的等級（數(shù)值）；再次，“精”與“深”才是論述文寫作的著力點和生長點，也是論述文寫作教學(xué)研究的切入點和突破口。

二、深入論證的“技術(shù)”：“工”與“巧”的習(xí)得

“技術(shù)”是可習(xí)得的行為規(guī)范，其基本特征是可操作性、程序感強、易于學(xué)習(xí)和批量復(fù)制。很慶幸，長期以來語文學(xué)科是鄙視“技術(shù)”、追求“藝術(shù)”的。這里論及的“技術(shù)”有別于宿構(gòu)的技術(shù)，是相對于論述文寫作“藝術(shù)”而言的基本技能的綜合。

1.語言的技術(shù)特質(zhì)

語言是文章的外殼，嚴(yán)密的思維和深刻的思想都必須通過語言來傳達(dá)和呈現(xiàn)。通達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)是論述文語言的基礎(chǔ)，其基本要求是忌語詞生硬、忌長句過多、忌以敘代議。語詞生硬的通常表現(xiàn)為搜章摘句，東拼西湊，生搬硬套，自言自語，甚至胡言亂語。論述文難免會出現(xiàn)長句，但長句過多，缺乏必要的關(guān)聯(lián)詞，句子顯得晦澀難懂，易生語病。有很多同學(xué)（尤其部分邏輯思維欠缺的女同學(xué)）始終寫不出真正意義上的論述文語言，總是夾敘夾議，以敘代議，情緒化明顯，拖泥帶水語焉不詳?？傊瑹o論上述哪種表現(xiàn)都會為論述文閱讀與審美帶來障礙。

2.思維的技術(shù)表征

思維技術(shù)體現(xiàn)在兩個層面：一是中心與分論之間的思維架構(gòu)，二是分論時的思維演進(jìn)。中心與分論之間常見的思維范式是并列、遞進(jìn)、交替演進(jìn)。并列思維最容易架構(gòu)，深受女生青睞，但容易寫成缺乏邏輯感的抒情性文章。比較成熟的辦法是借助交替追問架構(gòu)遞進(jìn)型的思維模型，這就是眾所周知的“是什么（提出問題）”“為什么（分析問題）”“怎么樣（解決問題）式的“三步走”方略。在分論推進(jìn)時可采用演繹、歸納、歸謬、類比等思維方法。

3.思想的技術(shù)體現(xiàn)

由于心智學(xué)識閱歷等方面的制約，高中生很難寫出思想上真正有高度有深度有厚度的論述文。有幾種簡便易行的“技術(shù)”可供參考。一是復(fù)古法。先看看該論題前人先賢怎么看，從老祖宗處尋找靈感和智慧。二是趨時法。見到論題我們不管三七二十一，就聯(lián)系當(dāng)下熱點和現(xiàn)實焦點去論證。理由很簡單，從命題的角度看，考查角度總是暗合時代主題的。三是反彈琵琶法。我們要學(xué)會唱反調(diào)，摸清命題者意圖后，反其道而行之。

三、深入論證的“藝術(shù)”：“精”與“深”的養(yǎng)成

語文老師都偏愛“藝術(shù)”一詞，因為“藝術(shù)”意味著玄妙高深，也彰顯著“可意會不可言傳”的心性體驗。正因為如此，“藝術(shù)”成了“理想境界”和“最高追求”的代名詞，他沒有止境，所以才給追求“藝術(shù)”的人提供無限的可能。其實對論述文的寫作而言，“精”與“深”的養(yǎng)成還是有很多“可意會也可言傳”的地方。

1.語言的藝術(shù)涵養(yǎng)

首先是學(xué)會自定義，名正則言順。咬文嚼字是論述文寫作的語言奧秘，無論是人文科學(xué)還是自然科學(xué)，凡涉及論述都是如此。更何況，我們研究的主體是短短800字左右的論述性文章，更不容放水摻沙，字字珠璣全是干貨為最妙。定義闡釋是學(xué)術(shù)性論文的基礎(chǔ)，不足為奇，下定義有自己的邏輯套路，不贅述。我們要學(xué)會的自定義是咬文嚼字的最常見形態(tài)，所謂自定義就是對自己論述的主要觀點思想概念進(jìn)行個性化的界定，其目的是為論證的深入和思想延展找到語言層面的切入點。自定義的時候要有意識地把定義的內(nèi)涵和外延往自己的論點和分論點上靠過去，留下伏筆和彈性空間。這樣，自定義的過程就是為建構(gòu)思維體系和思想框架定點打樁的過程，文字上的收斂和審慎便于我們小切口深挖掘。當(dāng)然自定義是有適用范圍的，一目了然淺顯易懂的命題不需要我們自定義。相反，抽象性、隱喻性、象征性的命題和話題需要用自定義進(jìn)行切分，撥開云霧見青天?？傊远x既是語言的規(guī)范化的必由之路，也是思維凝練機變的重要手段，還是思想理性的基石。

其次是保持冷峻風(fēng)，讀寫共繁榮。與記敘性說明性抒情性文字不同，論述文的語言首先是內(nèi)斂的冷峻的?？缑浇殚喿x（視聽）也是我們研習(xí)語言的平臺。早些年，文化教育界喜歡看崔永元主持的《實話實說》《小崔說立波秀》《小崔會客》《小崔說事》和白巖松《焦點訪談》《東方時空》等節(jié)目，原因就是主持人的語言凝練幽默而充滿機變，聽者深受啟發(fā)。當(dāng)然冷峻的論述語言不是一朝一夕可以練就，但對個性的主持人的觀摩和研習(xí)不失為一種有效途徑。這種動態(tài)的語境式的研習(xí)，影響深刻。當(dāng)下，年輕人喜歡綜藝類節(jié)目，主持人的那種嘻哈風(fēng)搞笑風(fēng)多少有些嘩眾取寵之嫌，不嚴(yán)肅不莊重不正經(jīng)，接觸多了反而不利于青少年論述文的寫作。另外，閱讀經(jīng)典是我們獲得教養(yǎng)的最有效途徑。魯迅先生的雜文被稱為“匕首”“投槍”，也是源于他的冷峻和深刻，“嬉笑怒罵皆成文章”就是冷峻的典范。當(dāng)然，當(dāng)代也有大批優(yōu)秀的雜文、時文，不妨研習(xí)揣摩，假以時日，語言也會冷峻起來。唯有冷峻，才會達(dá)到精辟凝練的境界。讀是輸入，寫是輸出；寫得多改得多，語言的駕馭能力自然提升。

再次是手法靈活用，語言顯生動。長期以來，對于論述文的語言，大家有著認(rèn)知上的誤區(qū)：必須實話實說、中規(guī)中矩。這意味著與偏文學(xué)性的文章相比，論述文大概率上排除了修辭格的運用。其實，高明的寫作從來都不是死板的教條，而是靈活機變的，語言上更是如此。換句話說，文采飛揚，論證嚴(yán)密，文思泉涌的論述文才是具有審美張力的。寫論述文時適當(dāng)使用修辭格，使之成為一種論證輔助手法，也會收到意想不到的藝術(shù)效果。以魯迅的名篇《拿來主義》為例，就綜合運用了比喻、反諷、類比等手法，文章讀來形象生動，感染力強。當(dāng)然有時候也不妨采用排比論證的辦法，以排山倒海般的氣勢達(dá)到無可辯駁的目的，莊子、孟子的文章在這方面給了我們很好啟發(fā)和借鑒。我們用排比論證可以和舉例論證相結(jié)合，文氣磅礴，又融會貫通。此外，引用論證也是語言凝練的重要選擇。古今中外名人名言都是經(jīng)過時空篩汰的經(jīng)典，俗語歇后語更是傳誦的語言瑰寶。至于歌詞影視臺詞流語等，也是廣泛認(rèn)同的濃縮的時代鏡像。適當(dāng)適度引用這些語言，不僅使語匯增色，更能讓思想閃光。

2.思維的藝術(shù)呈現(xiàn)

首先是多用辯證思維，橫看成嶺側(cè)成峰。近五年來高考作文對辯證思維的考查已經(jīng)不再隱晦，尤其在新課標(biāo)鮮明提出“培育思維方法和品質(zhì)”后，考量辯證思維更是順理成章。深得“中庸之道”文化洗禮的中國人，說話辦事總是以“和”為美為貴，所謂“過猶不及”是也。誠然，能否辯證地看待問題是心智成熟的標(biāo)志之一。但是高中生難免在理解上有偏差，出現(xiàn)了“機械辯證”的傾向，“不分青紅皂白，各打五十大板”，這不是真正意義上的辯證思維。真正的辯證思維是敢立敢破，敢愛敢恨，立破有理，愛恨有據(jù)。比較起來，優(yōu)秀的作品都是敢于批判的，批判源于對既有的不滿與否定，這個“既有”既可以是既成事實，也可以是既往的思想觀點。批判思維是思維藝術(shù)中最具活力的因子，缺乏批判思維，論述文將無法達(dá)到“精”“深”的境界?，F(xiàn)實中，出于對“憤青”的敬而遠(yuǎn)之，語文老師對于批判思維諱莫如深，因為害怕這種思維會誤導(dǎo)青少年，埋下傳播散布負(fù)能量的種子。其實這種擔(dān)心是多余的，批判思維僅是一種思維方式，其本身是中性的。寫作者運用批判思維才能水到渠成地剖析原因，尋找策略。相反，一味地贊成無原則附和只會走向戴高帽唱高調(diào)。一言以蔽之，只立不破是偽辯證，毫無思維藝術(shù)可言。

其次是善用哲學(xué)思維，一語天然玄妙生。理性思維固然跟一個人的成熟與否有莫大關(guān)聯(lián)，不足者可以通過研習(xí)運用哲學(xué)思維來彌補和提升。若論哲學(xué)的科學(xué)與完美程度，首推馬克思主義哲學(xué)。議論文寫作時常用的八種唯物主義哲學(xué)思維有：物質(zhì)與意識、現(xiàn)象與本質(zhì)、聯(lián)系與發(fā)展、存在與合理、偶然與必然、量變與質(zhì)變、矛盾與妥協(xié)、理論與實踐。這些思維的靈活運用能讓我們的思維邏輯更嚴(yán)密，行文思路更順達(dá)，論證更具說服力。在寫作時運用邏輯思維不是答政治哲學(xué)試題，不需要我們把原理照搬照抄，最重要的是活用哲學(xué)思維分問題解決問題。我要特別強調(diào)，除了馬克思主義哲學(xué)外，其他哲學(xué)流派的合理的方法論也可辯證吸納，取長補短。尤其是中西方古代的哲學(xué)家，他們的一些樸素的認(rèn)知世界和解決問題的思維在一定條件下可以借鑒吸收。比如孔孟、老莊，又比如亞里士多德、孟德斯鳩等，他們的思維如同天上的繁星，閃爍著智慧之光。

再次是活用規(guī)律思維，天行有常皆智囊。除了哲學(xué)思維，規(guī)律也是我們寫論述性文章的思維利器。規(guī)律是人們對自然、社會和人的心理等方面探究形成的原理、定律和準(zhǔn)則。規(guī)律具有權(quán)威性，在論述文寫作中活用這些規(guī)律可以起到意想不到的效果。規(guī)律可以作為我們立論的基礎(chǔ)或者駁論的前提。比如我們可以用心理學(xué)中“短板效應(yīng)”論證素質(zhì)素養(yǎng)均衡發(fā)展的好處，用文藝學(xué)中“補償心理”設(shè)置懸念，還可以用“量子通信”理論來論證媒體信息的隱身與爆發(fā)等等。這些規(guī)律的活用，不僅可以拓寬論據(jù)的使用范圍，還可以豐富文章的觀點，為深入論證埋下伏筆。規(guī)律同樣可以作為我們推演的理論根據(jù)。由于不同領(lǐng)域有不同的規(guī)律性的認(rèn)知，這是古今中外先賢的智慧結(jié)晶，我們結(jié)合論題適當(dāng)運用一些規(guī)律定律，可以讓我們的文章更具說服力。嚴(yán)格意義上說，運用規(guī)律思維也是道理論證的一種?！疤煨杏谐！倍际俏覀冋J(rèn)知的視角和解決問題的方法?；钣靡?guī)律思維為我們論述文寫作開啟了另一扇思維的大門。

3.思想藝術(shù)

首先是獨立思想，不畏浮云遮望眼。自古以來，文以載道。這個“道”有雙層的意義，一是“公道、正道“，二是“新道、獨道”。獨立思想是創(chuàng)新的靈魂，與眾不同的立意和推論是文章備受青睞的秘訣。文學(xué)史上有一個佳話，北宋文豪蘇家父子三人寫過同題政論文《六國論》，最終大家公認(rèn)寫得最好的是蘇洵，而不是文章聲名最盛的蘇軾。對比閱讀不難發(fā)現(xiàn)，蘇洵的關(guān)于“弊在賂秦”的立論新穎入時，較之蘇軾，蘇洵之文勝在大氣磅礴；較之蘇轍，贏在針砭時弊。眾所周知，“六國之論”是老生常談的話題，除了蘇家父子，還有很多先賢大家寫過，但在蘇洵的這篇千古佳作面前都黯然失色。獨立思想是高考作文“深刻和創(chuàng)新”要求的綜合體現(xiàn)，普通人的思考只能停留在基礎(chǔ)等級，因此大部分文章都是老生常談，毫無新意。獨立思想可以從廣泛的閱讀中來，吸納借鑒他人觀點與論述而能推陳出新，這是一種學(xué)習(xí)能力。站在巨人的肩膀上可以增加我們的高度，開闊我們的視野。圣人講究“立言”就是這個道理，深刻的獨立的思想就像日月之光，穿越歷史的迷霧，永遠(yuǎn)閃耀著理性的光芒。

其次是前瞻思想，石破天驚逗秋雨。所謂的“前瞻”就是未雨綢繆、洞察先機、超越時代，前瞻思想是創(chuàng)作者勇氣和智慧的綜合體現(xiàn)。吳京春節(jié)檔巨作《流浪地球》系列在票房上直逼前作《戰(zhàn)狼》系列，真正實現(xiàn)了經(jīng)濟和藝術(shù)的雙贏。吳京小成本科幻制作之所以大獲成功，根本原因在于編劇葉慈欣和主創(chuàng)團隊的前瞻思維。影片的創(chuàng)意源于對人類生存困境的終極思考，藝術(shù)化地設(shè)置了擺脫困境設(shè)想——流浪地球五部曲。這是立足于科學(xué)的大膽假設(shè)，也是人類想象力和科技力的極限。論述文創(chuàng)作亦然，沒有前瞻性思維引領(lǐng)，始終都是陳辭濫調(diào)、畫地為牢、固步自封。前瞻者往往是先知先覺者，他們是孤獨的，有“高處不勝寒”的體驗。中外歷史上有許多為科學(xué)為真理殉道的智者，如布魯諾、伽利略、李大釗等，都已成為人類光明的先行者。當(dāng)然，前瞻思想不是異想天開，而是要“大膽設(shè)想，小心求證”。所以，一般來說，我們不會考查你的前瞻思想的正確性，而是衡量觀點推演的合理性，解決策略的優(yōu)越性可行性。為了避免閱讀評價的偏差，建議多用前瞻思想去“解決問題”，這樣可回避思想的空洞，強化“策略”的實效。

再次是高能思想，舞劍氣動四方。思維沒有高低，思想?yún)s有深淺，高明的論述文寫作往往催生出高能思想。所謂的高能思想就是表述凝練，意義深遠(yuǎn)，具有多維的裂變基因和多向的價值觸發(fā)點的思想觀點。比如在討論文化交流的過程中，我們經(jīng)常會提到這樣一句話：越是民族的越是世界的。這句話就是典型的高能思想，仔細(xì)切分這句話包含了豐富的命題：對于文化而言，我們要放眼世界；交流中要保持民族的獨立性，不媚外；沖向世界的前提是成為民族的驕傲。由文化推及政治經(jīng)濟科技交流，都是如此，美美與共，才能構(gòu)建人類命運共同體。長期積累運用類似高能思想，在寫作中才會迸發(fā)出高能火花。高能的思想往往是在縱橫的對比中橫空出世的。比如，蘇軾在唐宋八大家中是一個獨立的存在。他作品的共性就是思想的復(fù)雜性。不同讀者不同時期去欣賞都有自己的收獲，欲罷不能。我們寫文章要敢于挑戰(zhàn)復(fù)雜，能在復(fù)雜中理清頭緒，突出重圍，脫穎而出。

技有定法，藝無止境。論述文寫作最終還是應(yīng)形成自己語言風(fēng)格、思維習(xí)慣，提升思想高度。真正的素養(yǎng)從來沒有辦法批量化生產(chǎn)，更無法數(shù)量化評價。

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[5]朱昌元.高考思辨論述文寫作[M].杭州：浙江教育出版社，2018.

（作者：李新地，浙江省義烏市第六中學(xué)高級教師）

[責(zé)編：張應(yīng)中；校對：尹達(dá)]