慶旭，南師大書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科、研究生畢業(yè)。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)學(xué)社社員，蘇州市書(shū)協(xié)常務(wù)理事兼教育委員會(huì)副主任，相城區(qū)書(shū)協(xié)副主席，蘇州幼專(zhuān)美術(shù)教研室主任。

出版專(zhuān)著教材等80余種，發(fā)表各類(lèi)文章200余篇。作品入展全國(guó)首屆行書(shū)大展、建黨85周年全國(guó)書(shū)法展、第五屆全國(guó)青年書(shū)法展等；論文獲首屆岳安杯國(guó)際書(shū)法論壇提名獎(jiǎng)。曾獲第三屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”、入選第三屆“江蘇書(shū)法獎(jiǎng)”、連續(xù)四屆蘇州書(shū)法“張旭獎(jiǎng)”等。

五年前的2019年5月，莫邪書(shū)法評(píng)論工作室曾做過(guò)一個(gè)具有學(xué)術(shù)意義的展覽：“向度——莫邪書(shū)法評(píng)論工作室學(xué)術(shù)展”。這個(gè)展覽有兩個(gè)指向，指向帶有學(xué)術(shù)思考的創(chuàng)作，指向自己的內(nèi)心精神世界的表達(dá)。

這兩個(gè)指向都具備非常高的要求，只要具備其中一種指向，就會(huì)是一種獨(dú)立意義的書(shū)寫(xiě)。指向內(nèi)心精神世界的表達(dá)，這是書(shū)法家終極的努力目標(biāo)。關(guān)于風(fēng)格、個(gè)性原本都是基于這種指向自然呈現(xiàn)，現(xiàn)在卻成了作品“辨識(shí)度”的一種策略，所以求其奇特，卻遠(yuǎn)離了內(nèi)心?；貧w內(nèi)心的召喚，實(shí)際上是一種自我的尋找，也是精神的確證。在尋找與確證的途中，獨(dú)立的思考與創(chuàng)作是其重要的過(guò)程。我們被太多的外在力量裹攜著，不自覺(jué)的跟著時(shí)風(fēng)跑。到最后其書(shū)法目的，被簡(jiǎn)化為入展獲獎(jiǎng)，書(shū)法的其他意義逐漸淡化。到這時(shí)我們才知道我們離書(shū)法的距離有多遠(yuǎn)。直指內(nèi)心的書(shū)寫(xiě)，其意義就在于對(duì)原有展覽作品選拔模式的一種反思。我們需要展覽來(lái)展示我們的思考，但我們不是借用展覽來(lái)炫耀我們書(shū)寫(xiě)技術(shù)的高超。這種反思主要體現(xiàn)于對(duì)書(shū)法創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變。為真實(shí)的表達(dá)自己的氣質(zhì)，為書(shū)法藝術(shù)本身的學(xué)術(shù)探索。因?yàn)闀?shū)法最初不是為了展覽，最終也不是為了展覽！

慶旭在我們?cè)u(píng)論工作室中與另外幾位作者很有不同，他有著書(shū)法學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷，南師大書(shū)法本科及研究生的求學(xué)背景使他在對(duì)待書(shū)法實(shí)踐與反思上頗具“系統(tǒng)性”色彩。他取法經(jīng)典，并以主流面目出現(xiàn)，將二王法度有深度地展示，讓人欽慕。原本可以通過(guò)展覽成就獲得書(shū)壇的極高的知名度，卻偏偏以學(xué)術(shù)、教育研究為中心。從這個(gè)意義上看，也是在逃離展覽的規(guī)范與功利。很顯然他對(duì)二王的研習(xí)不是為了展覽，而是長(zhǎng)期做學(xué)術(shù)研究的心得體會(huì)。他在《書(shū)法報(bào)》長(zhǎng)年開(kāi)設(shè)《線條的連接》系列文章，對(duì)二王經(jīng)典，對(duì)顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)等代表作進(jìn)行細(xì)致的觀察分析，對(duì)每一處連接都有過(guò)大量的重復(fù)書(shū)寫(xiě)、比對(duì)實(shí)證。這樣累積下來(lái)，二王體系的整體書(shū)寫(xiě)就有了理性的支撐，而并非如書(shū)壇上一些僅靠筆法的一招半式打遍天下的書(shū)手。他對(duì)二王書(shū)風(fēng)細(xì)膩而豐富的表現(xiàn)有著過(guò)人的敏感和精準(zhǔn)的調(diào)控能力。將他的作品放置在國(guó)展高手們的作品中，絲毫不遜色。這也為學(xué)術(shù)研究見(jiàn)長(zhǎng)的作者爭(zhēng)了一口氣，并非理論作者的書(shū)寫(xiě)都只會(huì)紙上談兵，書(shū)寫(xiě)粗糙。

他在二王書(shū)風(fēng)的系列演繹中，思路比較清晰。主要沿著兩個(gè)大的方面進(jìn)行：一方面注重二王內(nèi)部豐富的表現(xiàn)方式與節(jié)奏的變化，比如以行楷節(jié)奏為主的提按有致，比如以行草為主的流暢起伏，在他的創(chuàng)作里都有不同側(cè)重的表現(xiàn)。甚至拿出一種經(jīng)典，也能在同一文字內(nèi)容里以不同的側(cè)重方式演繹作品。有時(shí)將二王作展大書(shū)寫(xiě)，并累積了近三十多年的嘗試與變化，在質(zhì)地內(nèi)涵上都有所收獲。二王展大書(shū)寫(xiě)的難度是一個(gè)重要課題，有人斷言，單純的二王筆法是寫(xiě)不了大字的，足可見(jiàn)難度。這我們也可以視為二王內(nèi)部演繹的內(nèi)容。另一方面他在二王的表現(xiàn)方式中增加其他的表現(xiàn)方式，比如在字法上融入唐人草書(shū)的寫(xiě)法，并于其間又有微妙的變化，體勢(shì)較小的作品融《書(shū)譜》，體勢(shì)大的作品融《古詩(shī)四帖》或《自敘帖》。比如在筆法上融合篆籀筆法的嘗試，這在他近期體量較大的丈二尺幅的草書(shū)作品中體現(xiàn)明顯。

他對(duì)于展覽并不排斥，只是不想被展覽牽著走。多年來(lái)一直沉浸在自身的書(shū)法研習(xí)規(guī)劃中，并不熱衷于投稿。對(duì)于二王書(shū)風(fēng)的研習(xí)也并非追逐展覽展開(kāi)，而是隨著學(xué)術(shù)主導(dǎo)下的研習(xí)展開(kāi)，所以才寫(xiě)得這樣的從容與自然。他目前形式多樣的有關(guān)二王書(shū)風(fēng)、書(shū)寫(xiě)的研究成果正在校驗(yàn)他的書(shū)法理想的正確性。

對(duì)于慶旭的書(shū)寫(xiě)，我以為有一個(gè)非常明顯的特質(zhì)，那就是“真實(shí)”。真實(shí)地、自然地書(shū)寫(xiě)也是我一直秉持的書(shū)法創(chuàng)作理念。事實(shí)上真實(shí)也是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)創(chuàng)作的第一原則和至高宗旨。對(duì)于藝術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)，十年前我們?cè)?jīng)有過(guò)持久的交流，節(jié)錄一下他說(shuō)過(guò)的話：“書(shū)法的真實(shí)來(lái)源于兩個(gè)方面，即人的真實(shí)和書(shū)的真實(shí)。之所以提出這樣的命題是因?yàn)樵诋?dāng)下的書(shū)法生態(tài)環(huán)境中，這兩個(gè)真實(shí)并非普遍存在，而真實(shí)的書(shū)法卻要求人和書(shū)二者莫不如此。人的真實(shí)是具體個(gè)體對(duì)自身物質(zhì)世界和精神世界的存在價(jià)值的肯定，充滿虔誠(chéng)，既有客觀的物質(zhì)存在的真實(shí)性又有主觀精神追求的主動(dòng)性。一個(gè)自信的強(qiáng)者在展現(xiàn)自身真實(shí)的形式上是多樣的，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)多樣化的集合體?！?/p>

不跟時(shí)風(fēng)又有思考的創(chuàng)作將是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作健康發(fā)展的一種明確朝向。慶旭通過(guò)自身學(xué)術(shù)研究的積累，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)資源的演繹，通過(guò)自我內(nèi)心的表達(dá)，真實(shí)自然地書(shū)寫(xiě)，所謂“作品”會(huì)不同程度地還原深度的創(chuàng)作的形態(tài)與動(dòng)態(tài)。并非僅僅靠討好觀眾，靠炫耀書(shū)寫(xiě)技術(shù)，靠炒作以求獲得新奇的賣(mài)點(diǎn)。而是展示一種學(xué)術(shù)與創(chuàng)作的可能，啟示不同的書(shū)法思考。正因?yàn)橛辛诵碌奶剿髋c舊有的觀念和創(chuàng)作慣性碰撞，才能深化雙方不斷地思考。當(dāng)代書(shū)法的價(jià)值取向，有多少是在重復(fù)他人和重復(fù)自己。而作品的好壞與評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)，主要取決于作品的精致程度，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典挪移的形象程度。嚴(yán)重缺乏有深度、有靈魂的藝術(shù)作品。我們知道始終秉持一種“道”、一種“風(fēng)骨”很艱辛，尤其是那種明知苦行僧類(lèi)的寂寞之道，那種真正不為浮名所囿，恬然面對(duì)各種人生際遇依然真實(shí)坦蕩地書(shū)寫(xiě)著的書(shū)寫(xiě)者著實(shí)令人欽佩。但無(wú)疑，他們是有價(jià)值、有意義的，應(yīng)該有越來(lái)越多的書(shū)道中人秉持這樣的“道”，秉持這樣的“風(fēng)骨”，去堅(jiān)守、堅(jiān)持。

（作者系江蘇省文化藝術(shù)研究院書(shū)畫(huà)研究所所長(zhǎng)）