《詩(shī)·大序》云：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！憋L(fēng)、雅、頌可視為《詩(shī)經(jīng)》諸篇的體裁，賦、比、興則是《詩(shī)經(jīng)》中最為典型的三種表現(xiàn)手法，對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)容敘述以及主旨表達(dá)至關(guān)重要。對(duì)賦、比、興的解釋?zhuān)瑲v來(lái)眾說(shuō)紛紜，尤其是比、興，各家之說(shuō)有出入。其中，以朱熹《詩(shī)集傳》所言最為通行：“賦者，敷陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。簡(jiǎn)言之，賦者，平鋪直敘也；比者，比方也；興者，引發(fā)也。

然而，由于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言在表情達(dá)意上的朦朧感，以及詩(shī)歌創(chuàng)作背景或者作者身份的模糊性，具體到《詩(shī)經(jīng)》某一文本的解讀，在對(duì)其中比、興手法進(jìn)行判定及闡釋時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)分歧。本文以《詩(shī)經(jīng)》中一篇內(nèi)容相對(duì)清晰、主旨相對(duì)明確的作品《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》為例，來(lái)考察比、興手法的判定對(duì)于詩(shī)歌解讀的影響。

一、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《伯兮》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一篇。全篇內(nèi)容相對(duì)明確，描寫(xiě)了妻子對(duì)外出征戰(zhàn)的丈夫的思念：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。

詩(shī)歌前四句開(kāi)篇指出丈夫的身份與工作：他十分勇武（朅），是杰出人才，故而被選任為跟隨君王出征的將士。第二段選取一個(gè)生活具象表現(xiàn)妻子對(duì)丈夫的思念：自丈夫出征后，妻子常常形容枯槁。之所以如此，并非是因?yàn)橛脕?lái)清洗的膏沐沒(méi)有了，而是丈夫離開(kāi)后，妻子深感即使自己精心打扮，心愛(ài)之人也無(wú)法看見(jiàn)。最后兩段直抒自己思念之深切，即使想盡辦法也無(wú)法排遣，只能任由自己陷入悲傷之中?！睹?shī)正義》云：“毛以為，君子既過(guò)時(shí)不反，已思之至甚，既生首疾，恐以危身，故言我憂如此，何處得一忘憂之草，我樹(shù)之于北堂之上，冀觀之以忘憂”，然而好像做得越多，思念越深，最終反而導(dǎo)致悲傷程度從“首疾”加重到“心痗”。此處“愿言思伯”的復(fù)沓形式使這種思念之情表現(xiàn)得更為沉郁而深厚。

無(wú)論是丈夫出征、妻子無(wú)心妝顏之事，還是妻子思念丈夫之情，全詩(shī)基本上采取平鋪直敘，即“賦”的表達(dá)方式，故而簡(jiǎn)潔明了。唯其中一句“其雨其雨，杲杲出日”，雖語(yǔ)言簡(jiǎn)單，描寫(xiě)雨、晴之天氣狀況，但既與前后文所述之事無(wú)明顯關(guān)涉，又非直接宣露妻子思夫之情，頗值得玩味。

二、前人對(duì)“其雨其雨，杲杲出日”的解讀

正因?yàn)椤捌溆昶溆?，杲杲出日”兩句在全?shī)賦體中顯得較為突兀，后人多以比、興手法加以闡釋。然而這兩句究竟是比還是興，以及比方的本體或者興起之辭為何，引起了較為紛繁的討論。

漢代鄭玄解釋道：“人言其雨其雨，而杲杲然日復(fù)出。猶我言伯且來(lái)，伯且來(lái)，則復(fù)不來(lái)?！敝祆滟澩嵤现f(shuō)，并直接指出這兩句為比，闡釋道：“其者，冀其將然之辭。冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也?！边@一以天氣之轉(zhuǎn)變比喻事不遂人愿的觀點(diǎn)，在后世最為通行。如南宋嚴(yán)粲《詩(shī)緝》云：“時(shí)以秋伐鄭，秋暑之時(shí)，艱于得雨，故因以起興，曰‘其雨矣，其雨矣’，乃杲杲然日復(fù)出，喻望其夫之歸而復(fù)不歸也。”元代朱公遷《詩(shī)經(jīng)疏義會(huì)通》云：“冀其將雨，而杲然日出，以比望其君子之歸而不歸也，是以不堪憂思之苦而寧甘心于首疾也。”明代郝敬《毛詩(shī)原解》云：“其雨矣，其雨矣，又復(fù)杲杲然出日。伯歸矣，伯歸矣，又復(fù)不歸。”現(xiàn)代程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》云：“其，語(yǔ)助詞。王引之《經(jīng)傳釋詞》：‘其，猶庶幾也。’這里表示一種希望的語(yǔ)氣。‘其雨其雨’的重疊，詩(shī)人用它比喻迫切盼望丈夫歸來(lái)的心情?！泵鞔?shī)人黃峨所作《寄夫》一詩(shī)：“雁飛曾不到衡陽(yáng)，錦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽(yáng)。相憐空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎？”其中，“其雨其雨怨朝陽(yáng)”一句便是化用了《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“其雨其雨”，并采取鄭玄、朱熹之說(shuō)。

另有以這兩句為比者，但是比喻的內(nèi)涵有所不同。如清代牟應(yīng)震云：“雨喻侯國(guó)之昏亂，出日喻王師之清明，言師出有功也?！睂⑦@兩句看作政治形勢(shì)之暗喻。王闿運(yùn)《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋》云：“雨以喻君臣和協(xié)，王澤普潤(rùn)也。杲日在木上，杳日在木下，皆對(duì)東為文。西斜之日，非盛明也，王靈不振，以忿出師，從王者皆不明也。”王氏認(rèn)為“其雨其雨，杲杲出日”寫(xiě)的是不雨而日偏，用來(lái)比喻周王室昏昧，不受諸侯?lèi)?ài)戴的政治時(shí)局。二者雖皆認(rèn)為此句暗喻時(shí)事政治，然而暗喻的具體內(nèi)容又完全不同。

另有一些學(xué)者將這兩句視作起興的表現(xiàn)手法。如明末清初朱朝瑛云：“通篇皆賦，忽攙此二語(yǔ)（指‘其雨其雨，杲杲出日’），其即時(shí)事以起興無(wú)疑。時(shí)事如此，則思伯之中便含無(wú)窮憂慮。”所謂“時(shí)事”，是朱朝瑛據(jù)鄭玄之說(shuō)，將此詩(shī)背景定為公元前707年，陳、蔡、衛(wèi)從周王伐鄭之戰(zhàn)。此戰(zhàn)以鄭勝王負(fù)而告終，故而朱朝瑛認(rèn)為，《伯兮》為刺時(shí)之作，“所刺者王政不綱，諸侯犯上，將有喪敗之辱，故托于閨思，至痛心疾首而不能恝置也”（同上），而“其雨其雨，杲杲出日”則是描述旱災(zāi)，以天象之異常來(lái)引出王政之衰。

此外，尚有一些觀點(diǎn)，拋開(kāi)政治背景，專(zhuān)從妻子之愁思來(lái)論述“其雨其雨，杲杲出日”的起興手法，如清人郝懿行之妻王照?qǐng)A說(shuō)：“先言其雨者，雨暫止而日出。再言其雨者，雨旋止日復(fù)出也。軍行以雨為憂，以晴為喜，故思及之?！彼J(rèn)為，這兩句的內(nèi)涵其實(shí)是，在家的妻子看到自己這邊的天氣驟雨驟歇，便想及行軍途中的丈夫，希望丈夫那邊天氣晴朗。

綜上所述，可知確定“其雨其雨，杲杲出日”的表現(xiàn)手法，直接影響了這兩句詩(shī)內(nèi)涵的揭示，而即使是確定為同一表現(xiàn)手法，又由于詩(shī)歌主旨的指向不同，導(dǎo)致同一句詩(shī)歌的內(nèi)涵解釋大相徑庭。因此，有必要從主旨及表現(xiàn)手法來(lái)全面審視《伯兮》這首詩(shī)。

三、再讀“其雨其雨，杲杲出日”

歷來(lái)對(duì)《伯兮》詩(shī)歌主旨的解讀，主要有兩種觀點(diǎn)。一是刺時(shí)，即《毛詩(shī)序》所言“君子行役，為王前驅(qū)，過(guò)時(shí)而不反焉”。二是思夫，如朱熹《詩(shī)集傳》所言“婦人以夫久從征役，而作是詩(shī)”。二者之區(qū)別較為微妙，即該詩(shī)是以征役寫(xiě)思夫，還是以思夫刺征役。

從全篇來(lái)看，恐怕前者為是。首先，詩(shī)中女主人公對(duì)這次征戰(zhàn)的態(tài)度并不是完全消極的。詩(shī)歌的第一段“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)”，隱隱然透露出丈夫作為國(guó)之棟梁隨王出征時(shí)妻子的自豪之感。有學(xué)人指出，“執(zhí)殳”為征役之苦且重者，該處透露出丈夫有勇武之才而不得其用的憤懣。然而，古時(shí)殳為五兵之一?！吨芏Y·司右》云：“凡國(guó)之勇力之士能用五兵者，屬焉，掌其政令?！眲t執(zhí)殳之士非一般兵士可比，唯勇武之人才能勝任。丈夫出任執(zhí)殳，表示他的才能得到了君王的認(rèn)可和賞識(shí)，作為妻子，自然是喜悅和自豪的。

只不過(guò)，當(dāng)丈夫隨軍出征以后，妻子思念之情與日俱增，之前的喜悅和自豪逐漸被愁思所湮沒(méi)。此時(shí)，在她心中，或許會(huì)不時(shí)生出對(duì)征役時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的抱怨，但是這種抱怨，完全是因?yàn)檎煞蚓谜鞑粴w而生發(fā)出來(lái)的。簡(jiǎn)言之，在《伯兮》中，妻子并不反對(duì)這次出征，甚至可能還抱有丈夫借此建功立業(yè)的愿望，即使出現(xiàn)抱怨征役的情緒，也是在襯托思夫之情的熾烈。因此，當(dāng)我們解讀這首詩(shī)歌時(shí)，需要分明主次，明確思夫這一核心主題。

由此再來(lái)看“其雨其雨，杲杲出日”二句。朱熹解釋“其”為“冀其將然之辭”，認(rèn)為妻子希望下雨而老天偏出太陽(yáng)，比喻希望丈夫歸來(lái)卻久久未歸。在朱熹看來(lái)，下雨為妻子之所盼而日出為所惡。然而揆之常情，陰郁天氣反而會(huì)助長(zhǎng)愁緒，一個(gè)憂思成疾的女子如果希望緩解自己的愁緒，應(yīng)當(dāng)是盼望晴天出現(xiàn)的。而且在《詩(shī)經(jīng)》中，與消極情緒相伴隨的氣象，或者是沒(méi)有太陽(yáng)，如《邶風(fēng)·終風(fēng)》“終風(fēng)且曀，不日有曀”，或者是陽(yáng)光酷烈，如《大雅·云漢》“赫赫炎炎，云我無(wú)所”，而被形容為“杲杲”（明亮貌）的日出，應(yīng)當(dāng)是受人喜歡的。由此可知，以朱熹為代表的學(xué)者認(rèn)為此處妻子渴望見(jiàn)到下雨天氣而不希望看到和煦日光，似乎既不合情也不合理。明末清初的錢(qián)澄之認(rèn)識(shí)到了這種不合情與不合理，但是仍然希望為朱氏一系有所回護(hù)，于是說(shuō)道“凡人之憂思，雨中為甚，日出則意以少舒。至憂思之久，轉(zhuǎn)覺(jué)于雨相安，而日出非所宜矣”，彌合之處難免牽強(qiáng)。清人牟庭解《詩(shī)》，多能自出己見(jiàn)，不拘前人陳見(jiàn)，其《詩(shī)切》解“其雨其雨，杲杲出日”處，則明確表示女主人公抱持著雨天非所愿而盼望晴日的心理：“《說(shuō)文》曰‘杲，明也?！稄V雅》曰：‘杲杲，白也?！喟础溆昶溆辍?，久雨不晴也，‘杲杲出日’，愿白日之顯行也，以喻行人久不歸，時(shí)疑歸來(lái)至門(mén)庭也?！睹珎鳌吩啤疥饺蝗諒?fù)出矣’，《鄭箋》云‘人言其雨其雨，而杲杲然日復(fù)出，猶我言伯且來(lái)，伯且來(lái)，則復(fù)不來(lái)’，皆非矣……其雨已連綿，其雨猶未畢，幾時(shí)明杲杲，天上出白日，比如懷人久，不來(lái)恍如歸。至埽穹窒，愿言無(wú)暫歇，為伯苦思深，蓬首雖疾苦，猶乃可甘心?！?/p>

筆者之觀點(diǎn)正與上述觀點(diǎn)相反，以為雨天為女子所惡，而日出為其所喜。所謂“其雨其雨”者，并非朱熹等人所言的“冀其將然”，乃是采用疊句的方式表達(dá)對(duì)天天下雨的反感，就如同在說(shuō)“又下雨又下雨”一樣。因而，她希望杲杲之日出能夠盡快取代這陰郁的雨天。若如此理解，則這兩句，“其雨其雨”為實(shí)寫(xiě)，“杲杲出日”為虛寫(xiě)，與全詩(shī)之其他章句皆屬于賦體。

然而，這里又僅僅是希望天氣由陰轉(zhuǎn)晴嗎？天氣與心情往往相合，象征心情低落的陰郁雨天轉(zhuǎn)為象征心情疏朗的朗朗晴空，于是賦中又包含著比，暗喻希望心情轉(zhuǎn)悲為喜。

最后，再回到上文提到的清代王照?qǐng)A的說(shuō)法。同為女子，細(xì)膩敏感的王照?qǐng)A提出，“其雨其雨，杲杲出日”，其實(shí)是妻子由自己這邊的天氣而聯(lián)想到丈夫行軍過(guò)程中的天氣，希望那邊杲杲日出，天氣晴好，一切順利。因?yàn)樗寄钪校?jiàn)所感皆是意中人。如《衛(wèi)風(fēng)·有狐》的女主人公，見(jiàn)到踽踽獨(dú)行的狐貍便憂及遠(yuǎn)方的心上人（“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳”）。相較于《有狐》，《伯兮》借用天氣起興，“先言之他物”與“所詠之辭”皆為天氣，只不過(guò)分屬兩地，因而其中的思念與關(guān)懷也顯得更為隱微而細(xì)膩，言兩地天氣，實(shí)則是言兩地天氣下的人。天氣成為誘引思念的媒介，又成為傳達(dá)思念的媒介，幾乎參與了主人公心緒轉(zhuǎn)變的全過(guò)程。

由賦而比、而興，《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”兩句，就像不斷被拉伸的剪紙，逐漸展現(xiàn)出自己立體的美。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日”兩句詩(shī)為研究對(duì)象，首先梳理了前人就這兩句詩(shī)的表現(xiàn)方法所提出的紛繁觀點(diǎn)，進(jìn)而結(jié)合該詩(shī)思夫的詩(shī)歌主旨，認(rèn)為“其雨其雨”為實(shí)寫(xiě)，“杲杲出日”為虛寫(xiě)，與全詩(shī)之其他章句皆屬于賦體，然賦中又包含著比興，既暗喻希望心情轉(zhuǎn)悲為喜，又借用天氣起興，“先言之他物”與“所詠之辭”皆為天氣，其中的思念與關(guān)懷更顯隱微而細(xì)膩。

通過(guò)相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的中國(guó)古典詩(shī)歌充滿著含蓄雋永的朦朧美，往往在文字和內(nèi)容上含有不少留白，使得后人在欣賞解析時(shí)，充分融入詩(shī)歌建構(gòu)的意境中，或者自覺(jué)代入詩(shī)歌主人公，在感受詩(shī)歌之美的同時(shí)，也無(wú)意中進(jìn)行著對(duì)詩(shī)歌之美的再創(chuàng)造。由此可知，中國(guó)古典詩(shī)歌并不是單純地以文字的面貌傳承下來(lái)。這種流傳，由于歷代各家注釋的附著，涵育了不同時(shí)期讀者的精神風(fēng)貌，是一種不斷增加自身分量的發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了一次又一次中華優(yōu)秀文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：王篤堃，男，博士研究生，重慶師范大學(xué)文學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王玲）