一、引言

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的作品總會奏響時代的最強音，折射出燦爛奪目的光輝。但魯迅亦說過：“我也并沒有要將小說抬進(jìn)‘文苑’里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會。”魯迅從辛亥革命的失敗和根深蒂固的封建文化阻礙中，感悟到了新文化的啟蒙價值，并為此創(chuàng)作了大量的小說和雜文，其文學(xué)價值、史學(xué)價值和社會價值是不可估量的。其小說中塑造的人物形象不僅在中國、在世界文學(xué)史上占有一席之地。而對魯迅小說中人物形象的研究也是文學(xué)研究中的一個重要方面。魯迅融貫中西，使用各種手法塑造人物，他筆下的形象如阿Q、祥林嫂等，栩栩如生、真實可信。本文試通過魯迅的幾篇文章《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》《祝?！贰端帯贰栋正傳》等，來分析幾個經(jīng)典人物形象的主要特點。

二、魯迅小說中的農(nóng)民形象

魯迅筆下多部作品都刻畫了令人印象深刻的農(nóng)民形象，如《祝?！贰豆枢l(xiāng)》《阿Q正傳》等。這些作品大多描寫了二十世紀(jì)初中國農(nóng)民的生活，以及他們的境遇和吶喊。在這長長的農(nóng)民形象的畫廊中，有以“精神勝利法”而著名的阿Q，有背負(fù)著生活重?fù)?dān)、憂郁卻又已無精神的閏土，還有在風(fēng)雪交加的年夜逝去的祥林嫂……魯迅多擷取他們生活中的一個斷片，對他們進(jìn)行描寫，或所謂“半生事跡”，或是從童年寫起，寫到成年后的人物春秋。這樣讀者也就可以從他們的變化中更清楚地看到那個時代農(nóng)民的生活，從他們悲歡離合的際遇中感知整個時代的脈絡(luò)。以小見大，反映當(dāng)時的社會狀況及背后的根源。

（一）阿Q形象

魯迅小說中的阿Q，借健忘、自欺自瞞的“精神勝利法”，讓自己處于“長勝不敗”的境地。即便是被押赴刑場，他仍然有辦法排遣煩惱。他生活在偏僻沒落但又階層分明的未莊，趙太爺、地保、一些閑漢都拿他作為嘲弄的對象：打他、侮辱他、搶奪他可憐的財物。阿Q也曾對欺壓他的人進(jìn)行反擊：“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，但阿Q總是吃虧的時候多，于是逐漸形成了他“精神勝利法”的處世哲學(xué)。阿Q的社會地位雖然和圣賢“八竿子打不著”，但其思想?yún)s是“樣樣合于圣賢經(jīng)傳”。和閏土、祥林嫂們比較起來，阿Q經(jīng)歷復(fù)雜，見過些世面：他進(jìn)過城，做過偷兒，在白舉人家當(dāng)過仆人，他的經(jīng)歷有著本不屬于他的精彩。在時代浪潮沖擊未莊的時候，趙太爺及未莊的眾人，都因事出突然，沒有思想準(zhǔn)備而顯得慌亂。阿Q在看到那些作威作福欺壓他的人們大禍臨頭的時候，決心要懲治這些在他頭上作惡的人們，這種對當(dāng)時農(nóng)民心理狀態(tài)的刻畫，實可謂入木三分。

（二）祥林嫂形象

由于家庭的敗落，年幼的魯迅早早接觸了當(dāng)時的農(nóng)村社會。在和農(nóng)民的交往中，他了解了他們在那個時代的遭際。這些經(jīng)歷又為魯迅后來的創(chuàng)作提供了靈感源泉。

祥林嫂樸實、勤勞、能吃苦。她默默地干活，忍辱負(fù)重，要以自己的勞動來養(yǎng)活自己，從來沒有非分的想法。她一心恪守傳統(tǒng)的規(guī)矩，安分守己地過日子。雖然丈夫比她小十歲，對這不相稱的婚姻，她也順天任命，毫無怨言。祥林死了，她察覺到婆婆要把她賣掉。這對祥林嫂來說是又一大難，于是她瞞著婆婆逃了出來。在魯鎮(zhèn)做工，擔(dān)負(fù)著沉重的勞動，但她食物不論，力氣不惜，做起活來“比勤快的男人還勤快”，這是因為暫時擺脫了被賣的災(zāi)難，所以“她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”

但她還是被婆婆抓回，并且被逼再嫁。幸運的是，祥林嫂新嫁的丈夫賀老六是個善良的山村人，深山里也很少聽到魯四老爺之類人物關(guān)于“三從四德”的說教，祥林嫂在這里才嘗到了人間的溫暖，性格和生活也逐漸好起來了。所以衛(wèi)老婆子說，她生了孩子，“母親也胖，兒子也胖……唉唉，她真是交了好運了?！?/p>

但是，也像衛(wèi)老婆子說的“天有不測風(fēng)云”。不久，賀老六死了，阿毛被狼叼去，大伯來收屋，她只得又回到魯鎮(zhèn)做工。這次回來情況完全變了，魯四老爺?shù)膼貉詯赫Z，柳媽的威脅恫嚇，村人的嘲弄傷害，廟祝的敲詐勒索，這一切的苦難遭遇，又把這位可憐的農(nóng)村婦人生活的希望掐滅了。

祥林嫂一生都在追求好好活著，但是她從沒有找到自己真正的出路。她的死如同魯迅對那個時代“放低了聲音，極秘密似的切切的”探問，反映了魯迅對當(dāng)時廣大農(nóng)民群眾深切的同情與悲憫。

（三）少年閏土和中年閏土形象

閏土的形象，乃是當(dāng)時典型的普通農(nóng)民的形象，他吃苦耐勞，承受著生活的艱辛和不幸，為了生活，他從幼時的活潑可愛變成中年的逆來順受，使“我”與他之間好像有了一條不可逾越的鴻溝。

魯迅筆下閏土的巨大變化，把“我”的想象撞擊得粉碎。同時“我”期望下一代能有“新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。魯迅創(chuàng)作閏土并不是要緬懷往昔，而是借助閏土的形象向現(xiàn)實挑戰(zhàn)，并引導(dǎo)人們?nèi)プ非笪磥怼?/p>

三、魯迅小說中的知識分子形象

在魯迅的小說中，著重塑造知識分子形象的就有十幾篇，顯示了他對中國近代與現(xiàn)代知識分子命運的熱切關(guān)注。而魯迅自己就是這代知識分子的代表之一，他對知識分子的生活、思想、情感等等，有最深切的體驗和感受。但是他超越于同時代的知識分子，能夠更深刻、更冷靜地分析知識分子的形象，通過這些知識分子的形象，可以反映他的思想，體現(xiàn)他的人格，展現(xiàn)他的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵。

（一）落后的舊時代知識分子

《孔乙己》中的主人公就是典型形象之一，他給孩子們分茴香豆，還要教孩子們“回”字的四種寫法，可憐又可悲。每次欠了酒錢，后來都會歸還，也有其行為準(zhǔn)則。但他也有著“偷書不算賊”的自辯以及一輩子的沒落和潦倒，乃至最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺?？滓壹旱墓适驴偸橇钊烁袊@。

（二）新舊交替時代的知識分子

《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨者》中的魏連殳是這一類知識分子的典型代表。他們既受過舊式教育的熏陶，又受到新式教育的影響，他們對當(dāng)時還殘留的舊禮舊俗具有反叛精神，曾經(jīng)在不同程度上與其作過斗爭，具有樸素的進(jìn)步性。但是，他們都比較脆弱，缺少韌性，最終都沒能堅持自己進(jìn)步的理想。魯迅用他們的故事展現(xiàn)了當(dāng)時那一批處于新舊交替時代的知識分子的典型形象。

（三）愛情悲劇型知識分子

魯迅創(chuàng)作這類形象時，正值五四運動的高潮時期。其小說《傷逝》中的一對戀人：子君和娟生。他們就是那個時代愛情悲劇型知識分子的典型，在當(dāng)時進(jìn)步思潮的影響下，在反封建、爭取個性解放的斗爭中，男女主人公要求戀愛自由、婚姻自主，并沖破牢籠，大膽相愛，建立起小家庭，令人感到歡欣鼓舞。但由于缺乏遠(yuǎn)大志向，他們只能把自己束縛在個人的小圈子里。因此，一旦自由結(jié)合，達(dá)到了“婚姻自由”的目的，他們在經(jīng)歷了短暫的安寧和幸福后，就各自開始為生計而勞碌奔波了，最后逐漸變得消極頹唐、無所作為，在頑固舊勢力的打擊下，陷入絕境。

（四）封建衛(wèi)道士型知識分子

《孔乙己》中丁舉人、《祝福》中的魯四老爺?shù)刃蜗?，都是這種知識分子的代表，魯迅對他們并沒有詳細(xì)的刻畫，很多只是一筆帶過，但他們也是魯迅作品中重要的一類人物形象。他們代表了本應(yīng)該逝去的舊時代和落后的封建禮儀與價值觀，而這些恰恰就是魯迅本人想要去重點批判的。他們在小說當(dāng)中所被刻畫出來的形象具有藝術(shù)性，但也是對當(dāng)時社會中還頗具影響的那些封建衛(wèi)道士型知識分子的真實刻畫。

四、魯迅小說人物的特征

（一）現(xiàn)實性

在魯迅的筆下，不同的人物形象猶如一顆顆璀璨的明珠，獨具特色，散發(fā)著深刻的時代氣息與現(xiàn)實魅力。他們與眾不同，卻又可以一針見血地揭示當(dāng)時時代的某些特質(zhì)。如狂人、夏瑜、呂緯甫等一些知識分子，他們追求獨立人格，挑戰(zhàn)封建文化的腐朽，用人文主義價值觀來審視當(dāng)時的社會。然而，在當(dāng)時那段保守的封建文化還具有不小影響力的時期，他們只能猶如孤獨的航行者，背負(fù)著沉重的使命，孤獨地抗?fàn)帯?/p>

這群人衡量當(dāng)時中國社會的標(biāo)準(zhǔn)乃為作者本人所堅持的價值觀，因而他們堅持否定落后的封建文化思想。但是在當(dāng)時社會的大環(huán)境下，這群人其實是極少數(shù)的，他們批判落后的封建文化，因而被當(dāng)時仍占據(jù)不少上層地位的封建衛(wèi)道士知識分子所不容。最終由于擺脫不了自身的軟弱性與局限性，這群處于新舊交替時期的知識分子與封建社會舊勢力的抗?fàn)?，均以失敗告終，這些不僅僅是魯迅筆下的藝術(shù)情節(jié)，更是當(dāng)時無數(shù)人真實故事的反映。

魯迅筆下的狂人，這位最具批判現(xiàn)實意義的人物，猶如一面旗幟，瘋狂地掙扎，痛苦地蛻變，試圖喚醒沉睡的世人。然而，在“醫(yī)生”與“大哥”等封建衛(wèi)道士的壓力下，他最終屈服，回歸黑暗?？袢说谋瘎⌒悦\，宛如一顆璀璨的流星，劃破夜空，短暫而又耀眼。

（二）復(fù)雜性

魯迅作品中的人物大多都有復(fù)雜性的特征，而其復(fù)雜性大都體現(xiàn)在他們經(jīng)歷的悲劇性之中。因此，魯迅小說中的悲劇美感不帶有崇高的色彩，而是一種人生況味，在作品中以沉郁的氛圍表現(xiàn)出來。正因為魯迅對世態(tài)炎涼、人生悲劇有著自身獨特且復(fù)雜的認(rèn)識與感受，所以其作品中的人物所經(jīng)歷的悲歡離合皆從正面或者側(cè)面表現(xiàn)出了人物形象的復(fù)雜性和立體性。

魯迅既是富有悲劇體驗的思想家，也是一位杰出的諷喻文學(xué)大家。魯迅小說富含的戲劇性主要有以下兩種形態(tài)，一種是《風(fēng)波》《高老夫子》等單純的喜劇，另一種便是《阿Q正傳》《孔乙己》等將悲劇隱含在喜劇之中。在《風(fēng)波》《高老夫子》等這類作品中，魯迅采用單純的諷喻語態(tài)對其中人物及行為進(jìn)行敘述，由于人物的外在形式與其內(nèi)在的本質(zhì)出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的狀況，從而形成了刻畫人物復(fù)雜性的一種別樣方法。

（三）批判性

魯迅筆下的人物形象凝聚了他對人生的深刻認(rèn)識，寄托了他對當(dāng)時新一代知識分子的理想與厚望，也包含了魯迅對當(dāng)時社會的悲觀情緒及批判態(tài)度。這種悲觀并不是負(fù)面情緒，而是產(chǎn)生于熱切的期待。魯迅的悲觀來自他的清醒，也使得他采取了戰(zhàn)斗這一最為現(xiàn)實的態(tài)度。

魯迅在塑造人物時頗具功力和匠心。魯迅作品中的批判對象多為當(dāng)時仍堅持著封建落后理念的人群，如《狂人日記》中的大哥，《離婚》中的七大人，《風(fēng)波》中的趙七爺，《肥皂》中的四銘以及趙太爺、趙貴翁等等。這部分人雖然是少數(shù)，且不是主要角色，但都刻畫得非常生動，他們均是仍殘存于當(dāng)時中國社會中的封建主義文化的“具象”。例如《祝?！分械聂斔睦蠣?，盡管出場次數(shù)極少，但作者通過幾句話便將這個人物冷酷、自私、守舊的形象充分展現(xiàn)出來。魯迅在對這類人物進(jìn)行刻畫時，并不會將自己的憎惡公開表現(xiàn)出來，也不會渲染丑化，而是通過白描的手法，將對這一類人物的蔑視情感生動地傳達(dá)了出來。

五、結(jié)語

在塑造其筆下的人物形象時，魯迅善于運用集中與概括的手法，通過對細(xì)節(jié)的有意選擇和突出，將人物的特點和性格特征凝練出來。他善于使用白描和畫龍點睛的技巧，以簡練而生動的語言，將人物形象生動地展現(xiàn)在讀者面前。同時，他還通過對人物的言行和思想的描寫，深入挖掘人物內(nèi)心的矛盾和掙扎，使得人物形象更加豐滿和立體。

此外，魯迅還善于利用配角來烘托主要人物的悲劇生活和命運。他通過對配角的設(shè)置和描寫，將主要人物的形象與周圍環(huán)境相互襯托，使得人物的悲劇更加顯著和深刻。同時，這種對配角的運用也使得整個作品更加豐富，呈現(xiàn)出了更加真實和立體的社會畫面。

綜上所述，魯迅對其筆下人物的塑造，會不斷通過精湛的藝術(shù)手法和獨特的視角，將人物形象與社會背景有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出具有較高真實性和立體感的人物形象。這不僅有助于展現(xiàn)當(dāng)時各個典型個體在社會環(huán)境中的命運變遷，還啟發(fā)了身為讀者的我們深入思考舊時代與新時代背景和社會問題。從這個意義上講，魯迅的人物塑造極具文學(xué)價值和鮮明的時代進(jìn)步性。

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（作者簡介：王軍華，男，本科在讀，重慶外語外事學(xué)院，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 關(guān)小龍）