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        被作弄的“自我”

        2024-04-29 00:00:00師飛
        散文詩(青年版) 2024年1期
        關(guān)鍵詞:變構(gòu)座架桑德爾

        “自我”一經(jīng)發(fā)明便被遺忘,就像卡夫卡筆下的土地測量員,一邊感受到被“驅(qū)逐”和被“玩弄”,并發(fā)現(xiàn)諸種“借口”,另一邊不得不接受聘任,努力自我雕塑并維系注定殘缺的面目。

        這便是海德格爾所謂的“被拋”,人的在世結(jié)構(gòu)在技術(shù)的強力之中變成了一種座架(Ce-stell),而“自我”成為圍繞座架而旋轉(zhuǎn)涌落的湍流,破碎與異化在所難免。在資本全球化的時代,消費主義與擬象體系的橫行不再是一個問題,而成了一種天命:黑格爾的話因此變得別有意味——“世界歷史也是對世界的審判。”

        這種審判自有一套精確的計算邏輯,在社會學上,它便是桑德爾批判過的優(yōu)績主義。優(yōu)績主義遵循古老的二元對立創(chuàng)造了新的中心和邊緣,這種變構(gòu)將優(yōu)績的顯性層面(經(jīng)濟績效的分配方式)和隱形層面(道德和文化)簡化成了善惡對立——績效的失敗便意味著文化上的墮落,邊緣化便不僅是一種弱勢和危險,更是一種錯誤。

        破碎的自我有可能完成自身的扭轉(zhuǎn)嗎?當然,“以自我為方法”要求一種徹底的反身性——一種在“自我”之中重新發(fā)明“白我”的勇氣和決意。想想海德格爾,當他說“只有一個上帝能拯救我們”的時候,除了是在吁請那些無限孱弱卻也因此無限可能的“自我”之外,還在說什么呢?

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