【關(guān)鍵詞】公益行動(dòng)；公益精神；品格提升

【中圖分類號(hào)】G41" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）08-0032-03

【作者簡介】趙華，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）數(shù)字教育研究所所長，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。

江蘇省無錫市育紅小學(xué)（以下簡稱“育紅小學(xué)”）秉承“智愛化新，為公益民”校訓(xùn)，以“小紅帽”之公益服務(wù)精神錘煉學(xué)生公益品格。學(xué)校的“‘為公益民’價(jià)值引領(lǐng)下的‘小紅帽’行動(dòng)”成功申報(bào)江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目。項(xiàng)目實(shí)踐中，學(xué)校涵育學(xué)生“為公益民，愛行天下”的公益精神，滲透“我服務(wù)，我快樂，我成長”的公益理解，打造“小紅帽，傳大愛”的公益品牌。

一、公益行動(dòng)的內(nèi)涵

育紅小學(xué)是國內(nèi)較早開展學(xué)生公益行動(dòng)研究的學(xué)校，對(duì)于公益行動(dòng)的內(nèi)涵有較深刻的理解。學(xué)校突出公益行動(dòng)的“為公”性，讓“為公”始于身邊的“公”——班級(jí)、學(xué)校，走向更大的“公”——社區(qū)、家鄉(xiāng)，理解抽象的“大公”——國家、民族和世界。學(xué)校實(shí)踐公益行動(dòng)的益民性，有益伙伴之“民”、社群之“民”、民族之“民”，進(jìn)而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)公益行動(dòng)的利眾性和利己性的高度統(tǒng)一。

1.公益的概念界定

何謂公益？中西方學(xué)者主要從范圍和功用上來界定，即從公益范圍上講，所覆蓋的人群應(yīng)代表大多數(shù)人的共同利益，從功能上看能達(dá)到提升整個(gè)共同體的福利水平、扶助社會(huì)弱勢(shì)群體的結(jié)果。整體表現(xiàn)為促進(jìn)社會(huì)公平與正義和體現(xiàn)人人追求向善的救助行為。有學(xué)者指出，公益是某一個(gè)地區(qū)、行政組織或國家的大多數(shù)人的利益，是不確定的，而這些不確定的利益形成了公益。因此，公益具有共同性和不確定性。

2.在公益行動(dòng)中培養(yǎng)公益精神

公益行動(dòng)從屬于人類的實(shí)踐活動(dòng)，與一般實(shí)踐活動(dòng)的不同之處在于它具有向他性和利群性，對(duì)實(shí)施公益行動(dòng)的個(gè)體來說，沒有物質(zhì)收益，甚至有損個(gè)體物質(zhì)財(cái)富、需要奉獻(xiàn)個(gè)人智慧。公益行動(dòng)具有一切實(shí)踐活動(dòng)具有的特征，群體中的交往、合作與創(chuàng)造能夠激發(fā)人的“善性”“精神愉悅感”，進(jìn)而會(huì)鞏固或加強(qiáng)這種行為，如果能夠及時(shí)引導(dǎo)，則會(huì)逐漸強(qiáng)化為公益精神。馬克思指出：利益追求是人類進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因。自利性是人類不可回避的客觀事實(shí)，而人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體，公益精神則體現(xiàn)了人在社會(huì)化過程中，超越個(gè)人價(jià)值的主體意識(shí)覺醒。因而，公益行動(dòng)中培育公益精神的關(guān)鍵是將個(gè)體置于集體利益、歷史發(fā)展、民族復(fù)興的語境中進(jìn)行思辨。由此看來，公益精神是主體從關(guān)懷和利他意識(shí)出發(fā)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過程中的共同問題所展現(xiàn)的心理態(tài)度、價(jià)值觀念和人格品質(zhì)，是超越私利的理性，是展現(xiàn)個(gè)人的擔(dān)當(dāng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的精神內(nèi)核。

3.中西方公益教育的差異

中國傳統(tǒng)文化中也包含了公益思想，儒家以“仁愛”為核心，墨家以“兼相愛，交相利”為代表，佛家提出“慈悲觀”“因緣業(yè)報(bào)”等。因此，公益行為在中國文化體系中傾向于有能力者以及物質(zhì)富足者，公益行為展現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的士大夫情懷、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的君子使命，對(duì)大眾的要求則限于“有力出力，有錢出錢”的“付出型”教化。西方的公益精神源于博愛思想，“public welfare”作為公益的解釋，來源于希臘詞語中“pubes”和“koinon”。“pubes”為成熟、完備的意思，不僅指身體上體質(zhì)的成熟，更側(cè)重于心理、個(gè)人情感、智力能力上的成熟；“koinon”意指關(guān)懷，有主觀上的一種共同的、集體的人性關(guān)懷。因此，中國的公益教育指向“為天地立心，為生民立命”，西方的公益教育則指向社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)中的人不斷成熟而達(dá)到的境界。

二、“為公益民”的實(shí)踐理路

育紅小學(xué)“為公益民”的“小紅帽”行動(dòng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與理性實(shí)踐相交融的公益項(xiàng)目，以“仁愛”為核心，以微公益行動(dòng)為載體，涵養(yǎng)學(xué)生五大關(guān)鍵能力——自我管理、主動(dòng)協(xié)作、勇于承擔(dān)、樂于創(chuàng)新、善于反思。

1.“小紅帽”是智慧的實(shí)踐者、奉獻(xiàn)的服務(wù)者、公益的傳播者和陽光的潤心者

育紅小學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生積極參與公共事務(wù)的服務(wù)與管理，增強(qiáng)其主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)和勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，提高其服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐能力?！靶〖t帽”之“小”，是指從小做起，根植公益精神、形成公益素養(yǎng)；是指從小事做起，助力品格提升；是指從小人物做起，不計(jì)名利、不求顯耀?！靶〖t帽”之“紅”，是指擁有一顆“仁愛的紅心”，學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生在公益行動(dòng)中培養(yǎng)“關(guān)愛自己，管理自我”的“自愛”之心、“人人為我，我為人人”的“他愛”之心、“超越自我、超越物我、超越種族”的“大愛”之心，并形成“自愛—他愛—大愛”的品格生長邏輯。

2.“小紅帽”行動(dòng)的“雙主線”體系確保了公益行動(dòng)有序?qū)嵤?/p>

“雙主線”主要包括“自我成長線”和“公益項(xiàng)目主題線”?！白晕疑L線”設(shè)計(jì)了“啟程中感知、知行中體悟、致遠(yuǎn)中篤志”三個(gè)維度，在認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)小我和實(shí)現(xiàn)新我的進(jìn)階中錘煉學(xué)生品格。“公益項(xiàng)目主題線”設(shè)計(jì)了“人際溝通、環(huán)境體認(rèn)、慈善服務(wù)和科學(xué)創(chuàng)享”四個(gè)維度，在交往、入境、施善和創(chuàng)造的技能提升中增長學(xué)生的公益行動(dòng)能力。

3.“小紅帽”行動(dòng)的六條標(biāo)準(zhǔn)使公益行動(dòng)永葆高質(zhì)量

育紅小學(xué)經(jīng)過多年探索得出一條經(jīng)驗(yàn)，只有將公益行動(dòng)當(dāng)作“益己性學(xué)習(xí)”，公益行動(dòng)才有生命力，才能收獲更多支持并形成合力?！耙婕盒詫W(xué)習(xí)”有六條標(biāo)準(zhǔn)：一是堅(jiān)持真實(shí)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生處理真實(shí)生活中的真實(shí)問題；二是積極探索未知，在服務(wù)學(xué)習(xí)過程中要積極發(fā)問，盡可能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)作出合理解釋或行動(dòng)規(guī)劃；三是保持與成人聯(lián)系，在服務(wù)活動(dòng)過程中將學(xué)生與社區(qū)指導(dǎo)者、專家聯(lián)系起來；四是活用當(dāng)前知識(shí)，要求學(xué)生將課堂中所學(xué)的知識(shí)和技能，巧妙轉(zhuǎn)化到公益服務(wù)中；五是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)性服務(wù)，在公益服務(wù)活動(dòng)中采用更高和更深層次的思維模式；六是提倡批判性表達(dá)，在公益服務(wù)中尊重創(chuàng)意表達(dá)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，改變現(xiàn)有公益服務(wù)的不足。育紅小學(xué)的每一次“小紅帽”行動(dòng)，不是簡單的活動(dòng)參與，而是以家國立場(chǎng)、科學(xué)眼光、人文精神和世界維度的視角，開展基于真實(shí)問題的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，在過程中培育公益心，產(chǎn)生公益行，砥礪公益精神，提升公益能力。

4.“小紅帽”行動(dòng)的推進(jìn)方式和服務(wù)陣地確保了公益行動(dòng)的持續(xù)開展

育紅小學(xué)的公益行動(dòng)主要采用“分散式”和“集中式”兩種方式推進(jìn)?！胺稚⑹健蓖七M(jìn)主要是依托學(xué)科、社群實(shí)施公益性學(xué)習(xí)服務(wù)活動(dòng)。項(xiàng)目主要整合道德與法治、語文、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)、信息科技等學(xué)科，整合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、班隊(duì)課，整合家庭、社區(qū)等力量，以個(gè)人、小隊(duì)、家庭為單位“分散式”地進(jìn)行常態(tài)化、全員性、基礎(chǔ)性的公益教育?！凹惺健蓖七M(jìn)主要是結(jié)合“六季課程”，設(shè)計(jì)“小紅帽”行動(dòng)的關(guān)鍵事件，贏取成長積分與選修積分，利用重大儀式進(jìn)行“集中式”公益成果展評(píng)、公益故事宣講、公益行動(dòng)總結(jié)等活動(dòng)。兩種方式互為補(bǔ)充、有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)學(xué)生的公益成長足跡，激發(fā)學(xué)生的公益服務(wù)熱情，指導(dǎo)學(xué)生提升公益服務(wù)能力。育紅小學(xué)建立了移動(dòng)化公益服務(wù)陣地，營造“時(shí)時(shí)處處能公益”的場(chǎng)景，讓學(xué)生按技能自主尋找公益崗位、按興趣特長創(chuàng)造公益崗位，如在班級(jí)設(shè)置“人人是小先生”的學(xué)習(xí)互助崗、“一人一崗”的生活服務(wù)崗，在校園設(shè)置“衛(wèi)生包干崗”“文化服務(wù)崗”“社團(tuán)服務(wù)崗”，在社會(huì)設(shè)置“義工小分隊(duì)”“小紅帽行動(dòng)校外服務(wù)站”“微公益活動(dòng)組織”等。

三、提升思考力和設(shè)計(jì)力

育紅小學(xué)在實(shí)踐公益行動(dòng)過程中不斷提升學(xué)生的公益精神，并促進(jìn)其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的核心品格。學(xué)生只有將公益行動(dòng)內(nèi)化為一種終身習(xí)慣與內(nèi)在需要，才能變得精神豐滿、視野開闊和境界高遠(yuǎn)。

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀和思辨，形成理性的公益精神

育紅小學(xué)的校訓(xùn)“智愛化新”表達(dá)了基本立場(chǎng)——智慧地施愛，化育中更新。只有智慧的公益行為，才能化育他人，才能化育和更新自己的思維。公益精神的本質(zhì)是道德理性和價(jià)值理解，人要從利己性走向利他性，深刻理解利他和利群是最大程度的利己，此時(shí)的“私己”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“群類”認(rèn)知。因此，學(xué)校在公益行動(dòng)中要重視活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)與表達(dá)，還要重視公益視角下的跨學(xué)科閱讀。

2.注重學(xué)生身邊的公益行動(dòng)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)“學(xué)校即社會(huì)”

公益行動(dòng)要從學(xué)生身邊的學(xué)習(xí)生活取材，立足微公益和校園公共生活空間。公益精神實(shí)際上是人在感性認(rèn)識(shí)之上的理性認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)的是一種理性的價(jià)值觀，公益精神中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在公共實(shí)踐中關(guān)注他人的存在，進(jìn)而關(guān)注人類的長遠(yuǎn)發(fā)展和共同利益，而這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變需要更多校園公益行動(dòng)的支持。

公益精神是中華“仁”文化的一種表現(xiàn)，流淌在我們的血脈之中，傳承公益精神需要理性，更需要學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。