摘要：作為一位早期的中國(guó)共產(chǎn)黨革命活動(dòng)家以及廣東地區(qū)青年運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)袖，楊善集不僅為瓊崖地區(qū)的黨組織建設(shè)和武裝斗爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)，而且也對(duì)推動(dòng)馬克思主義思想的傳播以及激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣竦母锩庾R(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。1924年10月至1925年8月，楊善集曾被中共中央派到蘇聯(lián)留學(xué)，較早認(rèn)識(shí)到了把馬列主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的重要性。文章淺析楊善集發(fā)表的《旅俄革命同志的一封信》，論述楊善集對(duì)宣傳馬列主義作出的貢獻(xiàn)及留學(xué)前后思想的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：楊善集；留學(xué)蘇聯(lián)；思想影響

1924年10月至1925年8月，楊善集在中共廣東區(qū)委安排下留學(xué)蘇聯(lián)，短暫的留學(xué)經(jīng)歷極大地改變了楊善集的人生觀和世界觀，使他從一個(gè)進(jìn)步青年成長(zhǎng)為正式的共產(chǎn)黨員。楊善集是中國(guó)革命早期優(yōu)秀的馬克思主義活動(dòng)家，他為傳播馬列主義作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。

一、致力于馬克思主義宣傳

楊善集于青少年時(shí)期受辛亥革命影響，逐漸有了革命思想。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，馬克思主義逐漸在瓊崖傳播開(kāi)來(lái)。楊善集與王文明等同學(xué)組織了“瓊崖十三屬學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，他們深入工農(nóng)，宣傳反帝反封建主張，宣傳新文化、新思想，創(chuàng)辦平民學(xué)校，義務(wù)教工人和農(nóng)民識(shí)字，并舉辦書(shū)刊報(bào)紙巡回閱覽展，對(duì)推動(dòng)馬克思主義思想的傳播以及激發(fā)瓊島人民的革命意識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)20年代初期，海南島上涌現(xiàn)了一股進(jìn)步青年知識(shí)分子離開(kāi)家鄉(xiāng)尋求更高質(zhì)量教育的熱情。其中，楊善集為了更深入地學(xué)習(xí)馬克思主義，決定前往廣州深造。在廣州學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他充分利用了所有課余時(shí)間，廣泛閱讀各種與馬克思主義相關(guān)的讀物。特別值得一提的是，他對(duì)《廣州群報(bào)》情有獨(dú)鐘，因?yàn)樵搱?bào)紙?jiān)敿?xì)介紹了蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及馬克思主義的理論體系，誘發(fā)了他對(duì)俄國(guó)革命的向往之情。由于表現(xiàn)突出，1923年12月，楊善集被吸收為社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員。

隨著革命運(yùn)動(dòng)的日益高漲，許多年輕一代受到了改良主義和無(wú)政府主義的思想影響，他們倡導(dǎo)通過(guò)閱讀來(lái)拯救國(guó)家，并強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任感對(duì)于國(guó)家的重要性，以此作為對(duì)抗馬克思主義的一種方式。他們傾向于回避政治斗爭(zhēng)，形成了一股強(qiáng)烈的反馬克思主義風(fēng)潮。楊善集對(duì)此發(fā)表了《再討論品學(xué)與政治——答陳俊業(yè)君》一文，從馬克思主義的立場(chǎng)，逐一批判改良主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向，闡述讀書(shū)與政治、讀書(shū)與救國(guó)的關(guān)系，旗幟鮮明地指出讀書(shū)是為了解決現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題，并大聲疾呼：“社會(huì)上的事，沒(méi)有能脫離政治范圍的！”在《再同陳俊業(yè)討論品學(xué)與政治》這篇文章中，楊善集運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法，分析了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，提出改造中國(guó)的基本途徑是“開(kāi)展平民政治運(yùn)動(dòng)”。通過(guò)對(duì)改良主義和無(wú)政府主義的深入剖析與質(zhì)疑，楊善集成功地削弱了這兩種思想對(duì)廣東，尤其是對(duì)瓊崖青年群體的影響力。這一舉措不僅推動(dòng)了馬克思主義在廣東地區(qū)的廣泛傳播，而且為馬克思主義的深化推廣提供了有力支持，沖破了錯(cuò)誤思想對(duì)人們的束縛，統(tǒng)一了瓊崖青年的思想，促使更多的人走上馬克思主義道路。

二、真正的列寧主義實(shí)踐者

在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中，列寧主義的影響力是無(wú)法忽視的。這種影響力主要源于蘇聯(lián)與中國(guó)的相似政治環(huán)境。1924年10月，楊善集因其卓越的表現(xiàn)而被中國(guó)共產(chǎn)黨選拔到莫斯科東方大學(xué)深造。楊善集十分重視對(duì)列寧主義的學(xué)習(xí)，在留蘇期間，刻苦研究列寧主義的基本理論，撰寫(xiě)心得體會(huì)。

楊善集，一個(gè)堅(jiān)定的列寧主義者，不僅專注于自身的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而且在其歸國(guó)之后積極推廣這一思想。他在廣州領(lǐng)導(dǎo)并參與了諸如《廣東青年》《革命生活》以及《革命學(xué)生》等雜志的編輯工作，這些雜志成為傳播列寧主義的重要平臺(tái)。楊善集留學(xué)歸國(guó)后負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)廣東地區(qū)青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，為指導(dǎo)青年的學(xué)習(xí)與斗爭(zhēng)，他將自己從蘇聯(lián)帶回的三本馬列主義經(jīng)典著作贈(zèng)與下屬羅明學(xué)習(xí)，這些書(shū)都是莫斯科印刷出版的中譯本，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命類書(shū)籍中非常罕見(jiàn)。羅明將其視為珍品，妥善保管。20世紀(jì)30年代初，羅明將書(shū)籍帶到中央翻印，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨干部的馬列主義理論水平起到不小的作用。

楊善集用正確科學(xué)的態(tài)度對(duì)待列寧主義，為我們樹(shù)立了一個(gè)光輝的典范。1927年1月21日，他通過(guò)一封詳盡的信件——《旅俄革命同志的一封信》，全面且深入地探討了列寧主義如何適應(yīng)時(shí)代的變化。

首先，他認(rèn)為列寧主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，只有在實(shí)踐中才能真正學(xué)會(huì)列寧主義的精髓。在中國(guó)的環(huán)境里，我們總能遇到工人和農(nóng)民以及那些受壓迫的人群。同時(shí)，這里也充滿了列寧主義的實(shí)際案例，這使得它成為一個(gè)學(xué)習(xí)列寧主義的理想地點(diǎn)。學(xué)習(xí)列寧主義并非僅限于閱讀蘇聯(lián)的書(shū)籍，而是需要在全世界范圍內(nèi)的革命實(shí)踐中去領(lǐng)悟。

此外，列寧主義作為一種持續(xù)演進(jìn)的理論體系，其核心原則應(yīng)與中國(guó)本土的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相融合。楊善集認(rèn)為，盡管十月革命的經(jīng)歷具有極高的價(jià)值，然而，我們必須認(rèn)識(shí)到，僅依靠這些基本原則并不能解決所有問(wèn)題。在實(shí)際操作過(guò)程中，我們需要尋找適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的具體方法和策略。如果機(jī)械地將這些原則應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際情況，這并不代表真正掌握了列寧主義的精神。真正的列寧主義者應(yīng)該能夠從革命實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，以找到那些既符合原則又富有成效的革命經(jīng)驗(yàn)。他還一針見(jiàn)血地指出空談理論的潛在危害，我們也應(yīng)該質(zhì)疑，在一個(gè)安逸的環(huán)境中，是否有可能塑造一種積極參與社會(huì)斗爭(zhēng)的人生觀。答案顯然是否定的，因?yàn)檫@樣的生活方式無(wú)法培養(yǎng)出勇敢面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的人生態(tài)度。為此，楊善集呼吁留蘇學(xué)生：“不要久留?！边@封信以簡(jiǎn)練的文字，凸顯了楊善集在革命實(shí)踐中養(yǎng)成了高超的理論。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期派遣至蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的成員，楊善集通過(guò)深入研究列寧主義理論并將其應(yīng)用于中國(guó)的革命實(shí)踐，展現(xiàn)了他對(duì)列寧主義的獨(dú)到見(jiàn)解。他的這些觀點(diǎn)不僅推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)列寧主義的研究，也為理解列寧主義提供了重要的指導(dǎo)。因此，我們有理由將他視為最早嘗試將馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

三、留學(xué)蘇俄對(duì)思想的影響

在踏上蘇聯(lián)求學(xué)之旅之前，楊善集僅具備初級(jí)的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，盡管他曾積極地推廣馬克思主義，但他對(duì)于如何利用科學(xué)社會(huì)主義理論引導(dǎo)中國(guó)的革命進(jìn)程并沒(méi)有深入理解。然而，在蘇聯(lián)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷徹底改變了他的思想。不僅在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他如饑似渴地研讀國(guó)內(nèi)難以獲取的馬克思列寧經(jīng)典作品，而且他還深入研究了共產(chǎn)主義的政治、軍事策略，以及青年、工人農(nóng)民組織、勞動(dòng)團(tuán)體等領(lǐng)域的工作。這些豐富的經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)馬克思主義與蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)合產(chǎn)生的成果——列寧主義有了更為全面的認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑提升了他對(duì)馬克思主義理論的理解深度和革命理論的高度。在蘇聯(lián)軍事學(xué)院的中國(guó)班級(jí)里，楊善集接受了一種融合蘇聯(lián)理論與實(shí)踐的教育模式。他從蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了許多適用于中國(guó)的元素，并迅速意識(shí)到，只有通過(guò)親身參與實(shí)踐，才能夠深刻領(lǐng)悟列寧主義的精神實(shí)質(zhì)，從而進(jìn)一步鞏固其革命性的生活理念。在海外求學(xué)期間，楊善集選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨駐莫斯科的分支機(jī)構(gòu)，這標(biāo)志著他開(kāi)始了一場(chǎng)為全人類和共產(chǎn)主義理想奮斗終身的旅程。在他的著作《革命雜談》中收錄的一篇于1926年8月18日發(fā)表的文章中，他明確地表示：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一年的旅行，他成功地塑造了自己的革命觀念。如今，他已不再是海南島上的年輕一代，而是一名適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的年輕人。

在1925年底歸國(guó)后，楊善集開(kāi)始擔(dān)任廣東地區(qū)的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在大革命的時(shí)代背景下，伴隨著工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和青年學(xué)生的活躍、馬克思主義的普及以及基層黨組織的形成和壯大，一個(gè)能夠全面領(lǐng)導(dǎo)全瓊革命活動(dòng)的中共地方組織已經(jīng)具備了條件。1926年6月，中共廣東區(qū)委指派楊善集以特派員身份前往瓊崖，加強(qiáng)中央對(duì)瓊崖地方黨組織建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。在抵達(dá)海南島之后，楊善集與王文明等人在府海和嘉積等地成功組織了多場(chǎng)黨員培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)出一批新晉的管理者，從而提升了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)能力?；谶@一成果，他還主持了中共瓊崖第一次代表大會(huì)，并借此機(jī)會(huì)建立了中共瓊崖地方委員會(huì)。從此，海南島的人民在革命斗爭(zhēng)中開(kāi)始接受中國(guó)共產(chǎn)黨的直接指導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入研究蘇聯(lián)，楊善集進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“奮斗的革命人生觀”，這使得他在革命道路上更加堅(jiān)定地信仰馬克思主義，也是楊善集將馬克思列寧主義理論與廣東地區(qū)的革命實(shí)踐緊密結(jié)合的關(guān)鍵時(shí)期。楊善集同志始終站在斗爭(zhēng)前列，他光輝的革命業(yè)績(jī)、大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神永遠(yuǎn)為人們所景仰。

作者簡(jiǎn)介

林燕霏，女，漢族，海南定安人，講解員，助理館員，研究方向?yàn)槲奈锱c博物館學(xué)。

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