當(dāng)我們閱讀毛澤東《為人民服務(wù)》、丘吉爾《我們將戰(zhàn)斗到底》、馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》等經(jīng)典演講時(shí)，內(nèi)心都會(huì)激起層層波瀾，或感嘆于精彩的語(yǔ)言，或贊嘆于獨(dú)特的構(gòu)思，或驚嘆于巨大的號(hào)召力?？傊?，這樣的演講很具震撼力。同樣的道理，我們的議論文也是把自己的觀點(diǎn)、語(yǔ)言、思路等展現(xiàn)出來，通過事實(shí)或道理向別人表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，注重以理服人，這和演講有許多共同之處。

歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明：有時(shí)說比寫更容易引起人們的共鳴，一次優(yōu)秀的演講甚至可以改變一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至世界的歷史進(jìn)程。如果學(xué)生在議論文寫作的過程中也能有聽眾（讀者）意識(shí)，把議論文的寫作當(dāng)作面對(duì)面的交流、說理、論道，其果必佳，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫作指導(dǎo)的過程中有一種“演講”的情境感。

格調(diào)語(yǔ)文的寫作教學(xué)提出了“活動(dòng)化作文體驗(yàn)”的主張?；顒?dòng)化作文教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生寫作素養(yǎng)全面發(fā)展為目的，從“以講授練文”為主的教學(xué)形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙曰顒?dòng)悟文”為主的教學(xué)形式。今天，我們將“活動(dòng)”的含義外化，尋找“演講”在議論文寫作指導(dǎo)中的借鑒意義。

一、由演講的語(yǔ)詞特征指向議論文的語(yǔ)言指導(dǎo)

列寧說，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。而語(yǔ)言卻成為當(dāng)前中學(xué)生議論文寫作中的一大短板，言不達(dá)意、言語(yǔ)不順、句式雜糅等現(xiàn)象比較常見。想要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，單憑語(yǔ)言文字運(yùn)用的提醒，哪怕語(yǔ)病修改式的反復(fù)說教都無(wú)濟(jì)于事。與其“煞費(fèi)苦心”卻竹籃打水，不如嘗試從演講的語(yǔ)詞運(yùn)用中找尋突破的方法。

演講的語(yǔ)詞是交流思想、表達(dá)情感、傳遞信息的主要工具。演講語(yǔ)詞選擇的好與壞，將直接影響演講效果。演講需要具備豐富的詞匯量，詞匯的貧乏，往往會(huì)導(dǎo)致演講語(yǔ)言枯燥無(wú)味，甚至詞不達(dá)意。演講中如果能恰到好處地使用古詩(shī)詞，能達(dá)到意想不到的效果。例如習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中，引用了《孟子？告子下》中“天將降大任于是人”、王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》中“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”、毛澤東《七古？殘句》中“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”、權(quán)德輿《放歌行》中“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及”等經(jīng)典名言，呼吁當(dāng)代中國(guó)青年在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既要抓住人生際遇，也要擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，極具號(hào)召力。這樣的引用既具有針對(duì)性和說服力，又增添了文學(xué)色彩和情感共鳴。如果我們的學(xué)生在議論文寫作中也能巧妙地引古詩(shī)詞入文，且恰到好處地加以闡釋，那么我們的議論文語(yǔ)言的信服力就更為突出。以學(xué)生作文《勤能補(bǔ)拙》片段為例。

原文：勤能補(bǔ)拙。梅蘭芳天生死魚眼，本與戲臺(tái)無(wú)緣，靠每天勤練，終于取得輝煌成就；張溥讀書過目即忘，自創(chuàng)“七錄”讀書法，最終有了大學(xué)問；曾國(guó)藩天賦不高，卻能挑燈夜戰(zhàn)，反復(fù)誦讀，終成良將。沒有過人的天資，那就用后天的勤奮補(bǔ)齊，因?yàn)榍谀苎a(bǔ)拙。

升格：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一分才。并非人人生來天資聰穎，我們都是普通的大多數(shù)。沒有天賦異稟，只能勤奮刻苦。梅蘭芳天生死魚眼，本與戲臺(tái)無(wú)緣，卻靠每天勤練，練就一雙傳情生輝的明眸，取得了“菊英正與金同壽，要聽唐宗久視歌”的藝術(shù)成就；張溥讀書過目即忘，自創(chuàng)“七錄”讀書法，七次重復(fù)戰(zhàn)勝天資愚鈍，最終獲得淵博學(xué)識(shí)；曾國(guó)藩天賦不高，卻能挑燈夜戰(zhàn)，反復(fù)誦讀，終成一代良將，其《曾國(guó)藩家書》亦是育人良方。沒有勤奮的練習(xí)就沒有梅蘭芳的戲臺(tái)傳奇，沒有勤奮的重復(fù)就沒有張溥“七錄七焚”的佳話，沒有勤奮的誦讀就沒有曾國(guó)藩“一勤天下無(wú)難事”的人生感悟。沒有過人的天資，那就用后天的勤奮補(bǔ)齊，“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，勤確能補(bǔ)拙。

升格前的語(yǔ)段已經(jīng)將議論的內(nèi)容說清楚，但讀來枯燥乏味；而升格后的語(yǔ)段將觀點(diǎn)、闡釋、材料、分析、總結(jié)都表達(dá)得很到位，且詳略得當(dāng)，將事例中的人物成就尤其是梅蘭芳、曾國(guó)藩的成就表述得更有說服力，敘例中張謇詩(shī)句、曾國(guó)藩格言的運(yùn)用以及析例時(shí)毛澤東詩(shī)詞的引入，使語(yǔ)段的表達(dá)就仿佛一個(gè)老到的演說家在引經(jīng)據(jù)典說服他面前的那個(gè)人。

此外，演講中對(duì)文字的錘煉和推敲，要做到精益求精，“一字不多，一字不易”的用詞能力值得借鑒。演講語(yǔ)言的個(gè)性化、生動(dòng)性、幽默風(fēng)趣，以及多種修辭方式的錯(cuò)綜運(yùn)用都會(huì)使內(nèi)容更具感染力。這些都應(yīng)該是在議論文寫作教學(xué)中指導(dǎo)、示范到位的。

二、由演講的邏輯聯(lián)系指向議論文的建構(gòu)指導(dǎo)

演講講究三大邏輯：一是你是誰(shuí)；二是為什么要聽你說；三是憑什么證明你說的是真的？第一點(diǎn)由演講者的身份或者地位決定，公眾人物從來不會(huì)缺少聽眾，我們沒有耀眼的光環(huán)，但可以從破題就一鳴驚人，展現(xiàn)自己是一個(gè)有特點(diǎn)的人。第二點(diǎn)由演講的內(nèi)容和目的決定，受眾聽你的演講能有怎樣的收獲是他們考慮的首要問題，其實(shí)這一點(diǎn)像推銷員推銷產(chǎn)品一樣，會(huì)一一解說接受產(chǎn)品的理由和收獲，講得非常詳細(xì)懇切，演講也是如此，必須把你的重點(diǎn)、亮點(diǎn)想方設(shè)法地“推送”出去。第三點(diǎn)由演講的技巧和策略決定，無(wú)論你是擺事實(shí)還是講道理，只要你能讓你面前的人信服，就算成功，如果能吸引受眾和你一起思考、研討進(jìn)而形成共鳴那就更加成功了。這樣的邏輯就是演講者形成思路、組織語(yǔ)言的內(nèi)在邏輯，在這個(gè)邏輯中，觀點(diǎn)必須是鮮明且中肯的，論據(jù)必然是客觀充分且不可辯駁的，結(jié)論一定是有明確指引性的，就像導(dǎo)游帶游客一樣步步吸引。這就契合了圖爾敏論證模型的各類要素，從數(shù)據(jù)（或根據(jù)）、結(jié)論、保證、支撐、辯駁、限定六個(gè)部分展開有效論證。

這樣的邏輯建構(gòu)也有利于我們?cè)谧h論文寫作教學(xué)中對(duì)于學(xué)生文章建構(gòu)的指導(dǎo)。以上文中升格后的片段為例來看，片段要論證的結(jié)論是“勤能補(bǔ)拙”，依據(jù)是“并非人人生來天資聰穎，我們都是普通的大多數(shù)”，保證是“沒有天賦異稟，只能勤奮刻苦”。為什么只能勤奮刻苦？下面給出了三個(gè)支撐：梅蘭芳、張溥、曾國(guó)藩。如圖1所示：

當(dāng)然，這個(gè)模型是對(duì)三段論模型的發(fā)展，我們?cè)谒季S建構(gòu)的過程中，還可以對(duì)辯駁（對(duì)已經(jīng)知道的范例的考慮、反駁）、限定（對(duì)保證、結(jié)論的范圍和強(qiáng)度進(jìn)行限定的修飾性內(nèi)容）進(jìn)行更為細(xì)致的思考。這就提醒我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生議論文寫作時(shí)，要強(qiáng)調(diào)寫作前思路建構(gòu)的重要性，在圖爾敏論證模型的框架內(nèi)做好寫作前的準(zhǔn)備，如何切入、如何論證、如何收束都一定要提前謀劃，成竹于胸然后落筆行文。我們不妨引領(lǐng)學(xué)生從繪制思維導(dǎo)圖開始，將基于觀點(diǎn)的理解和用以佐證觀點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行分層次處理，建構(gòu)起一個(gè)脈絡(luò)清晰的思維體系。

三、由演講的理性思維指向議論文的思辨指導(dǎo)

格調(diào)語(yǔ)文的雅正觀特別強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)中思維訓(xùn)練的作用，好的語(yǔ)言表達(dá)必須要有理性思維作保證。演講中，感性的渲染往往能在一瞬間起到打動(dòng)人心的效果，但激動(dòng)過后就迅速歸于平靜，真正說服受眾的還是理性的思維。理性的思維包括言語(yǔ)的恰到好處、思路的清晰分明，當(dāng)然最重要的是看待問題角度的多元與辯證，以及相互對(duì)立且各自成立的觀點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，演講者該如何辯證統(tǒng)一。所以，理性的演講者，首先是一個(gè)有著思辨性思維的人。

其實(shí)，在議論文寫作指導(dǎo)的過程中，我們也常常遇到這樣的問題。例如，馬克思說：“偉人之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀冊(cè)诠蛑?，站起來吧！”鄭板橋愛徐青藤（明代畫家徐渭）的畫和?shī)，自稱為：“徐青藤門下走狗鄭燮?！边@道作文題中兩個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)強(qiáng)調(diào)“站起來”，一個(gè)突出“跪下去”，從綜合的角度去看，我們面對(duì)偉大的存在，需要有辯證的態(tài)度， 即要心懷敬畏，但不必過分卑微（不屈服）；要心懷虔敬，但不可盲目崇拜（不迷信）；要心懷謙遜，但也要敢于挑戰(zhàn)（要自強(qiáng)）。這就要求我們?cè)谥笇?dǎo)的過程中找到不同觀點(diǎn)的連接點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上將二者統(tǒng)一。避免只扣材料中的一個(gè)關(guān)鍵詞，或者只扣辯證關(guān)系中的一個(gè)方面，從而使文章片面化、膚淺化。

這個(gè)作文題設(shè)置的兩端比較明顯，在表層意思上“站”與“跪”明顯相反，我們從聽眾（讀者）心理出發(fā)，務(wù)必要對(duì)“站起來”和“跪下去”進(jìn)行內(nèi)涵詮釋，詮釋清楚了，分析也就方向明確了。而有時(shí)候關(guān)鍵詞在字義上非常接近，如果我們只是在字面意思上作出解釋，讀者必然云里霧里，文章也自然有失清晰。但是，如果我們能以某一事件作為解讀載體，以事件發(fā)展的程度去詮釋相近詞語(yǔ)的意思，其效果自然讓人眼前一亮。

以學(xué)生習(xí)作《有意思與有意義》一文中的兩段為例：

有意思的游戲，有意義的工作，到底孰輕孰重，倘若心中定錯(cuò)了標(biāo)準(zhǔn)，那是會(huì)被人罵的，會(huì)鬧糾紛的，會(huì)出人命的！為病人服務(wù)是醫(yī)生的本分，救死扶傷是醫(yī)生的天職，這項(xiàng)工作本身就很有意義，而這份有意義的工作就那么沒有意思嗎？我想不是的，是我們的醫(yī)生態(tài)度發(fā)生了扭曲，是觀念走進(jìn)了誤區(qū)，甚至是在職業(yè)價(jià)值上迷失了方向。如果他們?nèi)娜狻⑴ぷ?、恪盡職守、勇于擔(dān)當(dāng)，當(dāng)看到病人戰(zhàn)勝病魔、恢復(fù)健康時(shí)，他們還會(huì)覺得無(wú)聊嗎？當(dāng)聽到病人家屬由衷感謝的話語(yǔ)，他們還會(huì)認(rèn)為工作沒有意思嗎？當(dāng)自己高尚的職業(yè)道德和高超的職業(yè)能力得到社會(huì)認(rèn)可的時(shí)候，他們還會(huì)覺得沒有意義了嗎？

不僅是醫(yī)生，我想各行各業(yè)的人對(duì)待工作都應(yīng)該這樣，如果人人都能擺正心態(tài)，端正態(tài)度，長(zhǎng)存公心，發(fā)現(xiàn)工作中的“有意思”與“有意義”，那和諧社會(huì)的愿景不就在我們身邊嗎？

這是作者從“某醫(yī)護(hù)人員忙于游戲而耽誤救治病人”的醫(yī)患事件引發(fā)的一篇評(píng)論中的一部分。這部分文字緣事析理，一改過往常見的字義解釋，而是緊抓這個(gè)事件的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行層層剖析，將“有意思”與“有意義”的辨析一步步闡釋清晰。而且這段思辨性的文字很有現(xiàn)場(chǎng)感、讀者感，用反問的方式步步追問，讓讀者不再執(zhí)著于對(duì)字面意思的一知半解，而是清晰明了地讀出孰是孰非。

此外，從多元角度辯證看待問題，也是體現(xiàn)寫作能力的重要方面。例如，學(xué)生習(xí)作《自食其力》中的一個(gè)片段：

當(dāng)下“富二代”“官二代”“星二代”等占有“先天”優(yōu)勢(shì)的二代群體一個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)。子承父業(yè)在很多人看來是天經(jīng)地義的事，似乎唯此，家族產(chǎn)業(yè)方可延續(xù)，手藝絕活才能傳承。許多人對(duì)他們都持羨慕態(tài)度，而對(duì)那些“先天”處于劣勢(shì)的“窮二代”則持冷漠態(tài)度。然而，部分有優(yōu)勢(shì)的二代群體并不能自食其力，靠自己的雙手為自己打造一片天下，他們只知一味啃老，在父輩積累的財(cái)富和人脈關(guān)系的庇蔭下，擺出理所當(dāng)然的傲慢姿態(tài)，恣意妄為，飛揚(yáng)跋扈，那些做錯(cuò)事卻叫囂“我爸是李剛”之類的“二代”又豈少見？

當(dāng)然，能靠自己雙手打造天下的富二代也存在不少，有許多名人的子女并沒有生活在父母的光環(huán)下，而是從這個(gè)光環(huán)中走出來，活出自己的風(fēng)格，讓人欽佩。我們社會(huì)需要這種自食其力的人才。

這段文字中，作者從反、正兩個(gè)角度入手，既點(diǎn)出了“反面二代”的囂張，又指出了“正面二代”的積極有為，重點(diǎn)論述“反面二代”在占有“先天”優(yōu)勢(shì)的情況下一步一步走向毀滅；繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，直接點(diǎn)出“正面二代”的表現(xiàn)可嘉，沒有重筆著墨，而情感取向、論證效果不言而喻。

這樣的思維訓(xùn)練不是將思維科學(xué)全部搬到寫作訓(xùn)練的課堂，也不是要系統(tǒng)講授思維科學(xué)知識(shí)，而是根據(jù)寫作訓(xùn)練的需要和學(xué)生寫作思維的需要，有選擇性地滲透思維指導(dǎo)與技能訓(xùn)練。對(duì)于議論文寫作，我們重在指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用抽象思維和辯證思維圍繞觀點(diǎn)展開具有思辨色彩的表達(dá)，使其更具說服力和論證力。

演講具有鮮明的現(xiàn)場(chǎng)感，演講者在演講的過程中很容易因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)氛圍的變化以及個(gè)人演說情感的起伏而作出一些調(diào)整。我們?cè)谄綍r(shí)寫作教學(xué)過程中，也要讓學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)感”強(qiáng)烈起來，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)小組或全班同學(xué)前大聲誦讀自己的議論文。在誦讀中，隨著同學(xué)的互動(dòng)和個(gè)人的情感變化，寫作者也越發(fā)推敲起自己在行文中的語(yǔ)言選擇、思路設(shè)計(jì)、論證方法等方面，養(yǎng)成研磨議論文寫作的習(xí)慣，進(jìn)而提升寫作能力。

“活動(dòng)”的豐富決定了其存在樣式的多樣性，我們可以汲取其中的養(yǎng)分滋養(yǎng)我們腳下的這片土地。演講可言說、可聽取的動(dòng)態(tài)性，決定了它是感性的流露和理性的展現(xiàn)，也增強(qiáng)了它的吸引力和說服力。作為靜態(tài)性的議論文寫作，我們要從演講中汲取適用的養(yǎng)分，在語(yǔ)詞選用、結(jié)構(gòu)思路、理性思辨等方面充分展現(xiàn)寫作的實(shí)力，把揮臂演說的功效在揮筆論理中充分展現(xiàn)。這也是議論文寫作指導(dǎo)的一個(gè)切入點(diǎn)和突破口。

【本文為江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“格調(diào)語(yǔ)文的基本課型研究”（人民教育家培養(yǎng)工程專項(xiàng)，立項(xiàng)編號(hào)R-b/2018/02）的研究成果之一?！?/p>