摘要：山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要形式之一，通過(guò)對(duì)自然景觀的描繪，傳達(dá)藝術(shù)家對(duì)自然的感悟和情感表達(dá)。本文以中國(guó)古代山水畫(huà)作品《關(guān)中八景圖》為案例，探討山水寫(xiě)生實(shí)踐中的意與境。通過(guò)對(duì)《關(guān)中八景圖》的分析和解讀，理解山水畫(huà)的意境表達(dá)、創(chuàng)作技巧以及藝術(shù)家與自然的互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；《關(guān)中八景圖》；意與境；寫(xiě)生實(shí)踐

山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要形式之一，承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在山水畫(huà)的寫(xiě)生實(shí)踐中，意與境的表達(dá)是兩個(gè)關(guān)鍵的方面，它們相互影響，共同構(gòu)成山水畫(huà)風(fēng)格的核心要素。本研究旨在通過(guò)對(duì)《關(guān)中八景圖》的深入探析，摸索山水畫(huà)寫(xiě)生實(shí)踐的新方法、新途徑。

一、《關(guān)中八景圖》的基本概況與分析

（一）《關(guān)中八景圖》概說(shuō)

《關(guān)中八景圖》碑，拓本原石立于康熙十九年（1680年），圓首方座，高283厘米，寬86厘米，由朱集義作詩(shī)繪畫(huà)，畫(huà)中每幅小景配一首七絕詩(shī)，最后有題跋，至今仍保存在西安碑林中。這些詩(shī)文、繪畫(huà)和雕刻作品，伴生于“關(guān)中八景”誕生的初期，碑面分為十六格，分別刻出八景畫(huà)意，用詩(shī)和畫(huà)的形式描述關(guān)中地區(qū)的錦繡河山。關(guān)中八景分布于關(guān)中地區(qū)，展現(xiàn)了古代長(zhǎng)安城的地理地貌和文化精神的集合，具有明顯的關(guān)中地域特色。畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的深入觀察和實(shí)地寫(xiě)生，捕捉每個(gè)景點(diǎn)的獨(dú)特魅力，勾勒出山水的起伏和流動(dòng)之美。通過(guò)觀賞和研究《關(guān)中八景圖》，可以幫助人們更好地理解和欣賞中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵?！蛾P(guān)中八景圖》以山水為題材，畫(huà)中融入人文情懷，其中對(duì)中國(guó)古代文化和歷史的珍貴記錄，能夠讓人們感受中國(guó)古代文人對(duì)自然景色的獨(dú)特理解和審美追求。從景點(diǎn)的相互位置看，城內(nèi)及近郊的景點(diǎn)分布密集，遠(yuǎn)郊布局疏松，形成疏密結(jié)合的空間布局美?！瓣P(guān)中八景”的整體位置選擇以古長(zhǎng)安為中心，融合當(dāng)?shù)貧v史文化與自然環(huán)境，提煉城內(nèi)外“四面八方”的典型時(shí)空景觀，展現(xiàn)地方城市風(fēng)景的整體形態(tài)。

（二）《關(guān)中八景圖》的圖像分析和解讀

《關(guān)中八景圖》中的關(guān)中八景，經(jīng)常使用如朝雨、積雪、風(fēng)雪、晨鐘、春早和晚照等帶有季節(jié)特色的描述，同時(shí)也有煙霧、古渡、仙掌和流飲等元素來(lái)描繪景觀的形態(tài)和特點(diǎn)。還可見(jiàn)到“風(fēng)物”“山水”“人物”三種類(lèi)型景觀之間相互聯(lián)系的情形。這些建筑在四季的循環(huán)中不斷變化，既展現(xiàn)了古代的歷史情感，同時(shí)也給人一種恍如穿越的感覺(jué)。八景被視為一種景觀文學(xué)形式，其中圖繪八景因其獨(dú)特的視覺(jué)吸引力而顯得更為生動(dòng)。八景所形成的文化是我國(guó)地域文化的重要組成部分，隨著歷史的發(fā)展，其中有的景點(diǎn)已經(jīng)消失，有的景點(diǎn)的景觀要素及其環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化。我們可以通過(guò)分析“關(guān)中八景”的圖碑、詩(shī)文、空間分布及景觀構(gòu)成，重點(diǎn)探究其蘊(yùn)含的山水文化。關(guān)中八景通過(guò)其獨(dú)特的山水景觀，展示了關(guān)中深厚的歷史底蘊(yùn)和古老的時(shí)間脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了空間與時(shí)間的完美融合。

《關(guān)中八景圖》采用傳統(tǒng)的多層次構(gòu)圖，將山、水層層疊加，使畫(huà)面具有層次感和深度。畫(huà)面布局合理，各景點(diǎn)以曲線(xiàn)的形式串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)流動(dòng)的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。畫(huà)中的山水以秦嶺山脈為主題，描繪關(guān)中地區(qū)山勢(shì)險(xiǎn)峻、峰巒疊嶂的壯麗景象。山體形態(tài)各異，給人以壯美與神秘感，畫(huà)面呈現(xiàn)寧?kù)o、悠然的氛圍。畫(huà)家通過(guò)細(xì)致的描繪，表達(dá)對(duì)自然山水的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往?！蛾P(guān)中八景圖》作為一組山水畫(huà)作，不僅是藝術(shù)作品，更是承載歷史文化和人們情感的作品。通過(guò)對(duì)其圖像的分析和解讀，我們可以更好地理解和欣賞這組畫(huà)的獨(dú)特魅力。

二、山水寫(xiě)生實(shí)踐與《關(guān)中八景圖》

（一）山水寫(xiě)生實(shí)踐的意與境

山水畫(huà)，作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具代表性的意境表達(dá)方式，通常并不是孤立于人們的視覺(jué)感知之中，而是更為深刻地嵌入人們的主觀意識(shí)。這種意識(shí)的形成過(guò)程，也就是繪畫(huà)藝術(shù)追求的意境，通常被簡(jiǎn)稱(chēng)為“畫(huà)境”。在“意境”這一概念尚未被正式命名之前，關(guān)于“意”和“境”的相關(guān)思考在先秦時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。被正式命名之后，關(guān)于“意”和“境”的討論逐漸變得零散和無(wú)序，而且圍繞“意”這一核心，還出現(xiàn)了“意味”“意韻”等多方面的論述。以“境”為中心的概念還包括“境界”“情境”和“物境”等，這意味著“意”“境”和“意境”在某些方面既有交集也有差異。清代石濤提出“搜盡其峰打草稿”，在中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，“深入生活，師法自然”的取景原則是不可或缺的。選擇打動(dòng)心靈的自然美景為表現(xiàn)對(duì)象，把握意境的營(yíng)造。山水畫(huà)所謂“造景”，取自然之實(shí)景，是創(chuàng)造以畫(huà)者主觀意識(shí)為主旨的筆墨行進(jìn)過(guò)程?！霸炀场笔莿?chuàng)作者和觀者相互之間表達(dá)與感受整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作和思想升華的過(guò)程。造景對(duì)于畫(huà)面的整體構(gòu)造，從近處向遠(yuǎn)處進(jìn)行推畫(huà)，并精準(zhǔn)把握畫(huà)面的近實(shí)遠(yuǎn)虛效果，有助于提升畫(huà)面的空間感。

在山水畫(huà)創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)山水畫(huà)更深層次的哲學(xué)含義，意境的呈現(xiàn)需要畫(huà)家在描繪事物的同時(shí)，將自己的情感融入其中。虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方法是一種非常有效的手法，它不僅增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力，還具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，給人留下深刻的印象。畫(huà)家巧妙地在真實(shí)和虛構(gòu)之間構(gòu)建了一個(gè)想象的空間，使觀眾不僅能夠體驗(yàn)大自然的風(fēng)景，還能深入感受其中所蘊(yùn)含的情感，從而產(chǎn)生新的洞察。筆者曾到華山附近進(jìn)行寫(xiě)生實(shí)踐，在創(chuàng)作過(guò)程中以意造境的手法形式，在自然中發(fā)現(xiàn)與自身情感相互呼應(yīng)的景物，將其展現(xiàn)在作品中，這也是傳統(tǒng)文人精神在山水畫(huà)里的體現(xiàn)和內(nèi)化。

（二）《關(guān)中八景圖》在山水寫(xiě)生實(shí)踐中的價(jià)值

《關(guān)中八景圖》是中國(guó)古代文人士大夫?qū)﹃P(guān)中地區(qū)自然美景的總結(jié)和贊美，與寫(xiě)生實(shí)踐有密切關(guān)系。大自然賦予我們豐富的藝術(shù)創(chuàng)作元素，通過(guò)篩選、精練、觀察、真摯地體驗(yàn)和表達(dá)這些元素，創(chuàng)作觸動(dòng)人心的藝術(shù)作品。在寫(xiě)生實(shí)踐過(guò)程中，注重意境的營(yíng)造和意象的塑造表現(xiàn)，能夠增強(qiáng)畫(huà)面綜合表現(xiàn)力，提升作品的精神魅力，讓作品在交互之中更具感染力。以境表意、以意達(dá)心是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的主旨靈魂，意境作為藝術(shù)家思想情感的載體，是意象與物象形神合一而得來(lái)的某種境界。在華山的山水寫(xiě)生實(shí)踐中，寫(xiě)景與造境的融合實(shí)際上是藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。從簡(jiǎn)單的對(duì)景寫(xiě)生技巧，進(jìn)化到充滿(mǎn)文人氣質(zhì)的意境，這實(shí)際上是通過(guò)“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹钡氖址?，將繪畫(huà)的形式和語(yǔ)言與物象相結(jié)合，以傳達(dá)深厚的意境。在寫(xiě)景造境時(shí)，畫(huà)家要善于從不同角度對(duì)客觀世界進(jìn)行觀察分析。通過(guò)運(yùn)用筆墨的獨(dú)特韻味，成功地表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)在情感，使其在形式和精神上都達(dá)到高度一致，從而營(yíng)造一種獨(dú)特的畫(huà)面氛圍。在山水畫(huà)中如何才能做到這一點(diǎn)？通過(guò)捕捉自然景觀中的“真實(shí)”。我們可以通過(guò)這些“真實(shí)”來(lái)描述作者的“意圖”，并通過(guò)這種“意圖”將其提升為“境界”，最終塑造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

山水寫(xiě)生實(shí)踐是山水畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在寫(xiě)生過(guò)程中要做到面對(duì)大自然時(shí)，不會(huì)被其景色所左右，而是深入探索事物的核心，并始終保持主導(dǎo)地位。《關(guān)中八景圖》在創(chuàng)作過(guò)程中，與當(dāng)時(shí)以摹古為核心并得到清朝王室支持的“四王”所推崇的理念存在明顯差異。他們深入了解關(guān)中地區(qū)的自然景觀特點(diǎn)和氣息，將自然景觀的獨(dú)特之處和情感內(nèi)涵融入作品，通過(guò)真實(shí)而生動(dòng)的表現(xiàn)，讓觀者感受藝術(shù)家與自然的緊密聯(lián)系。筆者在華山進(jìn)行寫(xiě)生實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，將《關(guān)中八景圖》中的元素納入自己的藝術(shù)作品，豐富了作品的意境和表達(dá)深度。在寫(xiě)生過(guò)程中，對(duì)華山的山脈和景色進(jìn)行的藝術(shù)性處理和重塑，使其展現(xiàn)更為豐富的表達(dá)力和獨(dú)到的視覺(jué)效果，通過(guò)“點(diǎn)”“線(xiàn)”“面”等形式表現(xiàn)不同地域風(fēng)貌與人文內(nèi)涵。在進(jìn)行山水畫(huà)寫(xiě)生實(shí)踐的過(guò)程中，作品的情感深度和表現(xiàn)力得到增強(qiáng)。

其中，風(fēng)景進(jìn)一步借由多感官延伸，使人們能夠?qū)Ρ葰v史與現(xiàn)代的城市建設(shè)狀況，感受這片土地的遼闊景色和深邃意境。對(duì)山川與人文景觀的詳細(xì)描述展現(xiàn)了長(zhǎng)安獨(dú)特空間價(jià)值和時(shí)代情懷，呈現(xiàn)了關(guān)中的都城風(fēng)貌及深厚的文化底蘊(yùn)。關(guān)中八景作為一種抒發(fā)與表達(dá)文化記憶的方式，融合自然的山川景象和歷史事件，具有集體回憶的內(nèi)涵，在對(duì)景觀的題詠和描繪的過(guò)程中，不斷得到傳承和共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《關(guān)中八景圖》的分析和探討，我們可以深入理解山水畫(huà)作品在意境表達(dá)和寫(xiě)生實(shí)踐中的核心價(jià)值?！蛾P(guān)中八景圖》充滿(mǎn)生命力，每一處景色都有其深厚的文化內(nèi)涵。這不僅是得益于畫(huà)家的技法和技能，還包括對(duì)自然與生活的深刻感悟，他們將這些感受融入畫(huà)中，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。將意與境巧妙地結(jié)合在一起，是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。山水畫(huà)并不僅是對(duì)真實(shí)世界的描繪，更是營(yíng)造出一個(gè)讓觀眾想象游覽的山水世界，從而使人們能夠體驗(yàn)一次充滿(mǎn)詩(shī)意的心靈之旅。在構(gòu)建意境時(shí)，將創(chuàng)作者的內(nèi)在情感融入意象之中是一個(gè)至關(guān)重要的步驟，這一步驟確保了作品的視覺(jué)效果和精神深度。山水畫(huà)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，通過(guò)描繪不同內(nèi)容，使其擁有靈性和感染人的內(nèi)涵，為我們深入探討山水畫(huà)意與境提供了重要參考。

作者簡(jiǎn)介

馮旭，男，遼寧錦州人，教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)美術(shù)理論與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。

潘銀靜，女，山東泰安人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作。

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