摘要：司母辛鼎作為商代的青銅珍品，其鼎身有非常豐富的紋飾圖案，神秘感更加濃郁。通過分析發(fā)現(xiàn)，司母辛鼎上有饕餮紋、乳丁紋、夔龍紋、蟬紋和獸面紋等多種紋飾，不同的紋飾具有不同的象征意義。對(duì)這些紋飾進(jìn)行深入研究和分析，能夠?yàn)槲覀兞私夂脱芯可檀鷼v史與文化提供重要的線索和資料。

關(guān)鍵詞：司母辛鼎；紋飾；象征意義；文化

本文旨在深入探討司母辛鼎的紋飾及其象征意義，通過對(duì)鼎身紋飾的詳細(xì)解讀，包括饕餮紋、乳丁紋、夔龍紋、蟬紋和獸面紋等，揭示這些紋飾的深刻含義以及反映商代社會(huì)的信仰、文化和權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而幫助人們更深入地理解古代中國青銅器制造的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

一、中國鼎器的基本概述

（一）鼎器的由來

早在新石器晚期，青銅業(yè)便播下了種子并開始萌芽。當(dāng)時(shí)，人們用土制陶建窯，仰韶時(shí)期已出現(xiàn)硬陶，燒成溫度達(dá)1050 ℃左右。先民在用窯燒制陶器的過程中，從土中偶然析出了某些金屬，開啟了青銅時(shí)代①。青銅鑄造作為一種全新的冶煉技術(shù)，剛興起時(shí)為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，且青銅器其實(shí)是銅、錫、鉛三種金屬的合金，青銅器剛鑄造出來時(shí)是黃色的。古時(shí)青銅被稱為“金”或者“吉金”，《左傳·宣公三年》記載：“遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。”《漢書·郊祀志》記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州?！焙裰厝A麗的青銅器更能彰顯統(tǒng)治階級(jí)地位的尊貴。作為人類最早制造并使用的金屬器具，青銅器推動(dòng)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，加快了原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型速度。

青銅鼎是在陶鼎的造型基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。早在馬家窯文化遺址和大汶口文化遺址中，已出現(xiàn)各式各樣的鼎，多由耳、腹、足三部分構(gòu)成，鼎耳可以提耳或穿耳搬運(yùn)，鼎腹可以盛煮食物，鼎足之下燃火加熱。進(jìn)入青銅時(shí)代后，鼎不再是普通的食器，而是成為統(tǒng)治者和貴族階級(jí)身份地位的象征。《易經(jīng)·序卦傳》記載：“革物者莫若鼎，故受之以鼎?！薄兑捉?jīng)·雜卦傳》則有“革，去故也，鼎，取新也”。鼎的所有權(quán)成為區(qū)分社會(huì)地位高低的一種標(biāo)志。鼎的造型和紋飾也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和文化傳統(tǒng)，成為一種藝術(shù)和文化的載體，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、政治和宗教信仰等方面的信息。

（二）鼎器的用途

鼎器在古代社會(huì)中有多種用途。首先，作為祭祀器具，鼎器在各種祭祀儀式中扮演著重要的角色。人們相信鼎器是溝通天地的媒介，先民通過祭祀天地神靈和祖先來表達(dá)對(duì)神靈的虔誠敬意。在祭祀儀式中，鼎器通常被用來盛裝食物和酒水等供品，以示對(duì)神靈的尊重和敬意。其次，鼎器也被視為重要的政治象征。在古代社會(huì)，鼎器是統(tǒng)治者的專屬，只有王公貴族才能擁有和使用鼎器。鼎器的造型和紋飾也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和文化傳統(tǒng)，成為藝術(shù)和文化的載體。最后，作為常用生活器具。鼎器常被用于盛裝糧食、酒水等食物，成為當(dāng)時(shí)人們生活中不可或缺的器具之一。

（三）鼎器的發(fā)展

鼎器在中國歷史上經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。從新石器時(shí)代晚期的陶制鼎到商周時(shí)期的青銅鼎，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵鼎等不同材質(zhì)的鼎器，其形制和用途不斷發(fā)生著變化。

商周時(shí)期，青銅鼎成為最為常見的鼎器類型。這一時(shí)期的青銅鼎具有莊重、神秘的特點(diǎn)，通常被用于祭祀和典禮等重要場(chǎng)合。同時(shí)，這一時(shí)期的青銅鼎也具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的重要組成部分。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器的出現(xiàn)和普及，鐵鼎逐漸取代了青銅鼎的地位。鐵鼎具有更為堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)，也更容易進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)和使用。此外，鐵鼎的制造工藝也更為簡(jiǎn)單，在形制和用途上更加多樣化。

總之，中國歷史上的鼎器經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，其形制和用途也不斷發(fā)生變化。作為中國古代文化的重要組成部分，鼎器不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、政治和宗教信仰等方面的信息。

二、司母辛鼎簡(jiǎn)述

（一）司母辛鼎

1976年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)在安陽小屯村北發(fā)掘了一座墓葬，因出土隨葬品上多有“婦好”銘文，故稱婦好墓。該墓葬是目前已發(fā)掘的商代墓葬中唯一一座保存完整的王室成員墓葬，也是僅有的一座能與甲骨文記載相對(duì)應(yīng)，從而確定墓主人身份、年代的墓葬。墓主人婦好不僅是商王武丁的配偶，還是中國歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。墓中出土了兩件形制相同的方鼎。直耳，長(zhǎng)方形口，平底，四足呈柱狀，中空。體四邊角和足上部均有突棱?？谙嘛楓吟鸭y，由二條夔龍構(gòu)成。腹部四面左右側(cè)和下側(cè)均飾排列規(guī)整的乳丁紋。足上端飾饕餮紋?？谙聝?nèi)側(cè)有銘“司母辛”三字。其中一個(gè)方鼎通高80.1厘米、口長(zhǎng)64厘米、寬為48厘米、耳高15.3厘米、足高31厘米，重128千克。

司母辛鼎的挖掘具有極大的意義，其提供了關(guān)于商代歷史、宗教、藝術(shù)和社會(huì)生活等方面的重要實(shí)物資料。該鼎的出土和研究，不僅深化了人們對(duì)商代歷史和文化的認(rèn)識(shí)和理解，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和傳承。司母辛鼎現(xiàn)藏于殷墟博物館，成為該博物館最重要的文物之一。它的展示和保護(hù)不僅為人們提供了了解和欣賞商代青銅器的重要機(jī)會(huì)，也為中國歷史和文化的研究和傳承提供了重要的實(shí)物資料。

（二）司母辛鼎制作工藝

歷史上，青銅鼎的鑄造技術(shù)一直為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，設(shè)有專屬機(jī)構(gòu)管理生產(chǎn)過程，其造型、紋飾、功能集中展現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)與貴族階層的宗教信仰、價(jià)值取向與藝術(shù)審美。商代晚期青銅鼎最高的成就是方鼎。其中，方鼎的代表作司母辛鼎在鑄造時(shí)采用的是通體渾鑄的方法。通體渾鑄是指先用泥塑出泥模并在其上雕刻紋飾，然后在泥模上翻出內(nèi)范和外范，將內(nèi)外范陰干后燒制定型，定型之后將銅錫鉛溶液通過泥范上的小孔澆鑄至內(nèi)外范之間，待溶液凝固后將內(nèi)外范打破取出。渾鑄技術(shù)體現(xiàn)了制范工藝的進(jìn)步。

（三）司母辛鼎內(nèi)銘文

隨著青銅器鑄造技術(shù)的發(fā)展和甲骨卜辭書契的出現(xiàn)，青銅器上開始出現(xiàn)銘文。銘文不但可以詮釋青銅器的制作背景，而且在某種程度上可以對(duì)青銅紋飾所傳達(dá)的信息加以補(bǔ)充，使青銅器同時(shí)具有圖畫和文字的雙重表達(dá)功能。如《后漢書·竇憲傳》記載“南單于于漠北遺憲古鼎，容五斗，其傍銘曰：‘仲山甫鼎，其萬年子子孫孫永保用’，憲乃上之”。《說文解字》記載“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文”。司母辛鼎的銘文為鑄銘。鑄銘是在青銅器鑄造之前，先在模上刻出銘文再翻印到內(nèi)范上。為使文字更加清晰，線條流暢，翻印后還會(huì)修整文字，待青銅器鑄造完成后便會(huì)在鼎內(nèi)形成陰刻的銘文。司母辛鼎內(nèi)陰刻的“司母辛”三字端嚴(yán)工整，初現(xiàn)書法風(fēng)格，為署名性質(zhì)的銘文，不但記載了鼎主人的身份地位，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、政治和宗教信仰等方面的信息。

三、司母辛鼎中的紋飾及象征意義

中國對(duì)青銅器紋飾的記載，較早的有《左傳·宣公三年》記載“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。司母辛鼎紋飾繁縟，鼎身四邊為齒狀長(zhǎng)扉棱紋，鼎口上沿為以短扉棱紋為中軸對(duì)稱的兩條夔龍紋拼接而成的“一首雙身”饕餮紋，且夔龍紋上繪有正反相接的云雷紋，鼎腹中部無紋飾，鼎腹周邊為排列整齊的乳釘紋，鼎足與鼎身的連接處為“有首無身”的饕餮紋，其下裝飾凸弦紋三周。

（一）饕餮紋

饕餮紋作為中國古代青銅器上的常見紋飾，有著悠久的歷史和較高的審美價(jià)值。

1.“一首雙身”饕餮紋

司母辛鼎口下四面及轉(zhuǎn)角都裝飾有由兩條對(duì)稱的夔龍紋組成的“一首雙身”饕餮紋，云雷紋襯底。饕餮身體輪廓豐滿，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的力量感和雄健的形象，是繁榮、富饒的象征。

2.“有首無身”的饕餮紋

鼎足“有首無身”的饕餮紋凸起明顯，上刻粗壯的陰線卷云紋角，以短扉棱為鼻梁，兩側(cè)為浮雕狀“目”字形眼，圓形瞳孔，闊口，形態(tài)立體，栩栩如生。每個(gè)紋樣都呈現(xiàn)一種生動(dòng)而神秘的氣象，給人以美感和表現(xiàn)力。這種形態(tài)美不僅具有觀賞價(jià)值，在一定程度上還體現(xiàn)了古代工匠的技藝水平和審美追求。

鼎身上的饕餮紋寓意威嚴(yán)與力量，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度組織化和權(quán)力結(jié)構(gòu)。同時(shí)，饕餮紋也常被視為能夠溝通神靈和傳遞信息的靈物，寓意神靈的庇護(hù)和祝福。

（二）夔龍紋

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！辟琮埍灰暈橐环N神秘而強(qiáng)大的靈獸，具有強(qiáng)大的力量和智慧。它的形象常出現(xiàn)在祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等莊重場(chǎng)合，象征權(quán)力和威嚴(yán)。在司母辛鼎中，鼎口下的夔龍紋是權(quán)力和威嚴(yán)的象征，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度組織化和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

（三）云雷紋

云雷紋是指連續(xù)的回旋形幾何紋樣，連續(xù)的圓形圖案為云，方形折角回旋連續(xù)的為雷。司母辛鼎身的云雷紋主要是作為底紋來襯托主體紋飾，用云雷紋中回轉(zhuǎn)交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，增添紋飾華美、繁復(fù)的藝術(shù)效果。云雷紋象征人們對(duì)自然的崇拜，這種紋飾的運(yùn)用增加了器物的神秘感，也寓意神靈和天命的庇護(hù)。同時(shí)，云雷紋也常被視為能夠溝通天地和人神的象征，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰和文化特點(diǎn)。

（四）乳丁紋

乳丁紋是一種實(shí)心凸起的圓形紋飾，司母辛鼎腹部四面左右側(cè)及下側(cè)分別有三行排列整齊的乳丁紋。在古代文化中，乳丁紋象征豐收和富饒，同時(shí)也寓意家族的繁榮。這種紋飾的運(yùn)用表達(dá)了對(duì)家族的重視和祝福，也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。

司母辛鼎作為商朝晚期的一種代表性青銅器，其紋飾具有獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)和象征意義，對(duì)后世的青銅器和紋飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

首先，司母辛鼎的紋飾具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其圖案和造型設(shè)計(jì)精美，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的高度藝術(shù)水平和文化成就。這種紋飾設(shè)計(jì)在商朝晚期及其后的青銅器中得到了廣泛的傳承和應(yīng)用，成為一種經(jīng)典的藝術(shù)形式。

其次，司母辛鼎的紋飾也具有深刻的文化內(nèi)涵，其圖案和造型表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰、神話傳說和歷史文化等方面的特點(diǎn)。這種紋飾不僅是一種裝飾，更是一種文化表達(dá)，對(duì)后世的青銅器和紋飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語

綜上所述，司母辛鼎的紋飾與象征意義研究具有重要的歷史、藝術(shù)和考古價(jià)值。對(duì)鼎身紋飾的深入探討，有助于我們對(duì)商代文化形成更加深入的了解，也有利于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

作者簡(jiǎn)介

王婧怡，女，河南安陽人，殷墟博物館助理館員，研究方向?yàn)槲牟┭芯?、陳列展覽。

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注釋

①鄭德坤，白云翔：《中國青銅器的起源》，《文博》，1987年第2期第37-45，77頁。