摘要：在歷史的長河中，有名的畫家數(shù)不勝數(shù)，但用獨(dú)特的構(gòu)圖方式將內(nèi)心情感在畫中表現(xiàn)出來的畫家則鳳毛麟角，風(fēng)格怪異的八大山人便是其中一位。他所畫的物象形狀古怪、造型夸張，與前人不盡相同的畫法讓人眼前一亮。其晚年所畫經(jīng)典之作《眠鴨圖》，布局簡約含蓄，還將“簡化”的構(gòu)圖運(yùn)用到極致，呈現(xiàn)虛實(shí)相生的獨(dú)特表達(dá)。本文以《眠鴨圖》為切入點(diǎn)，對八大山人花鳥畫的構(gòu)圖特點(diǎn)進(jìn)行剖析，在研究八大山人身世對其繪畫風(fēng)格影響的同時(shí)，了解八大山人怪異風(fēng)格的形成原因。

關(guān)鍵詞：《眠鴨圖》；八大山人；構(gòu)圖

構(gòu)圖，經(jīng)營位置是也。東晉顧愷之早在《魏晉勝流畫贊》中提出“置陳布勢”的說法；南齊謝赫在《畫品》中提出“經(jīng)營位置”；唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提道：“經(jīng)營位置，則畫之總要”?！爸藐悺笔侵肝锵蟮亩ㄎ?，或稱“陳設(shè)”，也就是構(gòu)圖?？梢姡瑯?gòu)圖在中國繪畫中占有重要地位。在八大山人的畫作中，作品構(gòu)圖極為相似，多是自身經(jīng)歷和自己的觀點(diǎn)融合的結(jié)晶?！睹啉唸D》作為八大山人晚期經(jīng)典之作，這幅畫體現(xiàn)了八大山人心態(tài)上的一大轉(zhuǎn)變：從不甘到釋懷、從哀怨到淡薄。他早已把心中的不甘拋到九霄云外，用一幅畫將自己的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、《眠鴨圖》創(chuàng)作背景

八大山人生于1626年，1705年歸于塵土，從小天賦異稟，“能詩，善書法，工篆刻，尤精繪畫”。天賦加努力，使得他八歲時(shí)便能出口吟詩，十一歲能夠畫一些簡單的水墨山水，米家的小楷也是手到擒來。長大后，更是一發(fā)不可收拾，精通書法、篆刻、山水、花鳥，一樣不落。只可惜好景不長，社會改朝換代，他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變，原有的遠(yuǎn)大抱負(fù)也隨之化為泡影。清朝官員念其才華出眾，有意拉攏，希望他能放下心中的仇恨，效力朝廷。八大山人在遭受家庭變故之后，怎肯同流合污？身為前朝皇族，他被清朝皇室追殺，逃無可逃，遁無所遁，為保全性命，削發(fā)為僧。從達(dá)官貴族到露宿街頭，人生的大起大落深刻影響了他風(fēng)格的變化。在這個(gè)時(shí)期，民族和階級矛盾尖銳、社會動(dòng)蕩不安，八大山人的繪畫風(fēng)格也變得狂放怪異，眾多的轉(zhuǎn)變促使他的繪畫風(fēng)格愈加成熟并形成自己獨(dú)特的繪畫理念，描繪對象從荒謬怪誕的表象轉(zhuǎn)為真實(shí)隨和的意象。

身處亂世的八大山人并沒有因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷而自暴自棄，他將自己的遭遇表現(xiàn)在字畫當(dāng)中，在努力生活的同時(shí)鉆研自己的繪畫技藝。早期八大山人的作品大多呈“白眼向人”的形式，體現(xiàn)他對清王朝統(tǒng)治的不滿和立志反清復(fù)明的決心。創(chuàng)作《眠鴨圖》時(shí)八大山人六十四歲，已到晚年，反清復(fù)明的愿望已無法實(shí)現(xiàn)，作《眠鴨圖》以此表達(dá)自己的內(nèi)心變化。《眠鴨圖》在畫的表達(dá)上與早期相比有極大的轉(zhuǎn)變，一改往日“白眼向人”的風(fēng)格，用“眠鴨”將自己晚年無奈的心情描繪得淋漓盡致。多年的參悟和心態(tài)的轉(zhuǎn)變，使八大山人的心靈變得寧靜恬淡，從往日的不甘變?yōu)閷ΜF(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。

二、《眠鴨圖》畫面初探

圖中畫面中央僅有一只閉著眼睛的鴨子，構(gòu)圖極為簡潔。緊閉著眼的眠鴨往里縮成一團(tuán)，仔細(xì)端詳好似一塊浮出水面的礁石，眠鴨的四周空無一物，僅在畫幅右上方署“己巳閏三月，八大山人畫”，鈐“八大山人”，“口如扁擔(dān)”，“八大山人口如扁擔(dān)”印。八大山人在畫中所提拔的號看著既像“哭之”，也像“笑之”，八大山人把歷經(jīng)曲折的身世經(jīng)歷在字畫當(dāng)中予以體現(xiàn)。除了畫面右上方的題款、署名，其余不作任何處理，不作任何畫面添加，不添任何筆墨處理，一氣呵成，不留半點(diǎn)猶豫。畫面大片空白，使人聯(lián)想到無際的水面，著添空曠孤寂的情調(diào)①。

畫中的眠鴨沉穩(wěn)而內(nèi)斂，展現(xiàn)一種與世無爭的姿態(tài)，酣暢的筆墨恣意揮灑，在“似”與“不似”中展現(xiàn)眠鴨柔軟細(xì)膩的羽毛，不得不讓人感嘆這巧奪天工的精妙用筆。這就是八大山人的真實(shí)寫照，借用眠鴨來表達(dá)自己心中的無奈和晚期與世無爭的心境。晚年的他早已把復(fù)仇和心中的遠(yuǎn)大抱負(fù)放下，年輕時(shí)的悲憤之火也隨年齡增長而漸漸消去，心態(tài)愈來愈趨于平和。

三、八大山人花鳥畫構(gòu)圖特點(diǎn)

（一）簡約含蓄的布局

不全而全，計(jì)白當(dāng)黑，八大山人的多數(shù)作品都是這樣的布局。或許在常人眼里往往只是一只平常的鴨子，但在八大山人的筆下卻顯現(xiàn)得格外不同。鴨子閉著眼，就好像周圍的一切都與自己無關(guān)。留白的背景似一片水面，又好似天空。簡約的樣式語言、含蓄的空間結(jié)構(gòu)，此時(shí)的八大山人已經(jīng)將自己完全地融入畫中，筆法疏簡，枯索冷寂，于荒寂境界中透出雄健簡樸之勢，反映他孤傲的內(nèi)心視像和冷峻的風(fēng)格特色，用畫表達(dá)自己釋懷的心境。計(jì)白當(dāng)黑的背景將整幅畫面融為一體，將傳統(tǒng)的構(gòu)圖打亂并進(jìn)行重鑄，點(diǎn)、線、面相結(jié)合，加上題跋和印章，畫面直接被分為兩部分，讓畫面緊湊又富有節(jié)奏。

其實(shí)，在構(gòu)圖取法上，八大山人的另一幅畫作《孤禽圖》和《眠鴨圖》有很大的相似之處，但又有很大的不同。其相似之處都是以簡約含蓄的構(gòu)圖進(jìn)行布局，以相同的筆墨暈染出蓬松的羽毛，用蜷縮的姿態(tài)表明身世的不幸，弱小的身體支撐強(qiáng)大的空白世界。看八大山人的畫要用心去感受，就能夠瞬間明白，這不僅是一只鳥、一只鴨，而是八大山人所處的道不盡說不完的悲慘世界。而其中最大的不同就是眼睛。眠鴨閉目，孤禽白眼，體現(xiàn)出八大山人的內(nèi)心變化。孤禽泛著白眼，直勾勾地盯著某個(gè)地方，空逸冷峻的留白，不屑的眼神好像看穿一切，面對如此殘酷的世界，唯有畫中的白眼是他最后的尊嚴(yán)，獨(dú)立的腳是他最后的倔強(qiáng)，隨心所欲的畫法直通內(nèi)心。

繪畫藝術(shù)中一切物象都是有生命的，一花一草、一鳥一石、一字一印乃至一個(gè)墨點(diǎn)墨色的濃淡，在畫面的構(gòu)圖關(guān)系中都存在顧盼的情感，這種顧盼包括對立、俯仰、藏露、濃淡等各種處理。世間萬物為一體的禪宗思想深深地烙印在八大山人心中，禪是對自然天地的極度心靈化的認(rèn)識，對八大山人的繪畫理念產(chǎn)生了極大的影響，他發(fā)自內(nèi)心地感受墨在手中的變化，一撇一捺的筆墨中都有自己獨(dú)特的思考方式。八大山人的繪畫猶如書法一般，仿佛賦予了筆生命，筆下的物體自然而然也便有了生命。大量留白能夠?qū)⒂^者帶入畫中，引發(fā)觀者思考?？窗舜笊饺说睦L畫仿佛在聽一首旋律獨(dú)特的歌，在畫作中他擁有自己的節(jié)奏韻律。畫中之勢寄于情，心中之意寓于畫，在大開大合、抑揚(yáng)頓挫之間創(chuàng)作出傳神之作，以運(yùn)籌帷幄的大局觀賦予了整幅畫靈魂。

（二）“簡化”的構(gòu)圖表現(xiàn)

在八大山人的繪畫中，大部分的畫面都將“簡化”的構(gòu)圖運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中，描繪出簡潔的構(gòu)圖、簡單的畫面、簡練的物象。八大山人的畫作雖內(nèi)容極少，但不缺乏氣勢，且氣勢滔天，概括性非常強(qiáng)。在《眠鴨圖》這幅畫作中，八大山人一改早期塑造形態(tài)的繪畫風(fēng)格，變?yōu)楹喕鋸埮c象征內(nèi)心情感，《眠鴨圖》中，鴨子所占的比例是整幅畫的五分之一，鴨下方的留白則是整幅畫的四分之一，上方的留白是四分之三。鴨下為水，四之有一；鴨上為天，四之有三。這就是“簡化”中的比例表現(xiàn)，也是中國畫中“極天”的表現(xiàn)形式。如此，畫一半留一半的風(fēng)格讓八大的形在追求物象時(shí)給人一種“似”與“不似”的觀感。朱耷在作畫時(shí)并沒有有意用這樣的構(gòu)圖去表現(xiàn)，而是在后期不斷嘗試裁剪、取舍，才作出這樣一幅畫。后世的觀者在看到這一幅畫時(shí)會覺得多一點(diǎn)不行，少一點(diǎn)更不行，畫的意境在此處深刻展現(xiàn)。

說到“簡化”，相對應(yīng)的當(dāng)是“繁化”。相比“簡化”，“繁化”的運(yùn)用在八大山人的繪畫作品里極少出現(xiàn)，其中比較典型的作品是《水木清華圖》。畫的構(gòu)圖形式為兩角一邊，荷花的簡和山花花瓣的繁形成鮮明的對比，這樣的表現(xiàn)形式就是“繁化”的構(gòu)圖體現(xiàn)。

（三）虛實(shí)相生的表達(dá)

“虛實(shí)”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)的重要范疇。虛實(shí)相生，顧名思義就是通過虛和實(shí)相結(jié)合來展現(xiàn)傳統(tǒng)中國畫的審美旨趣。傳統(tǒng)繪畫中將畫面留白視為虛；畫面中具體的物象，如一只鳥、一塊石頭、一個(gè)看得到的物體，則為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合的語言形式，在古人遺存下來的繪畫作品中，將其作為繪畫的手段并不少見。

八大山人在繪畫時(shí)將畫面中的虛、實(shí)處理得十分完美，留白為虛，物體為實(shí)，虛實(shí)相生的語言結(jié)構(gòu)被八大運(yùn)用到極致?！睹啉唸D》中回首的眠鴨就是實(shí)物，也就是實(shí)，與背景的留白融為虛實(shí)，也將留白的背景比作載著眠鴨的水面。八大的獨(dú)特構(gòu)圖，可謂一石二鳥。運(yùn)實(shí)于虛，運(yùn)虛為實(shí)，虛實(shí)相交，視為妙境。他的花和鳥在畫中擺放的位置，不關(guān)乎數(shù)量、大小，而是著眼于畫中構(gòu)圖布置的地位與氣勢。鴨也好，鳥也罷，或是其他的動(dòng)物，在八大山人的手中，總能夠給人帶來無盡的驚喜。在《眠鴨圖》中，八大山人對畫面構(gòu)圖進(jìn)行主觀情感處理，加強(qiáng)畫面虛實(shí)的對比，拉大畫面比例，營造出眠鴨在水面悠然自得的狀態(tài)，恍若柳宗元在《小石潭記》中描述的魚兒“皆若空游無所依”的空靈之境。奈何紙張也禁不住歲月的摧殘，在紙上留下印記，在水面上勾勒出一絲絲波紋。

景物為實(shí)，情感為虛，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)了八大山人的內(nèi)心世界，他將弱小的眠鴨比作自己，無盡的水面就像舊社會的腐敗，即使深陷其中，也不沾染半點(diǎn)泥濘。虛幻的世界和真實(shí)的自己，這時(shí)的八大山人不再將心思放在虛無縹緲的世界，而是回歸本心，放下了心中的滿腔熱血。

四、結(jié)語

八大山人的寫意花鳥畫在中國繪畫史上的地位毋庸置疑，八大山人一生的經(jīng)歷好似一本小說，甚至比小說情節(jié)還要?dú)埧帷Ｗ髌匪磉_(dá)的價(jià)值觀更是超脫世俗的創(chuàng)新精神。獨(dú)特的繪畫構(gòu)圖風(fēng)格離不開自身的創(chuàng)作創(chuàng)新，他以傳統(tǒng)的筆墨構(gòu)造為依托，進(jìn)行大膽的構(gòu)圖創(chuàng)新。通過對八大山人花鳥畫《眠鴨圖》構(gòu)圖的深入探究，我們深刻地明白，在進(jìn)行繪畫表達(dá)時(shí)，畫面要留有余地。有趣的構(gòu)圖可以讓人眼前一亮，獨(dú)特的留白可以讓人無限遐想。

作者簡介

段玥，女，云南保山人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。

參考文獻(xiàn)

[1]朱衍美.朱耷花鳥畫的美學(xué)意蘊(yùn)[J].大眾文藝，2017（24）：37-38.

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[5]胡淑梅.論八大山人花鳥畫構(gòu)圖[J].大眾文藝，2018（5）：70.

注釋

①朱衍美：《朱耷花鳥畫的美學(xué)意蘊(yùn)》，《大眾文藝》，2017年第24期第37-38頁。