摘要：灘頭木版年畫(huà)作為民間木版年畫(huà)中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，距今已有幾百年的歷史。其自成一派的楚南地域特色、淳樸的民風(fēng)、具有時(shí)代意義的題材選擇和保存完整的藝術(shù)體系，使它成為中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)中極具代表性的創(chuàng)作。本文將從探討灘頭木版年畫(huà)的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值出發(fā)，分析當(dāng)代文化藝術(shù)形式的改變對(duì)灘頭木版年畫(huà)的銷(xiāo)量的影響。以灘頭木版年畫(huà)的現(xiàn)有傳承方式為主要研究對(duì)象，包含傳統(tǒng)的口傳身授以及與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合的圖像傳播等，從而對(duì)灘頭木版年畫(huà)悠久的歷史、豐富的民俗內(nèi)涵、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行挖掘，重構(gòu)灘頭木版年畫(huà)的生態(tài)環(huán)境。不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為灘頭木版年畫(huà)的非遺活態(tài)傳承賦予新時(shí)代意義，構(gòu)建新和諧平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：灘頭木版年畫(huà)；文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值；生態(tài)重構(gòu)

一、灘頭木版年畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

灘頭木版年畫(huà)在幾千年的發(fā)展長(zhǎng)河中，汲取了湖湘文化發(fā)展的精髓，有自己獨(dú)特的文化價(jià)值與生活信仰，其成品的普遍推廣也很好地展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。對(duì)灘頭木版年畫(huà)的存續(xù)研究是當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題。傳承與保護(hù)灘頭木版年畫(huà)，對(duì)于發(fā)揚(yáng)湖湘地域文化、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化來(lái)說(shuō)有非凡的意義。

自中國(guó)非遺活化體系構(gòu)造者華慶在2015年提出“活態(tài)傳承”后，灘頭政府積極響應(yīng)，不斷幫助木版年畫(huà)進(jìn)行推廣普及，其圖像題材首先被當(dāng)作重點(diǎn)推廣對(duì)象，利用木版年畫(huà)的圖像，開(kāi)展系列活動(dòng)。將其印在花燈上，供群眾觀賞；將其引入兒童繪畫(huà)中，為小朋友提供“手繪年畫(huà)”的活動(dòng)素材；利用年畫(huà)題材印制邀請(qǐng)函、宣傳推文等，將盡量多的人聚集到一起，開(kāi)展有關(guān)灘頭木版年畫(huà)的研學(xué)交流和專(zhuān)題論壇。

2019年1月27日，由文化和旅游部恭王府博物館和中國(guó)文化傳媒集團(tuán)主辦的“年畫(huà)重回春節(jié)”活動(dòng)在北京老舍茶館亮相。以全國(guó)18個(gè)傳統(tǒng)年畫(huà)產(chǎn)地為主，各地年畫(huà)人、設(shè)計(jì)師和美術(shù)工作者共同參與。這次活動(dòng)通過(guò)專(zhuān)家講座、研學(xué)交流、集中創(chuàng)作、成果展示和專(zhuān)題論壇多種形式，搭建了年畫(huà)傳承人與創(chuàng)作人之間的橋梁。從傳統(tǒng)年畫(huà)中汲取創(chuàng)作靈感，共同為新時(shí)代和新生活而創(chuàng)作，可使年畫(huà)在日常生活中發(fā)揮更大的作用。

至今，在湖南省大力實(shí)施“三高四新”戰(zhàn)略中，教育部主推美育主線，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)與審美素養(yǎng)的提升，邵陽(yáng)的高臘梅（前身叫“成人美”年畫(huà)作坊）、鐘良美、福美祥等年畫(huà)作坊，正在整合社會(huì)各界資源、開(kāi)發(fā)新型共建模式，探索年畫(huà)的傳承和創(chuàng)新之路。

在市場(chǎng)需求層面，隨著現(xiàn)代科技和新媒體技術(shù)的推廣，民眾對(duì)傳統(tǒng)年畫(huà)的需求逐漸減少，對(duì)周邊衍生品的需求彈性變大。例如灘頭木版年畫(huà)元素的裝飾畫(huà)、裝飾品、擺件、包裝等。客戶(hù)群體也因需求的轉(zhuǎn)變，逐漸由老年人轉(zhuǎn)向年輕人，甚至通過(guò)較為豐富的研學(xué)活動(dòng)，持續(xù)向下對(duì)青少年群體產(chǎn)生影響。

由于新媒體技術(shù)和AI技術(shù)的飛速發(fā)展，有關(guān)灘頭木版年畫(huà)傳統(tǒng)制作工藝的學(xué)習(xí)興趣逐漸變淡，取而代之的是對(duì)圖像、色彩再創(chuàng)作的激情，各類(lèi)青年藝術(shù)家利用新技術(shù)、新思想嘗試讓其煥發(fā)新生機(jī)。這樣的情況容易導(dǎo)致傳統(tǒng)灘頭木版年畫(huà)包括從制作工藝、文化價(jià)值、精神寄托等方面的發(fā)展被資本過(guò)度裹挾，而失去延續(xù)價(jià)值。

二、非遺活態(tài)傳承下灘頭木版年畫(huà)的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

灘頭木版年畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)的瑰寶，其價(jià)值不可估量，是值得我們?nèi)グl(fā)掘的藝術(shù)寶藏。灘頭木版年畫(huà)的發(fā)源地湖南省邵陽(yáng)市隆回縣，由于地理原因手工業(yè)發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)厥殖堅(jiān)旒埣妓嚜?dú)具特色，以春雨后的新生楠竹為原料，歷經(jīng)十幾道工序，再經(jīng)過(guò)托膠、刷白膠粉最終制成用于灘頭木版年畫(huà)印制的專(zhuān)用紙張。手抄紙的柔韌性、穩(wěn)墨性皆?xún)?yōu)于普通紙張，其與年畫(huà)的產(chǎn)銷(xiāo)形成良性的供需關(guān)系，手抄紙成就了年畫(huà)的發(fā)展，年畫(huà)推動(dòng)了手抄紙的生產(chǎn)。這便是傳統(tǒng)灘頭木版年畫(huà)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。

在發(fā)展長(zhǎng)河中，“紙馬”常被視為灘頭木版年畫(huà)的前身，對(duì)比分析來(lái)看，紙馬的造型更為簡(jiǎn)單，顏色多為黑白色，屬于黑白木刻的一種。年畫(huà)則將繪畫(huà)和印刷進(jìn)行了結(jié)合，畫(huà)面效果更為細(xì)膩。從使用功能來(lái)看，可以概括為紙馬用來(lái)焚燒祭祀，而年畫(huà)用來(lái)張貼供奉。其中映射的是中國(guó)歷代祖先對(duì)神明的信奉和對(duì)美好生活的憧憬，這也是巫楚文化的圖像呈現(xiàn)形式。

灘頭木版年畫(huà)作為湖湘最具代表性的民間手工藝，不僅承載了湖湘獨(dú)具特色的民俗精神，同時(shí)在藝術(shù)收藏、文化研究、地理風(fēng)貌探尋方面也有參考價(jià)值，對(duì)豐富中國(guó)民族文化也具有重要意義。例如通過(guò)對(duì)《和氣致祥》《恭喜發(fā)財(cái)》《麒麟送子》《萬(wàn)事如意》等年畫(huà)的研究，可以看到民眾對(duì)家庭、健康、財(cái)富等方面的合理祈盼，充分展現(xiàn)了湖湘人民敬畏自然、順從自然的積極態(tài)度?！肚厥鍖殹の具t恭》《花園贈(zèng)珠》《西湖借傘》等年畫(huà)作品，則從另一個(gè)角度講述了民眾對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)可和尊重。20世紀(jì)80年代前后，灘頭木版年畫(huà)由于吸納了農(nóng)民畫(huà)的精髓，部分新年畫(huà)在灘頭鎮(zhèn)產(chǎn)出，如《工農(nóng)聯(lián)盟》《擁軍優(yōu)屬》，他們將創(chuàng)新題材、絢麗色彩、風(fēng)土人情等與年畫(huà)表現(xiàn)手法相結(jié)合，通過(guò)新穎構(gòu)思，在一定程度上讓灘頭木版年畫(huà)得以延續(xù)。

灘頭木版年畫(huà)的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在它對(duì)歷史的傳承發(fā)展上，還體現(xiàn)在其在傳承路徑中的聯(lián)動(dòng)作用。灘頭木版年畫(huà)的地域特色、藝術(shù)特色、題材特色、工藝特色，尤其是它承載的民俗內(nèi)涵，能夠全方位、多層次地呈現(xiàn)其文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

從當(dāng)下美育角度出發(fā)，灘頭木版年畫(huà)中的民俗文化和民間信仰，是推動(dòng)美育傳承的文化養(yǎng)料，也是各類(lèi)政策導(dǎo)向中對(duì)發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落實(shí)。在文化發(fā)展的道路上，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略先導(dǎo)。

三、緊貼民眾構(gòu)建灘頭木版年畫(huà)的生態(tài)環(huán)境

近年來(lái)，灘頭木版年畫(huà)從當(dāng)下人民生產(chǎn)生活入手，將年畫(huà)圖像與文創(chuàng)商品相結(jié)合，不斷嘗試將其融入衣食住行，在潛移默化中喚醒人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。一方面，生產(chǎn)性保護(hù)使得灘頭木版年畫(huà)能在商品市場(chǎng)中生存，獲得經(jīng)濟(jì)效益，從而調(diào)動(dòng)從業(yè)人員的積極性，并吸引更多的人才進(jìn)行木版年畫(huà)的學(xué)習(xí)與傳承；另一方面，通過(guò)生產(chǎn)，灘頭木版年畫(huà)重新走入千家萬(wàn)戶(hù)，所謂“塑料畫(huà)”的印刷年畫(huà)商品，以更加高效便捷的方式被貼上房門(mén)，激發(fā)群眾對(duì)傳統(tǒng)手工印制木版年畫(huà)的興趣。從圖像影響到制作恢復(fù)，讓源于民間的灘頭木版年畫(huà)，重新回到民間，首先要順應(yīng)大環(huán)境的發(fā)展，而后才能反過(guò)來(lái)影響環(huán)境。

所謂“死水養(yǎng)不出活魚(yú)”，對(duì)某一個(gè)非遺項(xiàng)目的保護(hù)，不是讓一整個(gè)池塘的魚(yú)活起來(lái)，而是讓池水變活，環(huán)境變好，只有這樣，各項(xiàng)目才能“向陽(yáng)而生”。政府給予傳承人一定資金扶持，是盤(pán)活大環(huán)境、維持基本運(yùn)作模式的重要基礎(chǔ)。身為灘頭木版年畫(huà)的國(guó)際級(jí)非遺傳承人高臘梅，在受到資金扶持的同時(shí)也享受著國(guó)家給予的榮譽(yù)，傳內(nèi)不傳外以及口傳身授的模式，使得灘頭木版年畫(huà)的全部技藝都為高臘梅所繼承?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有傳承人本身，就沒(méi)有非遺傳承。

隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的重視，高臘梅的兒子鐘建桐、孫女鐘星琳也扛起了傳承灘頭木版年畫(huà)的重?fù)?dān)，成為第三、第四代傳承人。有了傳承人，自然也要有消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買(mǎi)。在非遺項(xiàng)目的保護(hù)中，只有調(diào)動(dòng)各方資源，才能搭建一個(gè)完整的生態(tài)環(huán)境。沒(méi)有市場(chǎng)與消費(fèi)，年畫(huà)傳承人的基本生活就無(wú)法保障，長(zhǎng)期缺乏經(jīng)濟(jì)的支持，年畫(huà)市場(chǎng)又會(huì)再次萎縮，失去社會(huì)價(jià)值。

在梳理完相對(duì)清晰的問(wèn)題之后，如何利用消費(fèi)流量，探索國(guó)家非物質(zhì)文化發(fā)展之路，逐漸撥云見(jiàn)日。將木版年畫(huà)與當(dāng)代人民生活相結(jié)合、與文化旅游相結(jié)合、與教學(xué)研學(xué)結(jié)合、與主流媒體結(jié)合，是幫助灘頭木版年畫(huà)完成生態(tài)重構(gòu)的重要開(kāi)端。

當(dāng)代的居住環(huán)境大多由過(guò)去的天井式建筑和吊腳樓，轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋乩寐矢叩纳唐贩?。傳統(tǒng)的對(duì)開(kāi)門(mén)門(mén)神像的張貼模式，已經(jīng)不再適用于現(xiàn)在的單門(mén)。門(mén)神等年畫(huà)的形制與規(guī)格需要作相應(yīng)調(diào)整，才能適宜現(xiàn)代民居的張貼需求。

邵陽(yáng)市作為一個(gè)擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，可以將灘頭木版年畫(huà)作為當(dāng)?shù)匚幕糜蔚闹仡^資源。把握當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、人民信仰，梳理灘頭木版年畫(huà)的發(fā)展歷史和發(fā)展環(huán)境。特別是新時(shí)代，邵陽(yáng)市更應(yīng)主動(dòng)把握旅游發(fā)展大浪潮，積極主動(dòng)申報(bào)“湖南省旅游發(fā)展大會(huì)”舉辦地，做好宣傳和包裝，吸引游客到現(xiàn)場(chǎng)參觀灘頭木版年畫(huà)的制作過(guò)程、了解年畫(huà)背后的歷史和文化，在旅行這種輕松的狀態(tài)中，加深對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)研學(xué)方面，可以將灘頭木版年畫(huà)作為研究對(duì)象。傳承人在專(zhuān)注技藝研究的同時(shí)，也應(yīng)不斷拓寬發(fā)展路徑，積極主動(dòng)建立與各高校教育、中小學(xué)教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系，積累對(duì)應(yīng)的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。一改過(guò)去閉門(mén)造車(chē)、等人上門(mén)的“佛系”生存方式，學(xué)會(huì)包裝自己，把灘頭木版年畫(huà)推廣出去。把年畫(huà)作坊搬進(jìn)書(shū)本，把傳承人請(qǐng)進(jìn)課堂。如此一來(lái)，灘頭木版年畫(huà)才能夠在青少年群體中煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。各大高校，特別是湖湘地區(qū)的高校，在校內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，深入挖掘?yàn)╊^木版年畫(huà)各類(lèi)題材中的可再塑之處，借此機(jī)會(huì)幫助學(xué)生探究其深刻的文化內(nèi)涵和當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值，從而全面提升審美素養(yǎng)。

建設(shè)關(guān)于灘頭木版年畫(huà)的設(shè)計(jì)、刻版、印制等完整工藝流程的視頻資料庫(kù)，以這一瀕臨滅絕的傳統(tǒng)藝術(shù)為縮影，把握當(dāng)代文化藝術(shù)形式的改變，對(duì)人民審美取向產(chǎn)生的影響。邀請(qǐng)知名博主去往當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)并分享經(jīng)歷。將灘頭木版年畫(huà)的圖像提取出來(lái)，開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，并做批量生產(chǎn)，讓更多的群體了解它、研究它。

重塑灘頭木版年畫(huà)的生態(tài)環(huán)境，是非遺活態(tài)傳承下的必然趨勢(shì)，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化意義非凡。在新環(huán)境下，灘頭年畫(huà)在市場(chǎng)需求、傳承與發(fā)展、文化價(jià)值等層面都面臨著一系列的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。為了保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)，需要社會(huì)各界的共同努力，包括政府的政策支持、藝術(shù)家的創(chuàng)新與發(fā)展、消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和支持等。

探討灘頭木版年畫(huà)的價(jià)值，是喚醒中國(guó)廣大勞動(dòng)人民對(duì)平淡生活的寄托和對(duì)美好期望的珍貴延續(xù)，是對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化寶藏的重新解讀。探尋恢復(fù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之路，為民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)構(gòu)建和諧環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)非遺傳承的重要舉措。

基金項(xiàng)目

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“非遺活態(tài)傳承下灘頭木版年畫(huà)的存續(xù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22C0291）；吉首大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“信息技術(shù)輔助下美術(shù)創(chuàng)作類(lèi)課程教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2022JSUJGB05）研究成果。

作者簡(jiǎn)介

葉蘇漫，女，土家族，湖南張家界人，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)槟景娈?huà)、民間美術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]左漢中.湖南美術(shù)全集·民間剪紙木版畫(huà)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1995.

[2]傅真忻.湖南灘頭年畫(huà)概說(shuō)[J].中國(guó)美術(shù)館，2005（11）：78-80.

[3]閆振強(qiáng).中國(guó)民間美術(shù)著名傳承人創(chuàng)作現(xiàn)狀調(diào)查與思考—灘頭年畫(huà)及傳承人高臘梅[J].中國(guó)美術(shù)館，2012（12）：107-112.

[4]黃應(yīng)余.灘頭木版年畫(huà)現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告—以“高臘梅作坊”為線索[D].武漢：華中師范大學(xué)，2013.

[5]汪靜.灘頭木版年畫(huà)研究[D].蕪湖：安徽工程大學(xué)，2020.

[6]胡敏.基于灘頭木版年畫(huà)談單個(gè)非遺項(xiàng)目的整體性保護(hù)[J].中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2022（4）：93-99.

[7]何娟.非遺傳統(tǒng)手工藝與旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合模式探究—以灘頭年畫(huà)為例[J].鞋類(lèi)工藝與設(shè)計(jì)，2022（20）：107-109.