山水田園詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要組成部分，自陶淵明、謝靈運(yùn)奠其基，其后的詩(shī)人亦多有涉獵，鄭珍創(chuàng)作的山水田園詩(shī)數(shù)量可觀，其學(xué)陶尤在田園，學(xué)謝尤在山水，于繼承之處又另樹(shù)一幟。鄭珍山水田園詩(shī)在不同階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，在書(shū)寫(xiě)方式上開(kāi)辟出新思路，對(duì)晚清以降之詩(shī)人有積極影響。

一、鄭珍及其山水田園詩(shī)

鄭珍，字子尹，晚號(hào)柴翁，貴州遵義人。晚清學(xué)者、詩(shī)人，宋詩(shī)派代表。有“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”之譽(yù)。鄭珍一生絕大多數(shù)時(shí)間棲居貴州，鄭珍的山水田園詩(shī)涉及中原、異域風(fēng)情、云貴川的山水田園風(fēng)貌、黔地獨(dú)特的喀斯特風(fēng)貌和鄉(xiāng)間生活等等。《游北湖，懷昌黎公……祠昌黎于其上》（前集卷一）中“秧針麥浪水縈渠，山斗蒼茫落照余。湖地四邊今叱犢，昔年中夜此叉魚(yú)。”句寫(xiě)出大山外的新奇風(fēng)光。湍急的江流對(duì)比黔北烏江和自家門(mén)前的樂(lè)安江，有“前灘風(fēng)雨來(lái)，后灘風(fēng)雨過(guò)。灘灘若長(zhǎng)舌，我舟為之唾”之景，令人產(chǎn)生“費(fèi)日捉急流，險(xiǎn)快膽欲懦。灘頭心夜歸，寫(xiě)覓強(qiáng)伴和?！保ā断聻非凹硭模┑恼鸷?。鄭珍喜好登山覽勝，所謂“山川自古征蠻地，博得登臨寫(xiě)壯懷”（《曉登銅崖》前集卷三），貴州雄奇壯麗風(fēng)光盡收其筆下：“扶輿靈秀各有分，貴州得此一朵云。蠻風(fēng)萬(wàn)古吹不化，中有元?dú)獬ｋ硽?。”（《飛云崖》）。

據(jù)鄭珍自選詩(shī)集《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》及其部分未選入之遺詩(shī)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存鄭珍詩(shī)歌900余首，其中山水田園詩(shī)歌就占了近600首。鄭珍的山水田園詩(shī)另辟蹊徑，自成一家，極具特色。他把黔地的絕景、奇景、美景圖畫(huà)般展示于其詩(shī)中，在詩(shī)歌創(chuàng)作上更是“兼學(xué)各家之長(zhǎng)，能細(xì)心玩賞山水之美，把握不同特征，或因景啟情，或融情入景，描繪出神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)畫(huà)卷，創(chuàng)造了奇幻多彩的藝術(shù)境界和風(fēng)格?！保S萬(wàn)機(jī)《鄭珍評(píng)傳》）。

二、鄭珍山水田園詩(shī)對(duì)陶、謝的承繼

鄭珍曾師承漢學(xué)大師莫與儔、程恩澤，但在詩(shī)歌學(xué)習(xí)方面卻不拘時(shí)束，其山水田園詩(shī)歌轉(zhuǎn)益多師而又能自樹(shù)面目。既學(xué)陶淵明閑適自然的田園詩(shī)風(fēng)和不拘于世的生活方式；也仿謝靈運(yùn)摹畫(huà)山水之神韻，寄情山水之情操。

（一）效陶的田園風(fēng)貌

鄭珍善寫(xiě)西南農(nóng)家田園生活，詩(shī)風(fēng)輕松活潑，生活氣息濃郁，有陶詩(shī)韻味。如充滿著黔北農(nóng)事特色的《播州秧馬歌并序》以寫(xiě)實(shí)幽默的風(fēng)格寫(xiě)黔地耕作農(nóng)民，以秧馬來(lái)提高勞動(dòng)效率，并將農(nóng)民使用秧馬勞動(dòng)時(shí)“踏背立乘穩(wěn)不危，雙韁在手左右持……前馬住足后馬提，后馬方到前又移，前不舉后后不蹄，轉(zhuǎn)頭前者后復(fù)馳?！钡淖藨B(tài)描寫(xiě)得生動(dòng)有趣?！队袷袷蚋琛穼?xiě)貴州“只今彌望滿山谷，長(zhǎng)稍巨干平坡陀”的“苞谷”，道盡食用之便并考據(jù)其歷史。同時(shí)，鄭詩(shī)蘊(yùn)含濃郁的西南地域風(fēng)情，《臘月朔，鄰翁招飲……詩(shī)即依韻作》（前集卷七）寫(xiě)臘月末新年時(shí)節(jié)，鄰居家殺年豬的風(fēng)俗。鄉(xiāng)親們叫來(lái)左鄰右舍一起吃“殺豬飯”，吃新鮮的豬肉，喝喝小酒，分享一年收獲的喜悅?！爸笓]豈識(shí)拾遺貴，村野何知虛禮為。一瞋一肘好顏色，柴門(mén)月出還遮持。”是黔地人民熱情好客的性格、率真和諧的鄉(xiāng)村人情關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照。

以狂歌痛飲的方式釋放內(nèi)心情感的行為，是鄭珍對(duì)陶淵明式生活方式的有意效仿。陶氏追求“飡勝如歸，聆善若始……放歡一遇，既醉還休”（《酬丁柴桑》）的不羈處世方式，過(guò)著“中殤縱遙情，忘彼千載憂”的生活。鄭珍也感嘆“湘山樹(shù)逾碧，人又老七日。若復(fù)不快飲，此日真可惜。”直抒“似昔一醉泯悲喜”“讀經(jīng)講學(xué)僅寫(xiě)意，不及飲酒終日醉。醉生醉熟總可憐，心中了了無(wú)一事?！保ā吨刈硐嫔剿隆罚┑那楦校绕涫窃谕砟隁v經(jīng)坎坷后，其詩(shī)中多了自我排遣因素，詩(shī)境趨向凄清和哀愁。《和陶淵明lt;飲酒gt;二十首并序》表達(dá)詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世的想法以及對(duì)天道的疑惑和思考。“真襟茍會(huì)合，自信直不疑”是他對(duì)于自己的真性情得不到社會(huì)認(rèn)可而屢遭挫折所產(chǎn)生的質(zhì)疑。命運(yùn)無(wú)常、年華老去，當(dāng)年“少志橫四海，夜夢(mèng)負(fù)天飛”的抱負(fù)和自信，在遭遇母喪后，更感“蕭條空枝上，哀思暮忘歸。天寒慘將雪，北風(fēng)聲不衰”。“酒”這一意象頻繁出現(xiàn)，詩(shī)人自比“籠中鳥(niǎo)”，怨悔花費(fèi)大量時(shí)間和精力追求功名，卻一無(wú)所得。蕭條的空枝、肅殺的天氣、颯颯的北風(fēng)所構(gòu)成的悲涼凄冷意境，與此時(shí)詩(shī)人哀愁、悲涼的心境相互映襯?！昂吞赵?shī)”是詩(shī)人對(duì)平生遭遇的調(diào)侃，也映射出其晚年凄清、悲涼的生活和對(duì)清凈安定生活的渴求。鄭珍堅(jiān)守“違己獻(xiàn)笑真難吾”的原則和“我吟率性真”的個(gè)性，多了些慨嘆和無(wú)奈，少了些灑脫和自然。

鄭珍晚年外任教職，自言“欲倡寡余和”“我生骨少媚，所如輒坎坷”（《游石鼓書(shū)院，次昌黎lt;合江亭gt;元韻》），即“閉門(mén)藏恥未可罪，違己獻(xiàn)笑真難吾”的性格不適合官場(chǎng)交游，為“其實(shí)止求食”出仕卻自愧“一飽寧必官”。詩(shī)人常年為北上應(yīng)試而遠(yuǎn)家，心中對(duì)家人常有愧意，只能盡力維持家人溫飽——“身世難盡言，去去自努力”。此舉與陶淵明詩(shī)言“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)?！保ā镀蚴场罚?類(lèi)似。

面對(duì)生存困境時(shí)，鄭珍主動(dòng)尋求外界幫助，卻也不忘憂國(guó)憂民。與陶淵明之歸隱不同，鄭珍田園詩(shī)歌則既能入乎理想田園生活之中，又能時(shí)刻貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一種追求大同社會(huì)的田園詩(shī)風(fēng)格。總的來(lái)看，鄭珍田園詩(shī)能夠做到“似陶而又非陶”的成就，在于他的人生經(jīng)歷和價(jià)值追求，田園生活題材受人關(guān)注自陶淵明始，陶詩(shī)之渾然天成主要是由于詩(shī)人獨(dú)善之志。而鄭珍所處的晚清是中國(guó)古典詩(shī)歌集大成的時(shí)代，作為一名儒生，博學(xué)且對(duì)儒家“孝廉”“民本”等思想的恪守深刻地影響了其詩(shī)歌創(chuàng)作，因此其山水田園詩(shī)中有人也有情。

（二）學(xué)謝的山水特質(zhì)

鄭珍長(zhǎng)期偏居西南一隅，山山水水自然也是鄭珍詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要內(nèi)容，山水詩(shī)中求新求異與取景經(jīng)營(yíng)頗得謝靈運(yùn)之韻味?！侗倍础犯鶕?jù)行蹤來(lái)組織多重景物，先仰視洞穴“吐吸白玉虹”的奇崛，再俯視江水“小口嵌玻璃”之狀，接著細(xì)敘洞中特點(diǎn)，最后用不受拘束的視線來(lái)透視全局，其《云門(mén)墱》《飛云巖》亦然。鄭珍仕途不順，將目光轉(zhuǎn)向大自然，卻并非把山水和官場(chǎng)對(duì)立，而是自然詠嘆和抒發(fā)喜愛(ài)之情。鄭珍山水詩(shī)中少有做官與隱退的矛盾心理，因?yàn)樗钦嬲氖送静挥觥Ｍ砬蹇婆e采取僵硬的八股應(yīng)試，鄭珍《完末場(chǎng)卷……揭曉后因續(xù)成之》中談道：“夢(mèng)醒見(jiàn)題紙，細(xì)摩壓折平。功令多于題，關(guān)防映紅青。文字如榨膏，槷急膏亦傾。卷完自嗤笑，此又蟲(chóng)語(yǔ)冰。安知上釣鲇，突作掉尾鯨。自視此窮骨，何讓棱等登?！奔?xì)數(shù)科舉規(guī)章制度之煩瑣，選官以生硬八股制文和個(gè)別考官喜好作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，忽略文人才華和獨(dú)特性。鄭珍用諷刺的口吻，說(shuō)自己所作之文是“蟲(chóng)語(yǔ)冰”，即不符合考官評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)，不如只知道科舉八股的迂腐大夫。在會(huì)試過(guò)程中，鄭珍和莫友芝閉門(mén)復(fù)習(xí)備考，其他考生卻忙于奔走拜謁高官名人，眾人見(jiàn)鄭莫二人沒(méi)有動(dòng)作，反突顯自己庸俗不堪，進(jìn)而諷刺鄭、莫虛偽做作。在看清現(xiàn)實(shí)之后，鄭珍深感理想破滅。但鄭珍還記得母親“我一年每日三炊，每夜兩繀……頭不暇梳，衣不暇補(bǔ)，方挪得爾去讀書(shū)。爾想此一本書(shū)，是我多少血汗換出來(lái)，焉得不發(fā)憤！”很多個(gè)夜晚，母親一邊紡紗，一邊督促兒子挑燈夜誦?！额}黔西孝廉史藡洲勝書(shū)六弟秋燈畫(huà)荻圖》一詩(shī)中描繪了這一動(dòng)人情景：“平生我亦頑鈍兒，家貧讀書(shū)仰母慈?？创撕疅粽涨锞?，卻憶當(dāng)年庭下時(shí)，蟲(chóng)聲滿地月上牅，紡車(chē)?guó)Q露經(jīng)在手。以我三句兩句書(shū)，累母四更五更守。”相比謝靈運(yùn)從小衣食無(wú)憂的生活，鄭珍孝順，也懂得生活艱難，晚年丁母憂之后，鄭珍出仕熱情大減。因此，在仕途方面，鄭珍顯然要比謝靈運(yùn)更加灑脫，故其山水詩(shī)歌，是以平視眼光觀賞大自然所生發(fā)的最純樸的情感。如果說(shuō)謝靈運(yùn)是將山水視為“玄理”，那鄭珍便是真正把山水作為審美對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作的。

與謝靈運(yùn)為“獨(dú)善”而自然返歸山林不同，鄭珍山水詩(shī)還將家國(guó)情懷與激流險(xiǎn)灘聯(lián)系在一起。謝靈運(yùn)一生仕途偃蹇，遂將避隱山水作為仕途失意的反抗方式。而內(nèi)心對(duì)高官厚祿的生活并未忘記，這種矛盾心理使其山水詩(shī)成了“玄言的尾巴”?！兜浅厣蠘恰纷饔诰捌皆辏ü?23年）春，謝靈運(yùn)久病初愈，精神大振，登樓操筆，尾聯(lián)“持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今”表達(dá)將要拋棄塵緣牽慮，持操隱遁的決心，同期作品《郡東山望溟?！芬嗳绱?。謝靈運(yùn)的山水樂(lè)趣，伴隨著門(mén)閥大家族衰落后的不甘和貴族的傲氣，以俯視姿態(tài)來(lái)玩山看水，寫(xiě)山水也寫(xiě)自己，隱含著傷感和悲愁。謝詩(shī)知音難遇的悲嘆中有不被重視和尊重所引發(fā)的抱怨，少有民胞物與、為民安世的情懷。

鄭詩(shī)卻并非為逃避現(xiàn)實(shí)去摹山畫(huà)水，而是時(shí)刻關(guān)注生活在這西南邊緣山水中的平民百姓?！督吚羡旁?shī)》云“君自貴州入湖北，貴州多山誠(chéng)福圖。任爾長(zhǎng)江漲上天，不似吾人生理窄。官家歲歲程堤功，而今江身與河同，外高內(nèi)下潰尤易，善防或未稽考工……洪波為患尚未已，老骨究恐埋鮫宮。聽(tīng)翁此語(yǔ)良太苦，請(qǐng)翁遂止莫復(fù)語(yǔ)。太平不假腐儒術(shù)，吾亦盱衡奈何許。細(xì)雨蒼茫生遠(yuǎn)悲，廿年歡悴同一時(shí)。誰(shuí)歟職恤此方者？ 試聽(tīng)江邊老叟詩(shī)?！币岳羡叛酃饪辞角?，借老叟之口談水患無(wú)情，短短幾句蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)背景信息和鄭珍對(duì)百姓生活的同情。黔地大山在鄭珍筆下，既具有獨(dú)特的風(fēng)貌和藝術(shù)感染力，又寄托了自我的情志，成為其文化人格的隱喻性符號(hào)?！俺康谴蜩F關(guān)，下見(jiàn)拉幫塘。行至拉幫見(jiàn)拉當(dāng)，虛空鳥(niǎo)道四里強(qiáng)，路若壁掛百盤(pán)腸，人行如狗盡日忙。落日盤(pán)江出腳底，仰視早行鼻尖耳。我投旅宿憊欲死，擔(dān)丁舁夫更何似？把杯大笑何所圖，下山且爾歸何如？山妻徒憶知得無(wú)？”（《自郎岱宿毛口》lt;前集卷三gt;）詩(shī)以另一種筆法寫(xiě)出了貴州“地?zé)o三里平”“十里不同天”、交通不便、行走艱難，不亞于“難于上青天”之蜀道的景況。全詩(shī)以方言俗語(yǔ)入詩(shī)，以白描的手法，寫(xiě)攀登的是“虛空鳥(niǎo)道”，其路仿佛是掛在石壁上的“百盤(pán)腸”，“人行如狗”攀爬了一整天，方能到達(dá)山頂，一句“落日盤(pán)江出腳底，仰視早行鼻尖耳”，既見(jiàn)美不勝收之情境 ，亦夸張地描述了山道之險(xiǎn)之難?？少F的是詩(shī)人在此并未就山描山，而是寫(xiě)了在自己疲憊“欲死”之際，想到了更加艱難的“擔(dān)丁舁夫”，“把杯大笑”更是表達(dá)了歷經(jīng)艱險(xiǎn)勝利后的自豪感?？梢?jiàn)，鄭珍山水詩(shī)向人們展現(xiàn)了蟄居于大山的黔人眼中之異域風(fēng)景和人文情懷，也展示了貴州雄、奇、秀、險(xiǎn)獨(dú)特的山水風(fēng)情，從而使其山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)史上的一簇奇葩。

總的來(lái)看，鄭珍山水田園詩(shī)學(xué)陶尤在田園，仿謝尤在山水。其自樹(shù)面目之處在于多樣的詩(shī)風(fēng)和博學(xué)的儒家學(xué)者之人文情懷，以及筆下壯麗奇特的西南山水田園風(fēng)光。

三、鄭珍山水田園詩(shī)風(fēng)的發(fā)展

鄭珍一生中創(chuàng)作了大量的山水田園詩(shī)歌，在繼承陶、謝等前人成就的基礎(chǔ)上，又收入西南瑰麗奇特山水眾貌。于新奇描寫(xiě)中創(chuàng)造出自己獨(dú)特的山水田園詩(shī)風(fēng)。其山水田園詩(shī)在不同時(shí)期所呈現(xiàn)出的冷暖意象和色彩有一定差異，力求以景結(jié)境，以境襯情，詩(shī)中色彩與復(fù)雜心境的錯(cuò)位，營(yíng)造出了令人驚嘆的效果。

鄭珍山水田園詩(shī)歌中有著“和暖”與“凄冷”兩種色調(diào)，色調(diào)可以指畫(huà)面中的視覺(jué)效果，也可以指文學(xué)作品中的思想感情。冷色調(diào)一般包括藍(lán)色、紫色、青色等，這些色彩往往帶給人們冷靜、惆悵、迷茫等情感。而暖色一般有紅色、黃色等，這些顏色從視覺(jué)上引起人們的喜悅、歡樂(lè)等情感。鄭珍早期詩(shī)歌以暖色調(diào)為主，如鄭珍去貴陽(yáng)鄉(xiāng)試期間，于考棚外北門(mén)茅屋所作《出威清門(mén)繞城而西村景可愛(ài)》“郭外自然好，不謂過(guò)所懷。久與村野別，頓覺(jué)耳目開(kāi)。岡巒有登陟，渫沼亦縈回。荷芰夾田徑，瓜壺蓋茅柴。清風(fēng)偶然度，綠影不可揩。久行不逢人，俯仰興轉(zhuǎn)佳。白云澹晴色，草樹(shù)陰徐來(lái)。念我巢中居，延企西城隈?！薄按逡啊薄皩鶐n”“清風(fēng)”“綠影”“白云”“草樹(shù)”等意象，讀來(lái)令人頓覺(jué)耳目清新，心情舒暢。《曉行溪上喜而吟》直接刻畫(huà)出莊稼在一場(chǎng)及時(shí)雨之后的生長(zhǎng)復(fù)蘇狀態(tài)，側(cè)面寫(xiě)出農(nóng)民的生活日常，語(yǔ)言明朗爽快又率真樸素。還有寫(xiě)自己閑適，悠然自得的心境如“安步踏喧陽(yáng)，松岡更柳塘。溪山為我好，花鳥(niǎo)使春忙。欲就觀垂釣，因行過(guò)石梁。問(wèn)魚(yú)渾不應(yīng)，心跡兩茫茫。”（《安步》）等。這些詩(shī)中體現(xiàn)的暖色調(diào)可謂鄭珍早年和暖心境的映射。

到了后期，隨著人生閱歷的不斷豐富，鄭珍經(jīng)歷了諸多坎坷。父母、恩師的相繼離世，愛(ài)子的早夭，仕途不順，社會(huì)動(dòng)蕩所導(dǎo)致的顛沛流離以及巢經(jīng)巢書(shū)齋被毀等給他帶來(lái)了物質(zhì)和精神的雙重打擊。其山水田園詩(shī)中冷色調(diào)占據(jù)了主流。鄭珍作于赴試途中的《出門(mén)十五日初作詩(shī)黔陽(yáng)郭外三首》（其一）敘述因偶見(jiàn)路上田園景色而勾起對(duì)家中生活的回憶，遠(yuǎn)離家人的傷感也在蒼涼的景色中不覺(jué)涌上心頭。再如《憶午山》中黃葉、蒼松、灰礫、老墳、白發(fā)、暗草等意象晦暗無(wú)光，給人一種肅殺、悲涼、凄惘之感?！笆止鷱剑舷戮G苔濕。啾啾無(wú)母雛，饑守林根泣”（《紫竹亭》），“明月上岡頭，綠墮一湖影。來(lái)往不逢人，露下衣裳冷?！保ā锻罚﹥墒自?shī)表達(dá)的意境都顯得清冷、傷感。

鄭珍山水田園詩(shī)還喜用色彩修飾意象，有意借助聯(lián)想、色彩字詞重組和情景交融等手法，增加詩(shī)歌字詞間的理解難度，進(jìn)而引導(dǎo)讀者思考其中意味，更顯其感情的沉重和復(fù)雜。在其前期詩(shī)歌中，“白”色出現(xiàn)10次，“黃”色出現(xiàn)6次，意象出現(xiàn)三次以上的有風(fēng)、花、山、雨、樹(shù)、農(nóng)田、鳥(niǎo)、云等。后期詩(shī)歌中，意象出現(xiàn)較為頻繁者，如蒼松、破屋、酒、菊、瓜豆、老婦、宿雨、雞，等等，紅色和綠色色彩較多，而意境卻較前期蒼涼、惆悵。這實(shí)是鄭珍在以樂(lè)景寫(xiě)哀情，《廠山晚望》“天青涼涼山暮環(huán)，馀映未盡血殷殷。碧云四合曠無(wú)底，白鳥(niǎo)一雙歸正閒。雪嶺寒光蕩東爨，夜郎遠(yuǎn)影連西蠻。荒岡插腳竟何事，風(fēng)土歲時(shí)俱可還”一詩(shī)中的晚霞（余映）、碧云、白鳥(niǎo)這些常人看來(lái)鮮明、清麗的意象，鄭珍卻用“涼涼”“血殷殷”“曠無(wú)底”等詞來(lái)形容，呈現(xiàn)出凄清、荒涼之感。在頸聯(lián)更是筆鋒一轉(zhuǎn)，引出了“雪嶺”“寒光”“西蠻”等清冷無(wú)光的意象，將一幅晚霞余暉圖描繪得情調(diào)凄冷，讀來(lái)寒冷浸骨。除此之外，詩(shī)人還利用感官色彩與情感色彩的強(qiáng)烈反差，來(lái)表達(dá)自己的復(fù)雜心境。如《度歲澧州寄山中四首》是詩(shī)人與莫友芝正月參加會(huì)試，路過(guò)湖南澧縣時(shí)，回憶起家中親人所作，“卯卯今夕樂(lè)，樂(lè)到不可名。不解憶郎罷，但知燒粉蒸。守歲強(qiáng)不臥，喧攪至五更。班班稍解事，針縷亦略能。頭試活莌花，安排拜新正。章章小而嬌，其舌甘若餳。亦知?dú)q已盡，向母索珠嬰。”“卯須張飛胡，章也稱(chēng)鶻靘。還應(yīng)蔑黃竹，預(yù)辦蝦蟹燈”展現(xiàn)了一幅溫暖和諧、子女和樂(lè)的景象，其中迸發(fā)的是父親對(duì)兒子鄭知同、女兒班班和章章的喜愛(ài)。而此時(shí)詩(shī)人實(shí)際處境卻是“今宵此一身，計(jì)集幾雙淚”，只能空嘆“慈祥喜淵明”“青袍誤愚我”。其山水田園詩(shī)中兩種色彩的交錯(cuò)，正是將詩(shī)歌之“韻外之致，言外之旨”，通過(guò)意象色彩的選取和變幻，發(fā)揮到了極致，將詩(shī)人在面對(duì)美好田園景色、生活時(shí)，內(nèi)心的復(fù)雜情感表現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

“獨(dú)特的言語(yǔ)組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。只有在具體的作品中，在特定的文體或言語(yǔ)組織中，風(fēng)格才得以展現(xiàn)。在這個(gè)意義上，言語(yǔ)組織和文體是風(fēng)格的載體”。鄭珍山水田園詩(shī)歌意象和意境的變化，最終導(dǎo)致其山水田園詩(shī)風(fēng)的前后差異，即由“和暖”向“蒼涼”的轉(zhuǎn)變。所有的詩(shī)人本質(zhì)上都是母語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)者，而“母語(yǔ)”中又蘊(yùn)含著詩(shī)人成長(zhǎng)的家庭經(jīng)歷和地域特征，鄭珍的山水田園詩(shī)也是如此。

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[7][清]莫友芝，著.龍先緒，符均，注.郘亭詩(shī)鈔箋注[M].西安：三秦出版社，2003.

[8]李運(yùn)富，編注.謝靈運(yùn)集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1999.

[9][晉]陶淵明，著.龔斌，校箋.陶淵明集校箋（修訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[10]胡先骕，著.熊盛元，胡啟鵬，主編.胡先骕詩(shī)文集[M].合肥：黃山書(shū)社，2013.

[11]張寅彭，主編.民國(guó)詩(shī)話叢編[M].上海：上海書(shū)店出版社，2002.

[12]童慶炳，主編.文學(xué)理論教程（第四版）[M].北京：高等教育出版社，2008.

[13]《文學(xué)理論》編寫(xiě)組，編.文學(xué)理論（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2020.

[14]曾秀芳.從冷落到關(guān)注：鄭珍研究的回顧與思考[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2010（12）：114-118.

[15]羅宏梅.鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》的藝術(shù)風(fēng)格[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2016（03）：83-88.

[16]唐燕飛.氣正斯有我，學(xué)贍乃相濟(jì)——鄭珍詩(shī)學(xué)觀芻議[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，23（12）：53-55.

[17]賀國(guó)強(qiáng).近代宋詩(shī)派研究[D].蘇州大學(xué)，2006.

（作者簡(jiǎn)介：趙佳銀，女，碩士研究生在讀，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：古代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）